قوله: {وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ (20)} يعني: مما يختارون من ألوان - البستان في إعراب مشكلات القرآن - جـ ٣

(1)

ينظر: الوسيط للواحدي 4/ 233، مجمع البيان 9/ 361.

(2)

ينظر: الكشف والبيان 9/ 204، تفسير القرطبي 17/ 204، الدر المنثور 6/ 156، كنز العمال 14/ 462.

(3)

قرأ أبو جعفر وحمزةُ والكسائي، والمفضلُ عن عاصم وأبو جعفر والحسنُ والسُّلَمِيُّ وعمرُو بنُ عبيد وشيبةُ والأعمشُ وطلحةُ وأبانُ وعُصْمةُ:{وَحُورٍ عِينٍ} بالخفض، ينظر: السبعة ص 622، تفسير القرطبي 17/ 204، البحر المحيط 8/ 206، الإتحاف 2/ 515.

(4)

البيت من الوافر، ولكنه ليس للحُطَيْئةِ، وإنما هو للراعي النُّمَيْرِيِّ يفتخر، ورواية ديوانه:

وَهِزّةِ نِسوةٍ مِن حَيِّ صِدقٍ

…

يُزَجِّجنَ الحَواجِبَ والعُيونا =

= اللغة: زَجَّجَتِ المَرْأةُ حاجِبَها بِالمِزَجِّ: دَقَّقَتْهُ وَطَوَّلَتْهُ، والمِزَجُّ: ما يُزَجَّجُ بِهِ الحاجِبُ.

التخريج: ديوان الراعي ص 269، معانِي القرآن للفراء 3/ 123، 191، تأويل مشكل القرآن ص 213، إعراب القرآن 4/ 328، الخصائص 2/ 432، الإنصاف ص 610، البيان للأنباري 1/ 417، شرح التسهيل لابن مالك 2/ 254، 262، 3/ 350، اللسان: رغب، زجج، ارتشاف الضرب ص 1490، مغني اللبيب ص 466، شرح شواهد المغني ص 775، همع الهوامع 2/ 182، 3/ 159.

(1)

هذا ما قاله الفراء والزجاج والنحاس، ومعناه أن العطف هنا على المعنى، ينظر: معانِي القرآن للفراء 3/ 123 - 124، معانِي القرآن وإعرابه 5/ 111، إعراب القرآن 4/ 328، وذهب الفارسي إلى أنه مخفوض على أنه معطوف على {جَنَّاتِ النَّعِيمِ} ، فقال:"وَوَجْهُ الجَرِّ أن تَحْمِلَهُ على قوله: {أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ}، التقدير: أولئك المقربون في جنات النعيم وفي حُورٍ عِينٍ؛ أي: في مُقارَنةِ حُورٍ عِينٍ، ومُعاشَرةِ حُورٍ عِينٍ، فحذف المضاف". الحجة 4/ 21، وذكر مثله في المسائل العسكرية ص 165، وينظر: الوسيط للواحدي 4/ 233.

(2)

لو قُدِّرَ: وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ، لكان في هذا إضمارٌ للفعل ولحرف الجر، وهو غير جائز عند سيبويه، فقد قال:"ولا يجوز أن تضمر فِعْلًا لا يصل إلا بحرف جَرٍّ؛ لأن حرف الجر لا يُضْمَرُ. . . ولو جاز ذلك لقلت: زيدٍ، تريد: مَرَرْتُ بِزَيْدٍ". الكتاب 1/ 94، وينظر: شرح الكتاب للسيرافِيِّ 3/ 140 - 141.

(3)

وهي أيضًا قراءة ابن مسعود وأُبَيٍّ والنَّخْعِيِّ وأشْهَبَ العُقَيْلِيِّ وعيسى بن عمر، ينظر: مختصر ابن خالويه ص 151، المحتسب 2/ 309، تفسير القرطبي 17/ 205، البحر المحيط 8/ 206.

(4)

ذكر سيبويه قراءة "وَحُورًا عِينًا" بالنصب، وأنها مما حُمِلَ على المعنى. الكتاب 1/ 94، 95، =

= وينظر أيضًا: إيضاح الوقف والابتداء ص 922، 923، إعراب القرآن 4/ 329، شرح كتاب سيبويه للسيرافِيِّ 3/ 141، المحتسب 2/ 309، النكت للأعلم الشنتمري ص 227.

(1)

عين المعانِي ورقة 130/ ب.

(2)

هذا عَجُزُ بَيْتٍ من الطويل، لامرئ الفيس، من معلقته، وصدره:

كَأنّ أبانًا فِي أفانِينِ وَدْقِهِ

اللغة: ثَبيرٌ: جَبَلٌ بمكةَ، وأبانٌ: واحِدُ الأبانَيْنِ، وهما جَبَلَانِ في الباديةِ، أحَدُهُما أسْوَدُ، والآخر أبيَضُ، فالأبيضُ لبَنِي أسَدٍ، والأسْوَدُ لبَنِي فَزارةَ، بينهما نَهَرٌ يُقال له: الرُّمّة، وبينهما نحو ثلاثةِ أميالٍ، وأبانانِ: اسم عَلَمٍ عليهما، الأفانِينُ: الأنْواعُ والضُّرُوبُ، الوَبْلُ: المَطَرُ الشَّدِيدُ الضَّخْمُ القَطْرِ، البِجادُ: كِساءٌ مُخَطَّطٌ، المُزَمَّلُ: المُلَفَّفُ بالثوب.

التخريج: ديوانه ص 25، معانِي القرآن وإعرابه 5/ 239، المحتسب 2/ 135، الكشف والبيان 10/ 58، المحرر الوجيز 5/ 386، أمالِي ابن الشجري 1/ 134، شرح الجمل لطاهر بن أحمد 1/ 197، القرطبي 6/ 94، 19/ 32، شرح التسهيل لابن مالك 3/ 309، شرح كافية ابن الحاجب للرضي 4/ 97، اللسان: خزم، زمل، عقق، البحر المحيط 8/ 351، مغني اللبيب ص 669، 895، الدر المصون 6/ 401، اللباب في علوم الكتاب 19/ 450، شرح شواهد المغني ص 883، خزانة الأدب 5/ 98 - 102، 9/ 37، التاج: خزم.

(3)

لَمْ أقف على هذا القول في معانِي القرآن، وإنما حكاه النحاس عنه في إعراب القرآن 4/ 329، وقد قرأ النّخْعِيُّ:"وَحِيرٍ عِينٍ"، ينظر: البحر المحيط 8/ 206.

(4)

قاله سيبويه في الكتاب 1/ 172، وينظر: معانِي القرآن للفراء 3/ 123، إعراب القرآن 4/ 327، شرح كتاب سيبويه للسيرافِي 3/ 141، المسائل الشيرازيات ص 268.