‌ صوم يوم عرفة التاسع من ذي الحجة: - الأساس في السنة وفقهها - العبادات في الإسلام - جـ ٦

والراجح صحة بل استحباب: صيام ستة أيام من شوال للأحاديث، ويبدو أنها لم تبلغ الإمام مالكاً، ثم إنه لا يلتبس على أحد شهر رمضان بغيره فإن هذا مما لا يخفى على أحد.

لكن قال الشيخ الخرشي المالكي: وهذه- الكراهة- إذا صامها متصلة برمضان متوالية، مظهراً لها معتقداً سنة اتصالها وإلا فلا كراهة. (حاشية الخرشي على مختصر خليل (2/ 243).

وقال الكاساني: والاتباع المكروه وهو أن يصوم يوم الفطر، ويصوم بعده خمسة أيام، فأما إذا أفطر يوم العيد ثم صام بعده ستة أيام فليس بمكروه بل هو مستحب وسنة (البدائع 2/ 980).

وقال الدهلوي: "والسر في مشروعيتها أنها بمنزلة السنن الرواتب في الصلاة تكمل فائدتها

…

وإنما خص في بيان فضله التشبيه بصوم الدهر لأن من القواعد المقررة أن الحسنة بعشر أمثالها، وبهذه السنة يتم الحساب"

…

حجة الله البالغة (2/ 55).

-‌

‌ صوم يوم عرفة التاسع من ذي الحجة:

3806 -

* روى مالك عن القاسم بن محمد بن أبي بكر قال: "كانت عائشة تصوم يوم عرفة، ولقد رأيتها عشية عرفة: يدفع الإمام ثم تقف، حتى يبيض ما بينها وبين الناس من الأرض، ثم تدعو بشراب فتفطر".

أقول: من السنة صيام يوم عرفة لغير الحاج، وإذا صامه الحاج فلا بأس بذلك، وفعل عائشة رضي الله عنها كان من باب أخذ النفس بالشدة فيما هو جائز، والأجر حاصل إن شاء الله.

وهذا رأي الحنفية أنه يستحب صيامه للحاج إن كان لا يضعفه وكره ذلك الشافعية والحنابلة والمالكية فقالوا يستحب للحاج أن يفطره للنصوص الأخرى التي سترد.

3807 -

* روى مسلم عن أبي قتادة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "صيام يوم

عرفة: إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي بعده والسنة التي قبله".

3808 -

* روى أبو داود عن هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة، ويوم عاشوراء، وثلاثة أيام من كل شهر: أول إثنين من الشهر، والخميس".

وفي رواية النسائي (1) مثله، وقال:"اثنين من الشهر، وخميسين".

وفي أخرى (2)"كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم العشر، وثلاثة أيام من كل شهر، الإثنين والخميسين".

أقول: المراد بصيام العشر هنا عشر ذي الحجة وإنما ذكرت العشرة لأنها علم والمراد هنا صيام تسعة أيام منها لأن اليوم العاشر يوم عيد ولا يجوز صيامه.

3809 -

* روى الطبراني في الكبير عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله: "من صام يوم عرفة غفر له سنتين متتابعتين".

أقول: مر معنا أن صوم عرفة يكفر السنة السابقة واللاحقة، فهما سنتان متتابعتان، وهذا النص محمول على هذا المعنى. والظاهر أنه يكفر صغائر السنتين أما الذنوب الكبائر فلابد لها من توبة.

3810 -

* روى الطبراني في الأوسط عن سعيد بن جبير قال: "سأل رجل عبد الله بن عمر عن صوم يوم عرفة فقال: كنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يعدله بصوم سنتين".

3811 -

* روى مالك عن أم الفضل رضي الله عنها "أن ناساً اختلفوا عندها يوم

عرفة في صوم النبي صلى الله عليه وسلم، فقال بعضهم: وصائم، وقال بعضهم: ليس بصائم، فأرسلت غليه بقدح لبن، وهو واقف على بعيره فشربه".

3812 -

* روى الترمذي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفطر بعرفة، وأرسلت إليه أم الفضل بلبن فشربه".

3813 -

* روى الترمذي عن عبد الله بن أبي نجيح- هو يسار- عن أبيه قال: "سئل ابن عمر عن صوم يوم عرفة، فقال: حججت مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يصم، ومع أبي بكر فلم يصمه، ومع عمر فلم يصمه، ومع عثمان فلم يصمه، وأنا لا أصومه، ولا آمر به، ولا أنهى عنه".

أقول: لا يسن للحاج أن يصوم يوم عرفة، لأن ذلك يضعفه عن إقامة حق الوقوف بعرفات، ولكن لو صام إنسان فلا بأس بذلك كما رأينا من فعل عائشة رضي الله عنها.

3814 -

* روى ابن خزيمة عن ابن عباس، عن أمه أم الفضل "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفطر بعرفة: أتي بلبن فشرب".

3815 -

* روى الشيخان عن ميمونة أم المؤمنين رضي الله عنها "أن الناس شكوا في صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة، فأرسلت إليه بحلاب وهو واقف في الموقف، فشرب والناس ينظرون".

3816 -

* روى مسلم عن (أبي هريرة) رفعه: "أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد المفروضة الصلاة في جوف الليل".