ومعناه: تقولون: إنا قد غَرمْنا الحَبَّ الذي بَذَرْناهُ، فذهب من - البستان في إعراب مشكلات القرآن - جـ ٣

ومعناه: تقولون: إنا قد غَرمْنا الحَبَّ الذي بَذَرْناهُ، فذهب من غير عِوَضٍ، وذلك قوله:{بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (67)} ؛ أي: ممنوعون مُحارَفُونَ، فالمَحْرُومُ ضِدُّ المَرْزُوقِ، والمعنى: إنا حُرِمْنا ما كُنّا نطلبه من الرَّيْعِ

(1)

والزَّرْعِ.

‌

‌فصل

عن أنس بن مالك قال: مَرَّ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بأرض الأنصار، فقال:"ما يَمْنَعُكُمْ من الحَرْثِ"؟ قالوا: الجُدُوبةُ، قال:"فلا تفعلوا، فإن اللَّه عز وجل يقول: أنا الزارع، إن شئتُ زَرَعْتُ بالماء، وإن شئت زَرَعْتُ بالرِّيحِ، وإن شِئْتُ زَرَعْتُ بالبَذْرِ"، ثم تَلَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:{أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ (63) أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ}

(2)

.

قوله تعالى: {أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ (68) أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ} يعني السحاب، واحدتها مُزْنةٌ، قال الشاعر:

335 -

فنَحْنُ كَماءِ المُزْنِ، ما فِي نِصابِنا

…

كَهامٌ، وَلا فِينا يُعَدُّ بَخِيلُ

(3)

قوله تعالى: {أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ (71)} يعني: التي تُوقِدُونَ وتستخرجون من الحجارة والشجر، يقال: أوْرَى القِدْحُ: إذا أتَى بالنار من الزُّنُودِ

(1)

اسْتِخْراجًا، ويقال: وَرِيَ الزَّنْدُ يَرِي، فهو وارٍ: إذا انْقَدَحَتْ منه النارُ، وأوْريتُ النارَ: إذا قَدَحْتَها وأظْهَرتَها

(2)

{أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا} يعني: خَلَقْتُمُوها {أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ (72)} يعني: الخالقون لها {نَحْنُ جَعَلْنَاهَا} يعني نار الدنيا {تَذْكِرَةً} عِظةً ليتعظ بها المؤمن، وقيل: تذكرة للنار الكبرى -أجارنا اللَّه منها-، {وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ (73)} أي: بُلْغةً للمسافرين الذين لا زادَ لهم ولا مالَ معهم، والمُقْوِي أيضًا: الكَثِيرُ المالِ، وهذا من الأضداد

(3)

، والمُقْوِي: المسافر الذي يَنْزِلُ بالأرض القِيِّ والقَواءِ

(4)

، وهي القَفْرُ الخالية البعيدة من العُمْرانِ والأهْلِينَ، يقال: أقْوَتِ الدارُ: إذا خَلَتْ من سُكّانِها، قال النابغة:

أقْوَتْ، وَطالَ عَلَيْها سالِفُ الأبَدِ

(5)

وقال آخر:

336 -

حُيِّيتَ مِنْ طَلَلٍ تَقادَمَ عَهْدُهُ

…

أقْوَى، وَأقْفَرَ بَعْدَ أُمِّ الهَيْثَمِ

(6)