في بَياضِ المَرْجانِ {هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ (60)} ابتداء - البستان في إعراب مشكلات القرآن - جـ ٣

في بَياضِ المَرْجانِ {هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ (60)} ابتداء وخبر؛ أي: هل جزاء من قال: لا إله إلا اللَّه، وعَمِلَ بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم إلّا الجنةُ؟

و"هَلْ" فِي كلام العرب على أربعة أوجه

(1)

، الأول: بمَعْنَى "قَدْ"، كقوله تعالى:{هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ}

(2)

، و {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ}

(3)

والثانِي: بمعنى الاستفهام، كقوله تعالى:{فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا}

(4)

، والثالث: بمعنى الأمر كقوله تعالى: {فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ}

(5)

؛ أي: فانْتَهُوا، والرابع: بمعنى "ما" الجحدِ، كقوله تعالى:{فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ}

(6)

، و {هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ}

(7)

، والمعنى: ما جزاء مَنْ أحْسَنَ فِي الدنيا إلّا أن يُحْسَنَ إليه فِي الآخرة

(8)

.

‌

‌فصل

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قرأ علينا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "هَلْ جَزاءُ الإحْسانِ إلَّا الإحْسانُ"، ثم قال:"هل تدرون ماذا قال ربكم"؟ قالوا: اللَّه ورسوله أعلمُ، قال:"يقول: هَلْ جَزاءُ مَنْ أنْعَمْتُ عليه بالتوحيد إلا الجنةُ"؟

(9)

.

وعن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهما قالا: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يقول اللَّه تعالى: "هَلْ جَزاءُ مَنْ أنْعَمْتُ عليه بِمَعْرِفَتِي وتَوْحِيدِي، إلا أنْ أُسكِنَهُ جَنَّتِي وحَظِيرةَ قُدْسِي بِرَحْمَتِي"

(1)

.

قوله تعالى: {وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ} يعني: من دون جَنَّتَيِ المُقَرَّبِينَ والصِّدِّيقِينَ والشُّهَداءِ في الفضل جَنَّتانِ، وهما جنة الفردوس وجنة المأوى.

ثم نعتهما، فقال:{مُدْهَامَّتَانِ (64)} ؛ أي: دَهْماوانِ من شِدّةِ الخُضرةِ

(2)

، مأخوذ من الدُّهْمةِ، وهو كل نبات أخضر، يقال: ادْهامَّ الزَّرْعُ: إذا عَلَاهُ السَّوادُ ريًّا ادْهِيْمامًا، فهو مُدْهامٌّ

(3)

{فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ (66)} نعت "عَيْنانِ"؛ أَي: فَوّارَتانِ بالماء لا ينقطع، والنَّضْخُ بالخاء المعجمة عند العرب: الرَّشُّ، والنَّضْحُ بالحاء المهملة: دونه

(4)

، قيل

(5)

: ينضح المسك والعنبر على دورهم، كما ينضح المطر في دُورِ أهْلِ الدنيا.