الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
المضاف يَكْتَسِي حُكْمَ المضاف إليه، قال الشاعر:
280 -
لَمْ يَمْنَعِ الشَّرْبَ مِنِّي غَيْرَ أَنْ نَطَقَتْ
…
حَمامةٌ فِي غُصُونٍ ذاتِ أوْقالِ
(1)
والمعنى: إنه لَحَقٌّ كَما أنّكُمْ تَنْطِقُونَ.
فصل
عن أبِي سعيد الخُدْرِيِّ رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لَوْ أنّ
= ما أنّكُمْ تَنْطِقُونَ"، فلولا أن "ما" لَغْوٌ لَمْ يرتفع "مِثْلُ"، وإن نَصَبْتَ فـ "ما"؛ أيضًا، لَغْوٌ، لأنك تقول: مِثْلَ ما أنّكَ هاهنا". الكتاب 3/ 140، وذكر مثل ذلك في 2/ 330 - 331، وينظر أيضًا: إعراب القرآن 4/ 241، معاني القراءات 3/ 30، الحجة للفارسي 3/ 418 - 419.
(1)
من البسيط، لأبِي قيس بن الأسْلَتِ، ونُسِبَ لأبِي قيس بن رفاعة، ويُرْوَى عَجُزُهُ:
. . . في سَحُوقٍ ذاتِ أوْقالِ
اللغة: السَّحُوقُ: ما طال من شجر الدُّوْمِ، وأوقاله: ثماره.
التخريج: ديوان أبِي قيس بن الأسلت ص 85، الكتاب 2/ 329، معانِي القرآن للفراء 1/ 383، معانِي القرآن وإعرابه 2/ 349، 5/ 225، 296، شرح أبيات سيبويه لابن السيرافي 2/ 180، إعراب القرآن للنحاس 2/ 135، إعراب القراءات السبع 1/ 190، الحجة للفارسي 3/ 419، المسائل المنثورة ص 64، المسائل الشيرازيات ص 556، المسائل المشكلة ص 337، سر صناعة الإعراب ص 507، المحرر الوجيز لابن عطية 5/ 176، كشف المشكلات للباقولي 2/ 331، البيان للأنباري 2/ 228، الإنصاف للأنباري ص 287، شرح المفضل لابن يعيش 3/ 80، 81، 8/ 135، عين المعانِي ورقة 126/ ب، شرح التسهيل لابن مالك 2/ 313، 3/ 262 - 264، شرح الكافية للرضي 2/ 157، 3/ 260 - 266، اللسان: نطق، وقل، ارتشاف الضرب ص 1542، مغني اللبيب ص 211، 671، الدر المصون 6/ 187، اللباب فِي علوم الكتاب 18/ 77، شرح شواهد المغني ص 458، همع الهوامع 2/ 173، خزانة الأدب 3/ 406 - 407، 6/ 532، 552 - 553.
أحَدَكُمْ فَرَّ مِنْ رِزْقِهِ لَتَبِعَهُ كَما يَتْبَعُهُ المَوْتُ"
(1)
، وأُنْشِدَ فِي معناه:
281 -
الرِّزْقُ فِي القُرْبِ وَفِي البُعْدِ
…
أطْلَبُ لِلْعَبْدِ مِنَ العَبْدِ
لَوْ قَصَدَ الطّالِبُ فِي سَعْيِهْ
…
أتاهُ ما قُدِّرَ فِي قَصْدِ
(2)
وقال آخر:
282 -
أسْعَى لأَطْلُبَ رِزْقًا، وَهْوَ يَطْلُبُنِي
…
والرِّزْقُ أكْثَرُ لِي مِنِّي لَهُ طَلَبا
(3)
قوله تعالى: {هَلْ أَتَاكَ} يا محمد {حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (24)} يعني الملائكة، ولَمْ يقل: أضْياف؛ لأن ضَيْفًا مَصْدَرٌ، وحقيقته فِي العربية: حَدِيثُ ذَوِي ضَيْفِ، مثل قوله تعالى:"واسْألِ الْقَرْيةَ"
(4)
، و"هَلْ" بمعنى: قَدْ أتاكَ -ولَمْ يكن إذْ ذاكَ أتاهُ
(5)
- حَدِيثُ ضَيْفِ إبراهيم المكرمين {إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا} نصب على المصدر؛ أي: سَلَّمُوا على إبراهيم سَلَامًا
(6)
،
(1)
رواه ابنُ عَدِيٍّ في الكامل في الضعفاء 6/ 19، وينظر: الكشف والبيان 9/ 116، تفسير القرطبي 17/ 42 - 43، تفسير ابن كثير 5/ 301.
(2)
البيتان من بحر السريع، لَمْ أقف على قائلهما أو مناسبتهما.
التخريج: الكشف والبيان 9/ 116.
(3)
البيت من البسيط، لِدِعْبِلِ بن عَلِيٍّ الخُزاعِيِّ، ورواية ديوانه:
أسْعَى لأطلُبَهُ، والرِّزْقُ يَطْلِبُنِي
التخريج: ديوانه ص 701، الكشف والبيان 9/ 116، ذيل الأمالِي والنوادر للقالِي 3/ 98، عين المعانِي ورقة 126/ ب.
(4)
يوسف 82، ومن أول قوله:"ولم يقل: أضياف" قاله النحاس بنصه في إعراب القرآن 4/ 243.
(5)
قال الفراء: "لَمْ يَكُنْ عَلِمَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حتَّى أنزله اللَّهُ عليه". معانِي القرآن 3/ 86.
(6)
قاله النحاس في إعراب القرآن 4/ 243.