كِتَابُنَا} يعني ديوان الحَفَظةِ، وقيل: اللوح المحفوظ {يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ}؛ - البستان في إعراب مشكلات القرآن - جـ ٣

كِتَابُنَا} يعني ديوان الحَفَظةِ، وقيل: اللوح المحفوظ {يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ} ؛ أي: يشهد عليكم بالحق، يعني: يُبَيِّنُهُ بَيانًا شافِيًا، حتى كأنه ناطق {إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ} يعني: من اللوح المحفوظ {مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (29)} قبل أن تعملوه.

ومعنى قوله: {نَسْتَنْسِخُ} ؛ أي: نُثْبِتُ، وقيل

(1)

: نأخذ نُسْخةً، وذلك أن المَلَكَيْنِ يرفعان عمل الإنسان صَغِيرَهُ وكَبِيرَهُ، فَيُثْبِتُ اللَّهُ منه ما كان له ثواب أو عقاب، ويَطَّرِحُ منه اللَّغْوَ نحو: هَلُمَّ وتَعالَ واذْهَبْ

(2)

، وفي الآية دلالة على أن الكتاب يقوم مقام النطق؛ لقوله تعالى:{هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ}

(3)

.

‌

‌فصل

عن ابن عُمَرَ قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أوَّلُ شَيءٍ خَلَقَ اللَّهُ تعالى القَلَمُ من نُورٍ مسيرة خمسمائة عام، واللَّوْحُ من نور مسيرة خمسمائة عام، فقال للقلم: اجْرِ، فَجَرَى بما هو كائن إلى يوم القيامة، بِرِّها وفاجِرِها، ورَطْبها ويابسِها"، ثم قرأ هذه الآية:{هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} ، قال:"وهل يكون النَّسْخُ إلا من شيء قد فُرِغَ منه"؟

(4)

.

ثم ذَكَرَ اللَّهُ تعالى الفريقَيْنِ من المؤمنين والكافرين، فقال تعالى: {فَأَمَّا الَّذِينَ

آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِي رَحْمَتِهِ}؛ يعني: في جَنَّتِهِ {ذَلِكَ} يعني الدخول {هُوَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ (30)} وموضع "الَّذِينَ" رفع على الابتداء، و {يُدْخِلُهُمْ} الخبر، وهو شرط وجزاء {وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا} جواب {أَمَّا} محذوف؛ لأن في الكلام دليلًا عليه، والمعنى: وأما الذين كفروا فَيُقالُ لهم أو: فيقول اللَّه

(1)

: {أَفَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي} يعني القرآن {تُتْلَى عَلَيْكُمْ} تُقْرَأُ عليكم {فَاسْتَكْبَرْتُمْ} ؛ يعني: تَكَبَّرْتُمْ عن الإيمان بالقرآن {وَكُنْتُمْ قَوْمًا مُجْرِمِينَ (31)} ؛ يعني: مذنبين متكبرين كافرين.

قوله: {وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ} يعني القيامة {لَا رَيْبَ فِيهَا} ؛ أي: لا شك أنها كائنة، قرأ حمزة وأبو رجاء العطاردي:{وَالسَّاعَةُ} نصبًا

(2)

عطفًا على الوعد، وقرأه العامة رفعًا على الابتداء، وخبره فيما بعده، ودليلهم قوله تعالى:{إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ}

(3)

بالرَّفع لا غير

(4)

.

قوله عز وجل: {فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (36)} قرأ العامة: "رَبِّ" بكسر الباء في ثلاثتها على النعت للَّهِ

(5)

، وقرأ ابن محيصن رفعًا

(6)

على معنى: هو رب العالمين.