الفضل يجوز عليهم مثل هذه البلايا؛ لشدة غفلتهم، وحسن ظنهم - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ٣

الفضل يجوز عليهم مثل هذه البلايا؛ لشدة غفلتهم، وحسن ظنهم لمن أظهر لهم

الخير ".

ولقد صدق رحمه الله وأجزل ثوابه، فهذا هو المثال بين يديك، فقد أورده

السيوطي في " الجامع الصغير " الذي ادعى في مقدمته أنه صانه عما تفرد به وضاع

أوكذاب! ولما ذكره في " الجامع الكبير "(3487) برواية الطبراني أيضا لم

يزد على ذلك إلا قوله:

" وضعف "!

وتبعه المناوي على ذلك في " شرحيه "! ثم اللجنة الأزهرية القائمة على التعليق

على " الجامع الكبير "! فاعتبروا يا أولي الأبصار.

‌

‌1401

- " يقبل الجبار تعال يوم القيامة، فيثني رجله على الجسر، فيقول: وعزتي وجلالي

لا يجاوزني ظالم، فينصف الخلق بعضهم من بعض، حتى إنه لينصف الشاة الجماء من

العضباء بنطحة نطحتها ".

ضعيف جدا

أخرجه الطبراني في " الكبير " بالسند المشار إليه قبله.

لكن جملة الشاة صحيحة، جاءت في أحاديث عديدة بعضها صحيح، وقد سبقت الكثير

الطيب منها في " الصحيحة "، فانظرها برقم (1588، 1966) .

وقوله فيه: " فيثني رجله " منكر جدا في نقدي، فإني لا أعرف له شاهدا فيما

عندي، ولا أجد فيه طلاوة الكلام النبوي، والله سبحانه وتعالى أعلم.

‌

‌1402

- " سيكون أقوام من أمتي يتعاطون فقهاؤهم عضل المسائل، أولئك شرار أمتي ".

ضعيف جدا

أخرجه الطبراني بالإسناد المشار إليه آنفا.

‌

‌1403

- " لوجاءت العسرة حتى تدخل هذا الجحر، لجاءت اليسرة حتى تخرجه، فأنزل الله تبارك وتعالى: " إن مع العسر يسرا " "

ضعيف جدا. رواه البزار (2288) وابن عدي في الكامل (80/2) وأبو نعيم في " أخبار

أصبهان " (1/107) والحاكم (2/255) عن حميد بن حماد: حدثنا عائذ بن شريح

قال: سمعت أنس بن مالك يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا

ينظر إلى جحر بحيال وجهه فقال: فذكره وقال ابن عدي:

" لا أعلم يرويه عن عائذ غير حميد بن حماد، وهو يحدث عن الثقات بالمناكير،

وهو على قلة حديثه لا يتابع عليه ".

وقال الحاكم:

" حديث عجيب، غير أن الشيخين لم يحتجا بعائذ بن شريح ".

وتعقبه الذهبي بقوله:

" قلت: تفرد به حميد بن حماد عن عائذ، وحميد منكر الحديث كعائذ ".

وقد روي عن ابن مسعود، ولكنه واه جدا.

أخرجه الطبراني في " الكبير "(3/59/1) عن يزيد بن هارون: أنا أبو مالك

النخعي عن أبي حمزة عن إبراهيم عن علقمة عنه به نحوه.

قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا، أبو مالك النخعي وهو الواسطي متروك كما قال

الحافظ.

وذكر الحافظ ابن كثير في " التفسير " أن شعبة رواه عن معاوية بن قرة عن رجل عن

عبد الله بن مسعود موقوفا.

رواه ابن جرير في " تفسيره "(30/151) .

ورجاله ثقات غير الرجل الذي لم يسم.

وأما حديث: " لن يغلب عسر يسرين " فقد جاء مرسلا، وسيأتي تخريجه برقم (4342) مع بيان جهل من صححه ممن اختصر تفسير ابن كثير، وهو الشيخ الصابوني

الحلبي.

وقد صنع مثله ابن بلده الشيخ الرفاعي فأورد حديث عائذ هذا في " مختصره "