الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
1262
- " لا يقرأ في الصبح بدون عشرين آية، ولا يقرأ في العشاء بدون عشر آيات ".
ضعيف
أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير "(رقم - 4538) : حدثنا المقدام بن داود:
حدثنا أسد بن موسى: حدثنا ابن لهيعة: حدثنا عبيد الله بن أبي جعفر عن بكير بن
عبد الله بن الأشج عن خلاد بن السائب عن رفاعة الأنصاري أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.
قلت: وهذا إسناد ضعيف، وله علتان:
الأولى: ابن لهيعة، واسمه عبد الله، وهو ضعيف لسوء حفظه واحتراق كتبه،
إلا من رواية العبادلة عنه كعبد الله بن وهب وغيره، وليس هذا منها.
والخرى: المقدام بن داود، قال النسائي:
" ليس بثقة ".
والحديث اقتصر الهيثمي في " المجمع "(2/119) على إعلاله بابن لهيعة وقال:
" اختلف في الاحتجاج به ".
والصواب أنه ليس بحجة إلا في رواية أحد العبادلة عنه كما ذكرنا مرارا.
1263
- " يا أيها الناس من ولي منكم عملا فحجب بابه عن ذي حاجة المسلمين حجبه الله أن
يلج باب الجنة، ومن كانت الدنيا نهمته حرم الله عليه جواري، فإني بعثت بخراب
الدنيا، ولم أبعث بعمارتها ".
ضعيف
رواه الطبراني في " الكبير ": حدثنا جبرون بن عيسى المغربي: حدثنا يحيى بن
سليمان الجعفري: حدثنا فضيل بن عياض عن سفيان الثوري عن عون بن أبي جحيفة عن
أبيه:
أن معاوية بن أبي سفيان ضرب على الناس بعثا، فخرجوا، فرجع أبو الدحداح،
فقال له معاوية: ألم تكن خرجت مع الناس؟ قال: بلى، ولكني سمعت من
رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا فأحببت أن أضعه عندك مخافة ألا تلقاني،
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره.
قلت: وهذا سند ضعيف، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير جبرون، قال ابن
ماكولا في " الإكمال "(3/208) : " توفي سنة أربع وتسعين ومائتين ".
والجعفري، أورده السمعاني في مادة (الجفري) بضم الجيم وسكون الفاء، وهي
بناحية البصرة، ثم ساق جماعة ينسبون إليها، ثم قال:
" وأبو زكريا يحيى بن سليمان الإفريقي المعروف بالجفري نسبه في قريش، وظني
أنه موضع بإفريقية، والله أعلم، حدث، وآخر من حدث عنه جبرون بن عيسى بن
يزيد، توفي سنة 237 ".
وأما الذهبي فأورده في " المشتبه ": " الحفري " بحاء مضمومة وقال:
" عن فضيل بن عياض وعباد بن عبد الصمد، وعنه جبرون بن عيسى ".
وكذلك وقع في نسخة مخطوطة جيدة من " الميزان "(الحفري) بالمهملة المضمومة
وقال: " ما علمت به بأسا "، ووقع في " الميزان " المطبوع في مصر سنة (1325)" الجفري " بالجيم، وهو تصحيف لمخالفته المخطوطة و" المشتبه "، وإن كان
هو الموافق للصواب، فقد ذكر الحافظ ابن ناصر الدين في " التوضيح "(1/142/2)
أن الذهبي تبع ابن ماكولا والفرضي في ضبطه بضم الحاء المهملة. ثم قال:
" وقد وجدته في " تاريخ ابن يونس " بخط الحافظ أبي القاسم بن عساكر وسماعه
على الحافظ أبي بكر بن أبي نصر اللفتواني الأصبهاني وعليه خطه، وجدته (
الجفري) بالجيم منقوطة مضمومة وكذلك وجدته في " المستخرج " لأبي القاسم بن
منده، وهو الأشبه بالصواب، ولعله منسوب إلى " جفرة عتيب " اسم قبيلة في
بلاد المغرب ".
ثم ذكر الحافظ ابن ناصر الدين أن يحيى بن سليمان هذا روى عنه أيضا ابنه
عبد الله بن يحيى، ولم يذكر فيه تجريحا ولا تعديلا، فالرجل عندي مستور وإن
قال فيه الذهبي: " ما علمت به بأسا " كما سبق، ولعل ابن حبان أورده في "
كتاب الثقات "، فقد رأيت المنذري يشير إلى توثيقه، فقد قال في " الترغيب " (3/142) عقب هذا الحديث:
" رواه الطبراني، ورواته ثقات، إلا شيخه جبرون بن عيسى فإني لم أقف فيه على
جرح ولا تعديل ".
وأما الهيثمي فقال في " المجمع "(5/211) :