جعلته فيه، ووعيت الشيء حفظته. وإسناد الوعي إلى الله تعالى مجاز - كوثر المعاني الدراري في كشف خبايا صحيح البخاري - جـ ١٢

جعلته فيه، ووعيت الشيء حفظته.

وإسناد الوعي إلى الله تعالى مجاز عن الإمساك والإحصاء معرفة قدر الشيء وزنًا أو عددًا. وهو من باب المقابلة، والمعنى النهي عن منع الصدقة خشية النفاد، فإن ذلك أعظم الأسباب لقطع مادة البركة؛ لأن الله يثيب على الإعطاء بغيرحساب، ومن لا يحاسب على الجزاء لا يحسب عليه عند العطاء، ومن علم أن الله يرزقه من حيث لا يحتسب، فحقه أن يعطي ولا يحسب. وقيل: المراد بالإحصاء عد الشيء؛ لأن يدخر ولا ينفق منه، وإحصاء الله قطع البركة عنه، أو حبس مادة الرزق أو المحاسبة عليه في الآخرة.

قال ابن رشيد: قد تخفى مناسبة حديث أسماء لهذه الترجمة، وليس بخاف على الفَطِن ما فيه من معنى التحريض والشفاعة معًا، فإنه يصلح أن يقال في كل منهما، وهذه هي النكتة في ختم الباب به.

‌

‌رجاله ستة:

قد مرّوا، مرّ صدقة بن الفضل في السادس والخمسين من العلم، ومرّت فاطمة بنت المنذر وأسماء بنت أبي بكر الصديق في الثامن والعشرين منه، ومرَّ عبدة بن سليمان في الثالث عشر من الإيمان، ومرَّ هشام بن عروة في الثاني من بدء الوحي.

‌

‌لطائف إسناده:

فيه التحديث والإخبار بالجمع والعنعنة، ورواته مروزيّ وكوفيّ ومدنيون، وفيه رواية التابعية عن الصحابية، ورواية التابعيّ عن التابعية، أخرجه البخاريُّ أيضًا في الهبة، ومسلم في الزكاة والنَّسائي فيها وفي عِشرة النساء.

وعثمان بن أبي شَيبة قد مرّ في الثاني عشر من العلم. ثم قال المصنف: