مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ}؛ أي: أخْرَجَهُم المشركون، نظيرها قوله تعالى: {لِلْفُقَرَاءِ - البستان في إعراب مشكلات القرآن - جـ ٣

مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ}؛ أي: أخْرَجَهُم المشركون، نظيرها قوله تعالى:{لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ}

(1)

، وقد ذُكِرَ.

قوله تعالى: {وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ} ؛ أي: تَوَطَّنُوا المدينةَ دارَ الإيمان والهجرة، تَبَوَّأها الأنصارُ قَبْلَ المهاجرين.

وتقدير الآية: والذين تَبَوَّءُوا الدّارَ من قبلهم والإيمانَ؛ لأن الأنصار لَمْ يؤمنوا قبل المهاجرين، وعطف الإيمان على الدار فِي الظاهر لا فِي المعنى؛ لأن الإيمان لَيْسَ بمَكانٍ يُتَبَوَّأُ، والتقدير: وَآثَرُوا الإيمانَ أو اعْتَقَدُوا الإيمانَ

(2)

{يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ} ؛ لأن الأنصار أحْسَنُوا إلِى المهاجرين، وأشْرَكُوهُمْ في أموالهم ومساكنهم {وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً}؛ أي حَسَدًا وَحَزازةً وغَيْظًا {مِمَّا أُوتُوا} يعني: مِمّا أُعْطِيَ المهاجرون من الفَيْءِ دُونَهُمْ {وَيُؤْثِرُونَ} المهاجرين {عَلَى أَنْفُسِهِمْ} بأموالهم ومنازلهم {وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ} حاجةٌ وفَقْرٌ وفاقةٌ، وأصل الخَصاصةِ الخِلَلُ والفُرَجُ، ومنه: خَصاصُ الأصابِعِ، وهي الفُرَجُ التِي بينها

(3)

.

‌

‌فصل

عن أبِي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وقد أصابه الجَهْدُ، فقال: يا رسول اللَّه: إنِّي جائع فَأطْعِمْنِي، فَبَعَثَ النبِيُّ صلى الله عليه وسلم إلَى

أزواجه: "هَلْ عِنْدَكُنَّ شَيْءٌ؟ "، فَكُلُّهُنَّ قالت: والذي بَعَثَكَ بالحق نَبِيًّا ما عندنا إلا الماء، فقال عليه السلام:"ما عند رسول اللَّه ما يُطْعِمُكَ هذه الليلةَ"، ثم قال:"مَنْ يُضِيفُ هذا هَذِهِ الليلةَ رحمه الله؟ "، قال رجل من الأنصار: أنا يا رسول اللَّه، فَأتَى مَنْزِلَهُ، فقال لأهله: هذا ضَيْفُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فأكرميه ولا تَدَّخِرِي عنه شيئًا، فقالت: ما عندنا إلّا قُوتُ الصِّبْيةِ، فقال: قُومِي فَعَلِّلِيهِمْ

(1)

عن قُوتِهِمْ حتى يناموا ولا يَطْعَمُوا، ثم أسْرِجِي واتَّزِرِي، فإذا أخَذَ الضَّيْفُ لِيَأْكُلَ فَقُومِي كأنك تُصْلِحِينَ السِّراجَ فَأطْفِئِيهِ، وتَعالَيْ نَمْضُغْ ألْسِنَتَنا لِضَيْفِ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَشْبَعَ، قال: فقامت إلَى الصِّبْيةِ فَعَلَّلَتْهُمْ حتى ناموا عن قُوتِهِمْ، ولَمْ يَطْعَمُوا شيئًا، ثم قامت فَأسْرَجَتْ واتَّزَرَتْ، فلما أخَذَ الضيفُ يَأْكُلُ قامت كأنها تُصْلِحُ السِّراجَ فَأطْفَأتْهُ، وجَعَلا يَمْضُغانِ ألْسِنَتَهُما لضيف رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فَظَنَّ الضيف أنهما يأكلان معه، حتى شَبِعَ ضَيْفُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وباتا طاوِيَيْنِ، فَلَمّا أصْبَحا غَدَوا إلَى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فلما نَظَرَ إليهما تَبَسَّمَ، ثم قال:"لقد عَجِبَ اللَّه من فلان وفلانة هذه الليلة"، فأنزل اللَّه عز وجل:{وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ} [الحشر: 9]

(2)

.

{وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9)} عند اللَّه الفائزون الرابحون الظافرون بكل خير، و {يُوقَ} مجزوم بالشرط، فلذلك حذفت الألف، ولا يجوز إثباتها إذا كانت شرطًا عند البصريين، ويجوز عند

الكوفيين

(1)

، وشَبَّهُوهُ بقول الشاعر:

350 -

ألَمْ يَأْتِيكَ والأنْباءُ تَنْمِي

…

بِما لَاقَتْ لَبُونُ بَنِي زِيادِ؟

(2)