‌ الحجامة للصائم: - الأساس في السنة وفقهها - العبادات في الإسلام - جـ ٦

3764 -

* روى أبو داود عن معدان بن أبي طلحة أن أبا الدرداء حدثه: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر، فلقيت ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد دمشق، فقلت: إن أبا الدرداء حدثني: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر، قال: صدق، وأنا صببت له وضوءه".

أقول: هذا محمول عند الحنفية في حال صحة الحديث على أن القيء كان في غير رمضان، أو كان في رمضان كأثر عن مرض يبيح الفطر.

-‌

‌ الحجامة للصائم:

3765 -

* روى الشيخان عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم، واحتجم وهو صائم".

وعند أبي داود (1)"أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم".

وفي أخرى (2)"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم صائماً محرماً".

وعند الترمذي (3)"احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم صائم".

وفي رواية أخرى (4)"احتجم فيما بين مكة والمدينة وهو محرم صائم".

وفي أخرى (5)"احتجم وهو صائم".

وقد أعلَّ العلماء الروايات التي تجمع بين الصيام والإحرام والحجامة، والصواب رواية البخاري ومسلم: احتجم وهو صائم واحتجم وهو محرم

…

فجمع بعض الرواة اللفظتين فوقع الوهم.

3766 -

* روى أبو داود عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "ما كنا ندع الحجامة للصائم إلا كراهية الجهد".

وعند البخاري (1): قال ثابت البناني "سئل أنس بن مالك: أكنتم تكرهون الحجامة للصائم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا، إلا من أجل الضعف".

الحجامة: أخذ دم من الإنسان على طريقة معينة ومثلها في الحكم: أخذ الدم المعتاد في عصرنا.

3767 -

* روى مالك عن محمد بن شهاب الزهري رحمه الله "أن سعد بن أبي وقاص، وابن عمر، كانا يحتجمان وهما صائمان".

3768 -

* روى مالك عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما "كان يحتجم وهو صائم، ثم ترك ذلك بعد، فكان إذا صام لم يحتجم حتى يفطر".

3769 -

* روى البزار عن أبي سعيد قال: إنما كرهت الحجامة للصائم من أجل الضعف.

3770 -

* روى الترمذي عن رافع بن خديج رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أفطر الحاجم والمحجوم".

قال ابن الأثير: (أفطر الحاجم والمحجوم) من ذهب إلى أن الحجامة تفطر فهو ظاهر، ومن قال: إنها لا تفطر، فمعناه: أنهما تعرَّضا للإفطار، أما المحجوم: فللضعف الذي يلحقه من ذلك، فربما أعجزه عن الصوم، وأما الحاجم: فلا يأمن أن يصل إلى حلقه شيء من دم المحجوم فيبلعه، أو من طعمه، وهذا كما يقال: أهلك فلان نفسه: إذا كان يتعرض للمهالك، وكقوله صلى الله عليه وسلم:"من جعل قاضياً فقد ذبح بغير سكين" يريد أنه قد تعرض للذبح، وقيل: هذا على سبيل الدعاء عليهما، كقوله عليه الصلاة والسلام فيمن صام الدهر:"لا صام ولا أفطر" المعنى: بطل أجرهما، فكأنهما صارا مفطرين غير صائمين.

أقول: اتفق العلماء على أن الحاجم والمحجوم لا يفطران والنصوص الواردة في إفطار الحاجم والمحجوم إما أنها منسوخة وإما أنها محمولة على وجه من وجوه المجاز، أو أنها محمولة على أن إفطار الحاجم والمحجوم كان في حادثة خاصة ولسبب عارض، والفطر في هذه الحالة محمول على أنه ذهاب الأجر.

3771 -

* روى البزار عن أبي رافع أنه دخل على أبي موسى وهو يحتجم ليلاً فقال لو كان نهاراً فقال: تأمرني أن أهريق دمي وأنا صائم وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أفطر الحاجم والمحجوم".

3772 -

* روى الطبراني عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أبا طيبة فوضع المحاجم مع غيبوبة الشمس ثم أمره مع إفطار الصائم فحجم ثم سأله "كم خراجك؟ " قال صاعين فوضع النبي صلى الله عليه وسلم صاعاً.

3773 -

* روى أبو داود عن ثوبان رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: "أفطر الحاجم والمحجوم".