قلت: وهذا إسناد ظلمات فوق بعض، وهو موضوع، وآفته جعفر - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ٣

قلت: وهذا إسناد ظلمات فوق بعض، وهو موضوع، وآفته جعفر بن نصر هذا، قال

ابن عدي:

" حدث عن الثقات بالبواطيل، وليس بالمعروف، وهذا الحديث ليس له أصل في حديث

حفص بن غياث، وله غير ما ذكرت من الأحاديث موضوعات على الثقات ".

وقال الذهبي:

" متهم بالكذب ".

ثم ساق له ثلاثة أحاديث هذا منها، ثم قال:

" وهذه أباطيل ".

وأقره الحافظ في " اللسان "، وسبقهم ابن الجوزي فأورده في " الموضوعات " (

2/268) وقال:

" لا يصح ".

قال المناوي:

" وأقره عليه المصنف في مختصر الموضوعات ".

قلت: وأما في اللآلي " فتعقبه بما لا طائل تحته فقال (2/168) :

" قلت: قال أبو نعيم.. ".

قلت: فذكر الحديث الآتي عقبه، وهو مع أنه شاهد قاصر كما سترى، لأنه لا يشهد

إلا للشطر الثاني من الحديث؛ ففيه من هو كذاب أيضا، وآخر متهم، فكيف يستشهد

بمثله؟ ! والعجب من المناوي! فإنك تراه في " الفيض " يحكم على الحديث بالوضع

مقرا لابن الجوزي عليه، فإذا به يقول في " التيسير ":

" إسناده ضعيف "!

والحديث المشار إليه هو:

‌

‌1382

- " نعم لهو المراة المغزل ".

موضوع

رواه الرامهرمزي في " الفاصل بين الراوي والواعي "(ص 142) : حدثنا موسى بن

زكريا: حدثنا عمرو بن الحصين: حدثنا ابن علاثة قال: خصيف: حدثنا عن

مجاهد عن ابن عباس مرفوعا.

قلت: وهذا إسناد موضوع؛ آفته عمرو بن الحصين وهو كذاب، وخصيف ضعيف.

وقد توبع من مثله عن مجاهد مرسلا أوموقوفا، فقد ذكر ابن قدامة المقدسي في "

المنتخب " (10/194/2) من طريق حنبل: حدثنا أبو عبد الله: نا محمد بن فضيل

عن ليث عن مجاهد موقوفا عليه. قال أبو عبد الله: " كان في كتابه (يعني ابن

فضيل) : عن مجاهد عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولكنه أبى أن يرفعه، وقال

: إنه سنع، يعني ابن فضيل ".

قلت: كذا الأصل: " سنع " ولعل الصواب: " نسي ". والله أعلم.

وتمام الحديث في " المنتخب: " ونعم لهم المؤمن السباحة ".

وقد تقدم الكلام عليه آنفا.

وليث هو ابن أبي سليم، وكان قد اختلط.

ولعل الصواب في الحديث أنه موقوف على مجاهد. والله أعلم.

وللحديث طريق آخر، فقال أبو نعيم: حدثنا أبو بكر عمر بن محمد بن السري بن

سهل عن عبد الله بن أحمد الجصاص عن يزيد بن عمرو الغنوي عن أحمد بن الحارث

الغساني عن بسام بن عبد الرحمن عن أنس رفعه بالجملة الأولى فقط دون زيادة "

المنتخب ".

ذكره السيوطي في " اللآلي "(20/168 - 169) شاهدا للحديث الذي قبله وسكت

عليه فأساء، لأن إسناده ظلمات بعضها فوق بعض! فعمر بن محمد بن السري قال

الذهبي:

" هالك اتهمه أبو الحسن بن الفرات، وقال الحاكم: كذاب، رأيتهم أجمعوا على

ترك حديثه، وكتبوا على ما كتبوا عنه: كذاب ".

وأحمد بن الحارث؛ قال ابن أبي حاتم (1/1/47) عن أبيه:

" متروك الحديث ". واتهمه البخاري بقوله:

" فيه نظر ". وكذا قال الدولابي.

وبقية الرواة لم أعرفهم.