ثم ساق له مما أنكر عليه حديثين، هذا أحدهما. وقد وجدت - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ٣

ثم ساق له مما أنكر عليه حديثين، هذا أحدهما.

وقد وجدت له طريقا أخرى عن أنس، ولكنها واهية، لأنها من رواية زائدة بن أبي الرقاد: حدثنا زياد النميري عن أنس به.

أخرجه أبو نعيم في " الحلية "(6/268) .

قلت: وهذا إسناد واه، وله علتان: زياد النميري وزائدة بن أبي الرقاد قال الذهبي في " الميزان ":

" ضعيفان ".

وقال الحافظ في الأول منهما:

" ضعيف ".

وفي الآخر:

" منكر الحديث ".

وبهذا جرحه البخاري، وهو بهذا التعبير عنده يعني أنه متهم. وقد قال النسائي:

" ليس بثقة ".

ووجدت له شاهدا من حديث ابن عمر به.

أخرجه أبو نعيم أيضا (6/354) : حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الله المقدسي: حدثنا محمد بن عبد الله بن عامر: حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا مالك عن نافع عن سالم عنه. وقال:

" غريب من حديث مالك، لم نكتبه إلا من حديث محمد بن عبد الله بن عامر ".

قلت: ولم أعرفه، وأخشى أن يكون قد وقع في اسمه تحريف.

وشيخ أبي نعيم علي بن أحمد بن عبد الله المقدسي لم أجد له ترجمة، وهو على شرط ابن عساكر في " تاريخ دمشق "، ولكنه لم يورده.

ثم وجدت لحديث أبي هريرة المختصر شاهدا من حديث جابر في مستدرك الحاكم، ولذلك أخرجته في " الصحيحة " برقم (2562) .

‌

‌1151

- " الحزم سوء الظن ".

ضعيف جدا.

رواه القضاعي في " مسند الشهاب "(3/2) عن أبي الحسن علي

بن الحسين بن بندار بن خير قال: نا الحسين بن عمر بن مودود قال: أنا أبو التقى قال: نا بقية بن الوليد قال: نا الوليد بن كامل عن نصر بن علقمة عن عبد الرحمن بن عائذ مرفوعا قلت: وكتب بعض المحدثين - ولعله ابن المحب - تحته بقوله:

" مرسل والوليد ضعيف ".

قلت: وعلي بن الحسن بن بندار قال الذهبي:

" اتهمه محمد بن طاهر ".

وفي " اللسان ":

" قال عبد العزيز النخشبي: لا تحل الرواية عنه إلا على وجه التعجب ".

ورواه الحربي في " الغريب "(5/212/1) عن جرير عن الحكم بن عبد الله: كانت العرب تقول:

" العقل التجارب، والحزم سوء الظن ".

والحديث أورده السيوطي في " الجامع الصغير " من رواية أبي الشيخ عن علي، والقضاعي عن عبد الرحمن بن عائذ.

أما إسناد القضاعي فقد بينا أنه واه جدا، وذكر نحوه المناوي متعقبا على العامري الذي قال في شرحه:" صحيح "!

وأما إسناد أبي الشيخ، فلم يتكلم عليه المناوي بشيء! وفيه علتان:

الأولى: الوقف على علي. كذلك ذكره الحافظ السخاوي في " المقاصد الحسنة "(رقم 32) من رواية أبي الشيخ ومن طريقه الديلمي. بل كذلك أورده السيوطي نفسه في " الدرر " عن علي موقوفا، وهو في " كشف الخفاء " (رقم 1129) . فما كان ينبغي له أن يورده في " الجامع الصغير " لأنه خاص بالأحاديث المرفوعة كما يدل عليه تمام اسم كتابه:" من أحاديث البشير النذير ".

والأخرى: الضعف الشديد أيضا، فقد قال السيوطي نفسه في المصدر السابق:

" رواه أبو الشيخ بسند واه جدا عن علي موقوفا "!