الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
" غالب بن خطاف القطان الضعف على أحاديثه بين ".
قلت: لكن الحمل في هذا الحديث على الراوي عنه ميسرة بن عبد ربه؛ فإنه وضاع
باعترافه، ولذلك فإن السيوطي أساء بإيراده الحديث في " الجامع الصغير " من
رواية ابن عدي! وسكت عنه المناوي في " الفيض "، وقال في " التيسير ":
" إسناده ضعيف "!
ثم إن السيوطي لم يذكر فيه قوله: " عاجل الخلف.. " بينما أورده بتمامه في "
الجامع الكبير " (12877) لكن من رواية الديلمي عن ابن عباس، فلوأنه أورده
في " الصغير " من روايته أيضا لكان أقرب، لأنه أخرجه (2/1/37) من طريق هاشم
ابن محمد عن عمرو بن بكر عن غالب به.
وعمرو بن بكر وهو السكسكي الشامي متروك، ولكنه يروي عن ميسرة بن عبد ربه
فلعله تلقاه عنه ثم دلسه، أوأنه سقط من الناسخ لـ " مسند الديلمي "، وهذا
هو الأقرب، لأنه عند ابن عدي من طريق هاشم نفسه كما سبق، وسكتت اللجنة
القائمة على " الجامع الكبير " تبعا لسكوت المناوي في " الفيض " كما هي عادتها
معه سلبا وإيجابا، لكنها زادت عليه فقالت:
" رمز له السيوطي بالضعف! يعني في " الجامع الصغير "!
وهذا مبلغ علمهم وتحقيقهم!
1380
- " ما أفلح صاحب عيال قط ".
باطل
أخرجه ابن عدي في " الكامل "(1/193) وعنه السهمي في " تاريخ جرجان " (
284/488) ومن طريقه ابن الجوزي في " الموضوعات "(2/281) عن أحمد بن حفص
السعدي: حدثني أحمد بن سلمة الكسائي: حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن
عائشة مرفوعا. وقال ابن عدي:
" هذا الكلام من قول ابن عيينة، وهذا منكر عن النبي صلى الله عليه وسلم،
وأحمد بن سلمة حدث عن الثقات بالبواطيل، ويسرق الحديث ".
وقال في أحمد بن حفص:
" حدث بأحاديث منكرة لم يتابع عليها ".
ثم ساق له عدة أحاديث كلها من رواية هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة بأسانيد
لأحمد بن حفص إليه مختلفة كما قال الحافظ في " اللسان ".
وقال ابن الجوزي عقب الحديث:
" هذا حديث باطل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قاله قط، وأقواله على ضد
هذا ".
ثم ذكر ما تقدم عن ابن عدي. وأقره السيوطي في " اللآلي "(2/180 - 181)
وابن عراق في " تنزيه الشريعة " وغيرهم.
ورواه الديلمي في " مسند الفردوس "(39 - 40) من طريق ابن عدي بإسناده عن
أيوب بن نوح المطوعي: حدثني أبي: حدثني محمد بن عجلان (الأصل: محمد بن محمد
ابن عجلان) عن سعيد عن أبي هريرة مرفوعا به.
وبهذه الرواية ذكره السيوطي في " ذيل الأحاديث الموضوعة "(ص 175 - 176)
وقال:
" قال ابن عدي: هذا منكر ".
وتبعه ابن عراق في " تنزيه الشريعة "(2/203) قرنه مع حديث عائشة رضي الله
عنها، ولم يتكلما على إسناده بشيء، وكذلك فعل السخاوي في " المقاصد الحسنة
"، وهو إسناد مظلم جدا، كل من دون ابن عجلان لم أجد لهم ذكرا في شيء من كتب
التراجم، ومنها الكامل " لابن عدي، ولا وجدت هذا الحديث فيه، خلاف ما
يوهمه صنيع السيوطي في نقله عن ابن عدي إنكاره إياه، فهو إنما قال هذا في حديث
عائشة كما تقدم.
ثم إن الحديث قال فيه الزرقاني في " مختصر المقاصد " (رقم 865 - تحقيق الأستاذ
الصباغ) :
" ضعيف جدا ".
فأقول:
يبدو لي أن الزرقاني في هذا القول نظر فقط إلى سند الحديث دون متنه، فإنه لما
لم يجد في إسناده من صرحوا برميه بالكذب والوضع، وبخاصة إسناد الديلمي -
اقتصر