‌وجوب الجمعة على العمال في الشركات - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٧٠

على طريقة بعيدة عن النزاع والشقاق.

ولو لم يكن من مصلحة إلا خروج من خلاف من يرى أن الصلاة لا تصح.

والجمع في مثل هذه الأمور الشواذ نشأ عن أشياء: أحدها الجهل. الثاني: الضعف والكسل، فيؤخذ بالقول المرجوح حقيقة أو نسبيا. ومن الناس من يجتهد ويرى أن هذا مقتضى الدليل ولا يكون هو مقتضى الدليل، فيعدل عن الراجح إلى المشتبه، وهو ما حقق ولا دقق وفى الحديث:«دع ما يريبك إلى ما لا يربيك (1)» . أمر آخر وهو المشار إليه أولا أن الخلاف شر في نفسه، مع قطع النظر هل يحدث شرا بالنسبة على المفروضات، وبالنسبة إلى ما يزعزع كيان الاجتماع على البر والتقوى. والذين قالوه قالوا هو رخصة لا واجب. وإذا أفتاهم مفت فهو غلطان، سدا للذريعة، وعدم شق عصا المسلمين.

‌

‌وجوب الجمعة على العمال في الشركات

من محمد بن إبراهيم على حضرة السمو الأمير سعود بن عبد الله بن جلوي سلمه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد:

فقد بلغني أنه يوجد في مقر أعمال الشركة في المقاطعة ورأس

تنورة مسلمون يعملون عند الشركة وقت أداء صلاة الجمعة، ولا يشهدونها في المساجد.

كما قد بلغني أن الشركة وضعت مدارس تدرس فيها، وتتخلل دراستهم أوقات الصلاة ولا يقومون - أي المسلمون - بتأديتها جماعة؛ بل من أراد أن يصلي صلاها منفردا.

فأحببنا إخبار سموكم بذلك لشهامتكم وغيرتكم الدينية.

وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه. والسلام عليكم ورحمة الله.

حث الحسبة على ملاحظة المتخلفين عنها

من محمد بن إبراهيم إلى حضرة صاحب الفضيلة الرئيس العام لهيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة نجد وتوابعها المحترم،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد:

فقد لوحظ أن كثيرا من المكلفين يجلسون في الصفاة يوم الجمعة، وبعضهم على سطوح الدكاكين والعمائر المحيطة بها؛ استعدادا للتفرج بعد الصلاة على الذين تقام عليه الحدود والتعزيرات ولا يصلون الجمعة. وأن ذلك قد كان منذ زمن طويل ولا يزال في ازدياد. فرأينا لفت نظر فضيلتكم إلى هذا المنكر الظاهر لإزالته وجعل عدد من النواب يراقبونه ويكافحون وجوده. وفقكم الله والسلام عليكم.

وجوبها على من يقصد المنتزهات التي فيها مساجد

من محمد بن إبراهيم إلى حضرة صاحب السمو الملكي أمير منطقة الرياض الموقر حفظه الله.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد:

فقد اتصل بعلمنا بأنه يحصل في مشتل الخرج (السيح) في بعض الأيام وخاصة يوم الخميس وليلة الجمعة ويومها مفاسد كبيرة وكثيرة مع ترك صلاة الجمعة من أكثر من يقصده.

لذا نرجو الأمر بما ترونه حائلا دون ذلك؛ لأن هذا من الأشياء الظاهرة التي لا ينبغي التساهل بها بحال من الأحوال. وفق الله الجميع للخير، وسدد خطاكم.

لا دليل على اشتراط الأربعين لصحة الجمعة

من محمد بن إبراهيم إلى حضرة المكرم م. س. د. الموقر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد:

فقد وصلنا كتابكم المؤرخ 28/ 2 / 1377هـ وفهمنا سؤالكم عن العدد الذي تقام به صلاة الجمعة. فلا يخفى أن المسألة خلافية، والخلاف فيها قديم. ولا أعلم دليلا صريحا صحيحا يجب المصير إليه في اشتراط الأربعين؛ ولهذا ذهب كثير من العلماء المحققين إلى عدم

اشتراط الأربعين. وعلى هذا فإذا اجتمع عدد كثير وإن نقصوا عن الأربعين فلا بأس إن شاء الله بإقامتهم الجمعة. والسلام عليكم.

الأربعون شرط للوجوب، لا للجواز والصحة

من محمد بن إبراهيم إلى المكرم أ. س. ع. سلمه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد:

فقد جرى الاطلاع على استفتائك الموجه إلينا بخصوص سؤالك عن أهل قرية لا يبلغ عددهم الأربعين، وليسوا قريبين من بلدة تقام فيها الجمعة، إذ أن أقرب قرية إليهم تبعد ما بين الساعة والساعتين. وتسأل هل يسوغ لهم إقامة جمعة، أو يصلونها ظهرا؟

والجواب: الحمد لله. إذا كان الأمر كما ذكرت، ولم يكن بين القريتين المشار إليهما في الاستفتاء مسافة عامرة بمباني أو المزارع بل هي أرض فلاة، ولم تكن إحدى القريتين تابعة للأخرى في الإمارة ونحوها، بل كل واحدة منهما مستقلة عن الأخرى فيسوغ لهم إقامتهم الجمعة في قريتهم، وإن صلوها ظهرا فلا بأس بذلك، حيث إن عددهم ينقص عن الأربعين رجلا، حيث إنه لم يثبت وجوبها على من دونهم، كما أشار إلى ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية حيث جاء في الاختيارات ما نصه: