الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
4296 -
* روى البخاري عن نافع مولى ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان ابن عمر إذا أراد الخروج إلى مكة ادهن بدهن ليست له رائحة طيبة، ثم يأتي مسجد ذا الحليفة، فيصلي، ثم يركب، فإذا استوت به راحلته قائمة أحرم، وكان يقول: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل".
-
احتجام المحرم:
4297 -
* روى الشيخان عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: "احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم".
وللبخاري (1) أيضاً "أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم، واحتجم وهو صائم".
وله في أخرى (2) قال: "احتجم النبي صلى الله عليه وسلم في رأسه وهو محرم، من وجع كان به، بماء يقال له: لحي جمل".
4298 -
* روى الطبراني في الكبير عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم "احتجم وهو محرم، من وجع كان به وتسوك وهو محرم".
4299 -
* روى الشيخان عن عبد الله بن مالك بن بحينة رضي الله عنه قال: "احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم بلحي جمل من طريق مكة، في وسط رأسه".
4296 - البخاري (3/ 413) 25 - كتاب الحج، 29 - باب الإهلال مستقبل القبلة.
وأيضاً البخاري (10/ 150) 76 - كتاب الطب، 12 - باب الحج في السفر والإحرام.
4297 -
البخاري (4/ 50) 28 - كتاب جزاء الصيد، 11 - باب الحجامة للمحرم.
مسلم (2/ 862) 15 - كتاب الحج، 11 - باب جواز الحجامة للمحرم.
(1)
البخاري (4/ 174) 30 - كتاب الصوم، 32 - باب الحجامة والقيء للصائم.
(2)
البخاري (10/ 153) 76 - كتاب الطب، 15 - باب الحجامة من الشقيقة والصداع.
"لحي جمل" بكسر اللام وفتحها، هو موضع على سبعة أيام من المدينة. قال ابن وضاح: هو عقبة الجحفة. وفي رواية "لحيي جمل" بالتثنية.
4298 -
الطبراني "الكبير"(11/ 203).
مجمع الزوائد (3/ 232) وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، ورجاله ثقات.
4299 -
البخاري (10/ 152) 76 - كتاب الطب، 14 - باب الحجامة على الرأس.
وأخرج الموطأ عن سليمان بن يسار مرسلاً، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم، فوق رأسه، وهو يومئذ بلحي جملك مكان بطريق مكة. وفي نسخة: بلحيي جمل.
قال النووي في "شرح مسلم"(1/ 383): وفي هذا الحديث دليل لجواز الحجامة للمحرم، وقد أجمع العلماء على جوازها له في الرأس وغيره إذا كان له عذر في ذلك، وإن قطع الشعر حينئذ، لكن عليه الفدية لقطع الشعر، فإن لم يقطع فلا فدية عليه. وهذا الحديث محمول على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان له عذر في الحجامة في وسط الرأس لأنه لا ينفك عن قطع شعر. أما إذا أراد المحرم الحجامة لغير حاجة، فإن تضمنت قلع شعر فهي حرام، كتحريم قطع الشعر، وإن لم تتضمن ذلك، بأن كانت في موضع لا شعر فيه، فهي جائزة عندنا وعند الجمهور، ولا فدية فيها، وعن ابن عمر ومالك كراهتها. قال الحافظ في "الفتح" 4/ 44: وعن الحسن: فيها الفدية وإن لم يقطع شعراً، وإن كان لضرورة، جاز قطع الشعر، وتجب الفدية.
وخص أهل الظاهر الفدية، لشعر الرأس. وقال الداودي: إذا أمكن مسك المحاجم بغير حق لم يجز الحلق. واستدل بهذا الحديث على جواز الفصد، وربط الجرح والدمل، وقطع العرق وقلع الضرس، وغير ذلك من وجوه التداوي إذا لم يكن في ذلك ارتكاب ما نهي عنه المحرم من تناول الطيب وقطع الشعر، ولا فدية عليه في شيء من ذلك، والله أعلم.
4300 -
* روى النسائي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما "أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم من داء كان به".
4301 -
* روى أبو داود عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
مسلم (2/ 862، 863) 15 - كتاب الحج، 11 - باب جواز الحجامة للمحرم.
النسائي (5/ 194) 24 - كتاب مناسك الحج، 95 - باب حجامة المحرم وسط رأسه.
الموطأ (1/ 349) 20 - كتاب الحج، 23 - باب حجامة المحرم.
4300 -
النسائي (5/ 193) 24 - كتاب مناسك الحج، 93 - حجامة المحرم من علة تكون به، وإسناده صحيح.
4301 -
أبو داود (2/ 168) كتاب المناسك، باب المحرم يحتجم، وإسناده صحيح.
النسائي (5/ 194) كتاب مناسك الحج، 94 - حجامة المحرم على ظهر القدم.
(وثي) وثئت يده فهي موثوءة، ووثأتها أنا: أصابه وثء. والعامة تقول: وثي، وهو أن يصيب العظم وصم لا يبلغ الكسر.