هذا منكر، ولعل البلاء وقع من الرجل الذي لم يسم - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ٣

هذا منكر، ولعل البلاء وقع من الرجل الذي لم يسم انتهى.

ووجدت له طريقا آخر:

قال الطبراني (يعني في " المعجم الكبير " 3/193/1) : حدثنا أبو عقيل أنس بن

سلمة الخولاني: حدثنا محمد بن رجاء السختياني.. ".

قلت: وساق سنده إلى ابن عمر مرفوعا به، وسكت عليه، وليس بجيد، فإن أبا

عقيل هذا لم يذكروه، ومحمد بن رجاء متهم، قال الذهبي:

" روى عن عبد الرحمن بن أبي الزناد خبرا باطلا في فضل معاوية اتهم بوضعه ".

وأقره الحافظ في " اللسان " فهو علة هذا الطريق، فلا ينبغي أن يستشهد به،

ولا يخرج به الحديث عن الوضع الذي وصفه به ابن الجوزي ثم الذهبي والعسقلاني.

‌

‌1392

- " لن تخلوالأرض من ثلاثين مثل إبراهيم خليل الرحمن، بهم يعافون، وبهم

يرزقون، وبهم يمطرون ".

موضوع

أخرجه ابن حبان في " الضعفاء والمتروكين "(2/61) ومن طريقه ابن الجوزي في

" الموضوعات "(3/150 - 152) عن عبد الرحمن بن مرزوق: حدثنا عبد الوهاب بن

عطاء الخفاف عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا.

أورده ابن حبان في ترجمة ابن مرزوق هذا، وقال:

" كان يضع الحديث، لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه ".

وقال ابن الجوزي:

" لا يصح ".

ثم ذكر قول ابن حبان المذكور، وزاد:

" وعبد الوهاب بن عطاء قال أحمد: هو ضعيف الحديث، مضطرب ".

قلت: هذا وإن كان فيه ضعف، فقد وثقه بعضهم، وأخرج له مسلم، فالأغلب أنه

لا دخل له في هذا الحديث، وإن كان أقره السيوطي على ذلك كله في " اللآلي "(2/331) ، فالآفة ابن مرزوق، كما هو ظاهر كلام ابن حبان، وتابعه الذهبي،

فأورد

الحديث في ترجمته من " الميزان " وقال:

" وهذا كذب ".

ووافقه العسقلاني في " اللسان "، ولكنه مال إلى توثيق ابن مرزوق هذا، فقال

:

" فكأن هذا الحديث أدخل عليه، فإنه باطل ".

ومع هذا كله وإقرار السيوطي لابن الجوزي على وضعه، فقد أورده في " الجامع

الصغير " من رواية ابن حبان، فتعقبه المناوي في " فيضه " بقوله بعد أن ذكر قول

ابن حبان المتقدم:

" وحكاه عنه في " الميزان " وأورد له هذا الخبر، ثم قال: هذا كذب. اهـ.

وبه يعرف اتجاه جزم ابن الجوزي بوضعه، ومن ثم وافقه على ذلك المؤلف في "

مختصر الموضوعات " مع بيان ضعفه، وما صنعه المؤلف هنا من عزوه لمخرجه ابن

حبان وسكوته عما عقبه به غير صواب ".

وأقول: هذا التعقب وإن كان سليما في ذاته، ولكنه شكلي بالنسبة للمناوي،

فلا يكون له قيمة، ذلك لأن في " الجامع " حديثا آخر بعد هذا برواية (طس) عن

أنس مثله إلا أنه قال:

" أربعين بدل ثلاثين " وزاد:

" ما مات منهم أحد إلا أبدل الله مكانه آخر ".

وقد قال السيوطي في " الجامع الكبير ":

" وحسن ".

يشير بذلك إلى الهيثمي، فإنه هو الذي حسنه، فقال في مجمع " الزوائد " (10/63) :

" رواه الطبراني في " الأوسط "، وإسناده حسن ".

ونقله عنه السيوطي في رسالته " الأبدال "(2/460 - الفتاوى) وكذلك نقله

المناوي في " الفيض " وتبنى تحسينه إياه في كتابه الآخر " التيسير " فقال دون

أن يعزوه لأحد:

" وإسناده حسن "!