الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
5 - باب فضل الأذان وإجابة المؤذّن
مِنَ الصِّحَاحِ:
451 -
عن معاوية رضي الله عنه أنه قال: سمعتُ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "المؤذِّنُونَ أطولُ النَّاسِ أعناقًا يومَ القِيامَةِ"(1).
452 -
عن أبي هريرة أنّه قال، قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لَا يَسْمَعَ التَّأْذِينَ، فَإِذَا قَضَى النِّدَاءَ أَقْبَلَ، حَتَّى إِذَا ثُوِّبَ بِالصَّلَاةِ أَدْبَرَ، حَتَّى إِذَا قَضَى التَّثْوِيبَ أَقْبَلَ حَتَّى يَخْطُرَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ، يَقُولُ اذْكُرْ كَذَا، اذْكُرْ كَذَا. لِمَا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ، حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ لَا يَدْرِى كَمْ صَلَّى"(2).
453 -
"لا يَسمعُ مَدَى صَوْتِ المؤذِّن جِنٌ ولا إنسٌ ولا شيءٌ إلّا شَهِدَ لهُ يومَ القيامَةِ"(3) رواه أبو سعيد الخُدَرِيّ رضي الله عنه.
454 -
وقال "إذا سمعتُمُ المؤذِّنَ فقولُوا مِثْلَ ما يقولُ، ثمَّ صَلُّوا عليَّ، فإنَّه مَنْ صَلَّى عليَّ صَلاةً صَلَّى اللَّه عليه بها عَشْرًا، ثمَّ سَلُوا اللَّه تعالى لي الوَسِيلَةَ، فإنَّها منزِلَةٌ في الجنَّةِ لا تَنْبَغِي إلّا لعبدٍ مِنْ عِبادِ اللَّه، وأرجو أنْ أكُونَ
(1) أخرجه مسلم في الصحيح 1/ 290، كتاب الصلاة (4)، باب فضل الأذان (8)، الحديث (14/ 387).
(2)
متفق عليه، أخرجه: البخاري في الصحيح 2/ 84 - 85 كتاب الأذان (10)، باب فضل التأذين (4)، الحديث (608). ومسلم في الصحيح 1/ 291 - 292، كتاب الصلاة (4)، باب فضل الأذان (8)، الحديث (19/ 389). و"التثويب" هنا الإقامة، والعامة لا تعرف التثويب إلا قول المؤذن في صلاة الفجر:"الصلاة خير من النوم" ومعنى التثويب: الإعلام بالشيء والإنذار بوقوعه (الخطابي، معالم السنن المطبوع مع مختصر سنن أبي داود 1/ 281، كتاب الصلاة، باب رفع الصوت بالأذان).
(3)
أخرجه: البخاري في الصحيح 2/ 87 - 888 كتاب الأذان (10)، باب رفع الصوت بالنداء (5)، الحديث (609).
أنا هُوَ، فَمَنْ سألَ في الوَسِيلَةَ حلَّتْ عليه الشَّفاعَةُ" (1) رواه عبد اللَّه بن عمرو بن العاص.
455 -
وقال عمر رضي الله عنه، قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إذا قالَ المؤذِّنُ: اللَّه أكبرُ اللَّه أكبرُ، فقال أحدُكُم: اللَّه أكبرُ اللَّه أكبرُ، ثمَّ قالَ: أشهدُ أنْ لا إله إلّا اللَّه، قالَ: أشهدُ أنْ لا إله إلَّا اللَّه، ثمّ قال: أشهدُ أنَّ مُحمدا رسولُ اللَّه، قال: أشهدُ أن مُحمدًا رسولُ اللَّه، ثمّ قال: حَيّ على الصَّلاة، قال: لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلّا باللَّه، ثمّ قالَ: حَيّ على الفلاحِ، قال: لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلّا باللَّه، ثمّ قال: اللَّه أكبرُ اللَّه أكبرُ، قال: اللَّه أكبرُ اللَّه أكبرُ، ثمّ قال: لا إله إلّا اللَّه، قال: لا إله إلّا اللَّه، خالصًا مِنْ قَلْبِهِ دخلَ الجَنَّةَ"(2).
456 -
وقال: "مَنْ قالَ حِينَ يَسمعُ النِّداءَ: اللَّهمَّ ربَّ هذهِ الدَّعوة التَّامَّةِ والصَّلاةِ القائمةِ، آتِ مُحمدًا الوسيلةَ والفضيلةَ، [والدرجةَ الرفيعة] (3)، وابعثْهُ المقامَ المحمودَ الذي وعدْتَهُ، حلَّتْ لهُ شفاعَتِي يومَ القِيامَةِ"(4) رواه جابر.
457 -
عن أنس رضي الله عنه قال: "كانَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم يُغيرُ إذا طلعَ الفجرُ، وكانَ يستمِعُ الأذانَ، فإِنْ سَمِعَ أذانًا أمسكَ، وإلّا أغارَ، فسمِعَ رجُلًا يقولُ: اللَّه أكبرُ اللَّه أكبرُ. فقالَ رسولُ اللَّه صلى اللَّه
(1) أخرجه مسلم في الصحيح 1/ 88 - 289، كتاب الصلاة (4)، باب استحباب القول مثل قول المؤذن. . . (7)، الحديث (11/ 384).
(2)
أخرجه مسلم في المصدر نفسه، الحديث (12/ 385) دون قوله:"خالصًا".
(3)
ما بين الحاصرتين ليس في مخطوطة برلين.
(4)
أخرجه: البخاري في الصحيح 2/ 94، كتاب الأذان (10)، باب الدعاء عند النداء (8)، الحديث (614)، دون قوله:"والدرجة الرفيعة". وقال السخاوي في المقاصد الحسنة، ص (212)، الحديث (484):(الدرجة الرفيعة، المدرج فيما يقال بعد الأذان، لم أره في شيء من الروايات).
عليه وسلم: على الفِطْرَةِ. ثمّ قال: أشهدُ أنْ لا إله إلّا اللَّه. فقالَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: خرجْتَ مِنَ النَّارِ" فنظرُوا فإذا هو رَاعِي مِعْزَى (1).
458 -
عن سعد بن أبي وقاص، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنّه قال:"مَنْ قالَ حِينَ يَسْمَعُ المؤذِّنَ: أشهدُ أنْ لا إله إلّا اللَّه وحدَهُ لا شَريكَ لَهُ، وأنَّ مُحَمَّدًا عبدُهُ ورسوُلُهُ، رَضيتُ باللَّه ربًّا وبمُحَمَّدٍ رسولًا وبالإِسلام دِينًا، غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ"(2).
459 -
وقال: "بَيْنَ كُل أذانَيْنِ صَلاةٌ، بينَ كُلِّ أذانَيْنِ صَلاةٌ -ثم قال في الثالثة:- لِمَنْ شاء"(3) رواه عبد اللَّه بن مُغفل.
مِنَ الحِسَان:
460 -
عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّه قال، قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"الأئمَّةُ ضُمناء، والمؤذِّنُونَ أُمناء فأرشدَ اللَّه الأئمةَ وغَفَرَ للمؤذِّنين"(4).
(1) أخرجه مسلم في الصحيح 1/ 288، كتاب الصلاة (4)، باب الإمساك عن الإغارة على قوم في دار الكفر إذا سمع فيهم الأذان (6)، الحديث (9/ 382).
(2)
أخرجه مسلم في الصحيح 1/ 290، كتاب الصلاة (4)، باب استحباب القول مثل قول المؤذن. . . (7)، الحديث (13/ 386).
(3)
متفق عليه، أخرجه: البخاري في الصحيح 2/ 110، كتاب الأذان (10)، باب بين بين كل أذانين صلاة لمن شاء (16)، الحديث (627). ومسلم في الصحيح 1/ 573، كتاب صلاة المسافرين (6)، باب بين كل أذانين صلاة (56)، الحديث (304/ 838).
(4)
أخرجه الشافعي بلفظه في الأم 1/ 87، كتاب الصلاة، باب اجتزاء المرء بأذان غيره. وبلفظ:"الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن، اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذِّنين" أخرجه: أحمد في المسند 1/ 462، 472، في مسند أبي هريرة رضي الله عنه. وأبو داود في السنن 1/ 356، كتاب الصلاة (2)، باب ما يجب على المؤذن من تعاهد الوقت (32)، الحديث (517) و (518). والترمذي في السنن 1/ 402، كتاب الصلاة (2)، باب الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن (153)، الحديث (207). وفي رواية لأحمد في =
461 -
عن ابن عباس رضي الله عنهما أنّه قال، قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"مَنْ أَذَّنَ سَبْعَ سِنينَ مُحتسِبًا كُتِبَ له براءَة مِنَ النَّار"(1)
462 -
وقال: "يعجَبُ ربُّكَ مِنْ راعي غَنَم في رأْسِ شَظِيَّةٍ للجبل يُؤَذِّنُ بالصَّلاةِ، ويُصلِّي، فيقولُ اللَّه عز وجل: انظُروا إلى عَبْدي هذا، يُؤذِّن ويُقيمُ الصَّلاة، يخافُ منِّي، قدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِي وأدخلْتُهُ الجنَّةَ"(2) رواه عقبة بن عامر رضي الله عنه.
463 -
وقال صلى الله عليه وسلم: "ثلاثةٌ على كُثبانِ المِسْكِ يومَ القِيامَةِ عبدٌ أدَّى حقَّ اللَّه تعالى وحقَّ مَوْلَاهُ، ورجلٌ أمَّ قَوْمًا وهُمْ بِهِ راضُونَ، ورجلٌ يُنادي بالصَّلواتِ الخمسِ كُلَّ يومٍ وليلةٍ"(3) رواه ابن عمر (غريب).
464 -
عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه
= المسند 2/ 419: "الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن فأرشدَ اللَّه الأئمة وغفر للمؤذنين" صححه ابن حبان، أورده الهيثمي في موارد الظمآن، ص (158)، كتاب المواقيت (5)، باب الإمامة (33)، الحديث (363).
(1)
أخرجه: الترمذي في السنن 1/ 400، كتاب الصلاة (2)، باب فضل الأذان (152)، الحديث (206). وابن ماجه في السنن 1/ 240، كتاب الأذان (3)، باب فضل الأذان وثواب المؤذنين (5)، الحديث (727).
(2)
أخرجه: أحمد في المسند 4/ 157، في مسند عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه. وأبو داود في السنن 2/ 9، كتاب الصلاة (2)، باب الأذان في السفر (272)، الحديث (1203). والنسائي في المجتبى من السنن 2/ 20، كتاب الأذان (7)، باب الأذان لمن يصلي وحده (26). و (الشظيّة) الصخرة العظيمة.
(3)
أخرجه: أحمد في المسند 2/ 26 في مسند عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما. والترمذي في السنن 4/ 355، كتاب البر والصلة (28)، باب ما جاء في فضل الملوك الصالح (54)، الحديث (1986)، وقال: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث سفيان الثوري. و (الكثبان): ما ارتفع من الرمل، كالتلّ الصغير.
وسلم أنّه قال: "المؤذِّنُ يُغْفَرُ لهُ مدَى صَوْتهِ، ويَشْهَدُ له كُلُّ رَطْبٍ ويابسٍ، وشاهِدُ الصَّلاةِ يُكتَبُ له خَمْسٌ وعِشْرُونَ صلاةً، ويُكَفَّرُ عنه ما بينهُما"(1).
465 -
وقال عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه: "قلتُ: يا رسولَ اللَّه اجعلْني إمامَ قَوْمِي. قال: أنْتَ إمامُهُم، واقْتَدِ بأضعفِهِم، واتخِذْ مؤذِّنًا لا يأخُذُ على أذانِهِ أجرًا"(2).
466 -
وقالت أمُّ سلمة رضي الله عنها: "عَلَّمني رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم أنْ أقولَ عِنْدَ أذانِ المغرِبِ: اللَّهُمَّ هذا إقبالُ لَيْلِكَ، وإدْبَارُ نهارِكَ، وأصْواتُ دُعاتِكَ، فاغْفِر لي"(3).
467 -
ورُوي: "أنَّ بِلالًا رضي الله عنه أخذَ في الإقامة، فلمَّا أنْ قالَ: قدْ قامَتِ الصَّلاةُ. قالَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: أقامَها اللَّه وأدامَها.
(1) أخرجه: أحمد في المسند 2/ 411، 429، 461، في مسند أبي هريرة رضي الله عنه. وأبو داود في السنن 1/ 353 - 355، كتاب الصلاة (2)، باب رفع الصوت بالأذان (31)، الحديث (515). والنسائي الى قوله:"كل رطب ويابس" في المجتبى من السنن 2/ 13، كتاب الأذان (7)، باب رفع الصوت بالأذان (14). وابن ماجه في السنن 1/ 240، كتاب الأذان (3)، باب فضل الأذان وثواب المؤذنين (5)، الحديث (724). وصححه ابن حبان، أورده الهيثمي في موارد الظمآن، ص (96)، كتاب المواقيت (5)، باب فضل الأذان (15)، الحديث (292).
(2)
أخرجه: أحمد في المسند 4/ 217، في مسند عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه، وأبو داود في السنن 1/ 363، كتاب الصلاة (2)، باب أخذ الأجر على التأذين (40)، الحديث (531). والنسائي في المجتبى من السنن 2/ 23، كتاب الأذان (7)، باب اتخاذ المؤذن الذي لا يأخذ على أذانه أجرًا (32). والحاكم في المستدرك 1/ 199، كتاب الصلاة، وقال:(على شرط مسلم).
(3)
أخرجه: أبو داود في السنن 1/ 362، كتاب الصلاة (2)، باب ما يقول عند أذان المغرب (39)، الحديث (530). والترمذي في السنن 5/ 574، كتاب الدعوات (49)، باب دعاء أم سلمة (127)، الحديث (3589). والحاكم في المستدرك 1/ 199، كتاب الصلاة، باب الدعاء عند أذان المغرب، وقال:(حديث صحيح). وأقره الذهبي.
وقالَ في سائرِ الإقامةِ: كنحوِ حديثِ عمر في الأذانِ" (1).
468 -
عن أنس أنّه قال، قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لا يُرَدُّ الدُّعاءُ بينَ الأذانِ والإقامَةِ"(2).
469 -
وقال صلى الله عليه وسلم: "ثِنْتَانِ لا تُرَدانِ: الدُّعاءُ عندَ النِّداء وعِندَ البأْسِ حينَ يَلحَمُ بعضُهم بعضًا"(3) ويُروى: "وتحتَ المَطَرِ"(4) رواه سهل بن سعد.
470 -
وقال عبد اللَّه بن عمرو رضي الله عنه: "قالَ رجلٌ: يا رسولَ اللَّه إنَّ المؤذِّنينَ يفضُلونَنَا. فقالَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: قُلْ كما يقولونَ، فإذا انْتَهيْتَ فسَلْ تُعْطَ"(5).
(1) أخرجه أبو داود عن أبي أمامة، أو عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في السنن 1/ 361 - 362، كتاب الصلاة (2)، باب ما يقول إذا سمع الإقامة (37)، الحديث (528)، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى 1/ 411، كتاب الصلاة، ما يقول إذا سمع الإقامة.
(2)
أخرجه: أحمد في المسند 3/ 119، 155، 225، في مسند أنس بن مالك رضي الله عنه. وأبو داود في السنن 1/ 358 - 359، كتاب الصلاة (2)، باب ما جاء في الدعاء بين الأذان والإقامة (35)، الحديث (521). والترمذي في السنن 1/ 416، كتاب الصلاة (2)، باب الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة (158)، الحديث (212)، وقال:(حديث حسن صحيح). والنسائي في عمل اليوم والليلة، ص 168، باب الترغيب في الدعاء بين الأذان والإقامة، الحديث (67 - 70). وصححه ابن حبان، أورده الهيثمي في موارد الظمآن، ص (97)، كتاب المواقيت (5)، باب فضل الأذان (15)، الحديث (296).
(3)
أخرجه: الدارمي في السنن 1/ 272، كتاب الصلاة، باب الدعاء عند الأذان. وأبو داود في السنن 3/ 45، كتاب الجهاد (9)، باب الدعاء عند اللقاء (41)، الحديث (2540). والحاكم في المستدرك 1/ 198، كتاب الصلاة، وقال:(هذا حديث ينفرد به موسى بن يعقوب) وأقره الذهبي. و (يلحم) أي يقتل.
(4)
أخرجه أبو داود في المصدر السابق، ولفظه:"ووقت المطر".
(5)
أخرجه أبو داود في السنن 1/ 360 كتاب الصلاة (2)، باب ما يقول إذا سمع المؤذن (36)، الحديث (524). والنسائي في عمل اليوم والليلة، ص 157، باب الترغيب في المسألة إذا قال مثل ما يقول المؤذن، الحديث (44)، وصححه ابن حبان، أورده الهيثمي =