‌شروح الكتاب وتخريجاته - مصابيح السنة - جـ ١

الكتب ففيها الصحيح والحسن والضعيف، مع أن منها ما اشترط صاحبه في إخراجه الصحّة كابن خزيمة وابن حبان والحاكم لكن لم يَسْلَم لهم ذلك.

وأما قوله (وقسم الأحاديث في كل باب إلى ثلاث طبقات) فقد أبان خطأه فيه العلَّامة أحمد شاكر في حاشيته على كلام بروكلمان في المصدر نفسه، فقال:(ليس هذا النقل مطابقًا بالدقة لصنيع البغوي في المصابيح؛ لأنه قسم أحاديث الكتاب في كل باب إلى قسمين فقط: صحاح وحسان. ثم قال في الحسان: "وأكثرها صحاح بنقل العدل عن العدل، غير أنها لم تبلغ غاية شرط الشيخين في علوّ الدرجة، من صحّة الإسناد، إذ أكثر الأحكام ثبوتها بطريق حسن، وما كان فيها من ضعيف أو غريب أشرت إليه" فيفهم من هذا أنه لم يجعل قسمًا خاصًا للغريب والضعيف بل هو داخل قسم الحسان عنده، وأن الغرابة والضعف ليسا إلى الدرجة التي تمنع الأخذ بما ذكره في الحسان).

أما الذي قسم أحاديث كتابه إلى ثلاث طبقات فهو الخطيب التبريزي في كتابه "مشكاة المصابيح" ويظهر أن الأمر التبس على المستشرق، فَلْيُتَنَبَّهْ لهذا.

‌

‌شروح الكتاب وتخريجاته

(1)

تقبَّل الناس هذا الكتاب بالقبول الحسن وأقبلوا عليه نسخًا وقراءة وحفظًا، وألفوا حوله المختصرات والشروح والتخريجات، ويذكر حاجي خليفة في كشف الظنون ص 1698 وبروكلمان في تاريخ الأدب 6/ 245 (الترجمة العربية) أسماء الذين ألفوا حول الكتاب، نذكرهم حسب التسلسل الزمني لوفياتهم:

1 -

أبو النجيب عبد القاهر بن عبد اللَّه السهروردي المتوفى سنة (563 هـ)، وله مختصر المصابيح. ذكره حاجي خليفة.

2 -

محمد بن محمد أبو الحسن الخاوراني، من نواحي خلاط، لقي الغزالي، وأخذ عن الزمخشري، توفي في حدود سنة (571 هـ) وله "التلويح في شرح المصابيح" ذكره البغدادي في هدية العارفين 2/ 98.

3 -

شهاب الدين فضل اللَّه بن حسين التُورَبُشْتي الحنفي، له شرح عليه سماه "الميسر" أوله: الحمد للَّه الذي شرع لنا الحق وأوضح دليله. . . إلخ)، وتوفي سنة (600 هـ). ذكره حاجي خليفة، وذكر بروكلمان أنه ألّفه سنة (712 هـ) ونص على وجود مخطوطتين له، واحدة في آصفية 3/ 256: 977 - 976، والثانية في راميبور أول 121:419.

4 -

أبو الحسن علي بن محمد المعروف بعلم الدين السخاوي، المتوفى سنة (643 هـ). ذكره حاجي خليفة.

5 -

علي بن عبد اللَّه بن أحمد المعروف بزين العرب، قيل: إنه نخجواني، وقال الملّا علي القاري أنه مصري ألف ثلاثة شروح: كبير وأوسط وصغير، فرغ من الأوسط سنة (650 هـ). ذكره حاجي خليفة وبروكلمان ونص على وجود نسخة مخطوطة في برلين 1289، وليبزج ثان 185، والمتحف البريطاني أول 1573، ونور عثمانية 1109 - 1111، والسليمانية 284 - 285، وسليم آغا 217، والإسكندرية حديث 32، والقاهرة أول 1/ 363، ثان 1/ 128، والموصل 144:53.

6 -

القاضي ناصر الدين عبد اللَّه بن عمر البيضاوي المتوفى سنة (685 هـ)، شرحه في كتابه "تحفة الأبرار". ذكره حاجي خليفة، وبروكلمان، ونص على وجود نسخة مخطوطة في القاهرة أول 1/ 326، ونسخة في مكتبة

راغب 326، ونسخة في مكتبة كوبريلي 339 - 340، وفي نور عثمانية 1105 - 1106، وفي الموصل 156: 85، وفي بشاور 362، ويوجد منه نسخة في مكتبة الحرم المكي.

7 -

ومن شروح المصابيح "مفتاح الفتوح" لمؤلف غير معروف، أوله (الحمد للَّه الذي قصرَ الأفهامَ عما يليق بكبريائه. . . إلخ) ذكر فيه أنه جمعه من "شرح السنّة"، و"الغريبين" و"الفائق" و"النهاية"، ووضع حروف الرموز لتلك الكتب، وفرغ منه في 21 رمضان سنة (707 هـ).

8 -

أبو عبد اللَّه، إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الفُقّاعي، المتوفى في جمادي الأولى سنة (715 هـ)، ذكره بروكلمان، ونص على وجود نسخة مخطوطة لشرح المصابيح له في الإسكندرية، حديث 32.

9 -

الحسين بن محمود بن الحسن الزيداني، مظهر الدين، ألف كتاب "المفاتيح" سنة (720 هـ) وتوفي سنة (727 هـ)، ذكر بروكلمان وجود نسخ مخطوطة له في: برلين 1290، وباريس أول 6406، ونور عثمانية 1112، وقليج علي باشا 199، وراغب 325، والإسكندرية حديث 63، والقاهرة أول 1/ 427، وثان 1/ 128، وقولة 1/ 153، ومشهد 5/ 121: 393 - 394، وآصفية 1/ 368: 448، ورامبور أول 116: 387، وبنكيبور 5 (2) / 344، وباتنه 1/ 63:642.أوله: (الحمد للَّه ملأ السماوات وملأ الأرض. . .) أورد في أوله مقدمة في اصطلاحات أصحاب الحديث وأنواع علومه، وذكره حاجي خليفة في كشف الظنون.

10 -

الشيخ وليّ الدين، أبو عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه الخطيب التبريزي (737 هـ) وله كتاب "مشكاة المصابيح" وسيأتي الكلام عليه مفصلًا في آخر هذا الفصل إن شاء اللَّه.

11 -

شمس الدين محمد بن مظفر الخلخالي، المتوفى سنة (745 هـ)، وله شرح للمصابيح، ذكره حاجي خليفة.

12 -

الشيخ محمد المناوي، المتوفى سنة (746 هـ)، له شرح للمصابيح اسمه "لباب الصدر" ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون:1541.

وقد لخّصه ابن حجر وسماه "هداية الرواة إلى تخريج المصابيح والمشكاة"، وسيأتي.

13 -

صدر الدين، أبو عبد اللَّه محمد شرف الدين بن إبراهيم السلمي المناوي الشافعي، المتوفّى سنة (748 هـ)، شَرَحَ المصابيح وسماه:"كشف المناهيج والتناقيح في شرح أحاديث المصابيح"، أوله:(الحمد للَّه كاشف مصابيح الهدى، وجعلها نجاة. . . ذكر أن المصابيح هو الذي عكف عليه المتعبّدون، لكنه لطلب الاختصار لم يذكر كثيرًا من الصحابة رواة الآثار، ولا تَعَرَّض لتخريج تلك الأخبار، بل اصطلح على أن جعل الصحاح هو ما في الصحيحين أو أحدهما، والحسان ما ليس في واحد منهما، والتزم أن ما كان من ضعيف نبّه عليه، وأنّ ما كان منكرًا أو موضوعًا لم يذكره، ولا يشير اليه. فوقع له بعد ذلك أن ذكر أحاديث من الصحاح وليست في واحد من الصحيحين، وأحاديث من الحسان، وهي في أحد الصحيحين، وأدخَلَ في الحسان أحاديث ولم ينبّه عليها وهي ضعيفة واهية، وربما ذكر أحاديث موضوعة في غاية السقوط متناهية، فجعلتُ موضوع كتابي هذا لتخريج أحاديثه، ونسبتُ كلّ حديث إلى مخرّجه من أصحاب الكتب الستّة، فإن لم يكن الحديث في شيء من الكتب الستّة خرّجته من غيرها كمسند الشافعي، وموطأ مالك وغيرهما). ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون 1701، وذكره بروكلمان في

تاريخ الأدب العربي (الترجمة العربية) 6/ 247، ونقل عن ابن العماد أن وفاة المناوي هي سنة (803 هـ) وذكر نسخ الكتاب المخطوطة في برلين (fol) 3394 ، والمكتبة الخالدية بالقدس 11/ 65، والقاهرة أول 1/ 389، وله ترجمة تركية بقلم جمال أفندي في نور عثمانية 1107 - 1108. وقد كانت بحوزتنا نسخة برلين أثناء تحقيق الكتاب.

14 -

تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي، المتوفى سنة (756 هـ)، وله شرح سمّاه "ضياء المصابيح"، ذكره حاجي خليفة.

15 -

أبو محمد بن محمد بن حسين الفضالي الفرغري السكاداري، المتوفى سنة (777 هـ)، وله "أسماء الصحابة والتابعين مما ذكره المصابيح". نص بروكلمان في تاريخ الأدب العربي (الترجمة العربية) 6/ 247 على وجود نسخة مخطوطة منه في آيا صوفيا 39.

16 -

غياث الدين، محمد بن محمد الواسطي البغدادي، مدرّس المستنصرية، المعروف بابن العاقولي، المتوفى سنة (797 هـ)، وله شرح للمصابيح سمّاه:"مفاتيح الرجاء"، ذكره حاجي خليفة، ونصّ بروكلمان على وجود نسخة مخطوطة له في المدينة المنوّرة 191.

17 -

مجد الدين، أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي، المتوفى سنة (817 هـ)، له شرح للمصابيح سمّاه "التخاريج في فوائد متعلّقة بأحاديث المصابيح"، ذكره حاجي خليفة.

18 -

قره يعقوب بن إدريس الحنفي الرومي، القرماني، المتوفى سنة (833 هـ)، له شرح للمصابيح، ذكره حاجي خليفة.

19 -

شمس الدين محمد بن محمد الجزري، المتوفى سنة (833 هـ)، له شرح للمصابيح سمّاه:"تصحيح المصابيح والتوضيح في شرح المصابيح"، ذكره حاجي خليفة.

20 -

قطب الدين محمد النكيدي الأزنيقي، المتوفى سنة (821 هـ) وله "تلفيقات المصابيح"، ذكره حاجي خليفة.

21 -

عبد اللطيف بن عبد العزيز بن ملك (فِرِشته)، ويسميه حاجي خليفة: محمد بن عبد اللطيف المعروف بابن الملك الرومي، وقد وضع شرحًا للمصابيح في حدود سنة (850 هـ)، ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون: 1701، فقال:(وهو شرح لطيف ممزوج كشرح أبيه للمشارق، أوّله: الحمد للَّه الذي بصّرنا بالصراط المستقيم. . . قال صاحب الأنوار: ترتيب الجمع بين الصحيحين على فضائل الصحابة الرواة، وترتيب ابن الأثير على حروف التهجي، والصغاني والقضاعي والإقليشي رتّبوها على ألفاظ متشابهات في أوائل الكلمات، والنووي والمديني وغيرهما رتبوه باعتبار الأخلاق والصفات، أو الأزمنة والأوقات، والمصابيح أحسن ترتيبًا من هذا الجمع؛ فإنه وَضَعَ دلائل الأحكام على نهج يستحسنه الفقيه، ووضع الترغيب والترهيب على ما يقتضيه العلم ويرتضيه، ولو فكّر أحد في تغيير باب عن موضعه لم يجد له موضعًا أنسب مما اقتضى رأيه). وذكره بروكلمان في تاريخ الأدب العربي (الترجمة العربية) 6/ 245 ونصّ على وجود نسخه المخطوطة وهي: راغب 322 - 324، السليمانية 282 - 283، نور عثمانية 1102 - 1104، القاهرة أول 1/ 362، ثان 1/ 128، سراييفو 38.

22 -

ابن حجر العسقلاني، المتوفى سنة (852 هـ) وله كتاب "هداية الرواة إلى تخريج المصابيح والمشكاة" ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون: 2030، وله أيضًا رسالة فيها أجوبة عن أحاديث رُمِيَت بالوضع من كتاب المصابيح، سنفصل الكلام عليها في آخر هذا الفصل ونوردها بتمامها إن شاء اللَّه.

23 -

علاء الدين، علي بن محمد الشهير بمصنّفك، المتوفى سنة (875 هـ)، وضع شرحًا للمصابيح، ذكره طاش كبري زادة في مفتاح السعادة (بتحقيق البكري) 1/ 189، وقال:(ألّفه بإشارة حضرة صاحب الرسالة صلى الله عليه وسلم لابن قرمان بقونية سنة 850 هـ)، وذكره حاجي خليفة في كشف الظنون:1699.

24 -

قاسم بن قطلوبغا الحنفي، المتوفّى سنة (875 هـ)، وله شرح للمصابيح، ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون:1698.

25 -

قطب الدين محمد الإزنيقي، محيي الدين محمد بن قطب الدين الإِزنيقي، المتوفى سنة (884 هـ)، وله شرح للمصابيح، ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون:1699.

26 -

شمس الدين أحمد بن سليمان المعروف بابن كمال باشا، المتوفى سنة (940 هـ)، وله شرح للمصابيح ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون:1699.

27 -

الفضل بن الشمس السيواسي، ألّف "ضياء المصابيح" وهي حاشية على شرح ابن الملك، كتبها بإشارة من مفتي عصره، وحلّ فيها المواضع المشكلة من المتن، أولها:(الحمد للَّه الذي جعل العلم أعزّ الأشياء. . .) وهو في مجلد أتمّه سنة (1009 هـ)، ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون:1702.

28 -

أحمد الرومي الآق حصاري، المتوفى سنة (1041 هـ)، وله شرح للمصابيح، ذكره بروكلمان في تاريخ الأدب العربي (الترجمة العربية) 6/ 246.

29 -

يعقوب العفوي، المتوفى (1149 هـ) وله شرح سمّاه "المفاتيح" نص

عليه بروكلمان، وذكر له نسخة مخطوطة في العمومية، بروسه لي محمد طاهر:202.

30 -

ظهير الدين محمود بن عبد الصمد الفارقي، له شرح للمصابيح نصّ عليه حاجي خليفة في كشف الظنون:1699.

31 -

عبد المؤمن بن أبي بكر بن محمد الزعفراني، له شرح ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون:1701.

32 -

خليل بن مقبل الحلبي، له شرح بسيط نصّ عليه حاجي خليفة في كشف الظنون:1701.

33 -

السخومي، له شرح للمصابيح، ذَكَرَه شارح الشفاء، ونصّ عليه حاجي خليفة في كشف الظنون:1701.

34 -

عبد الرحمن بن خليل، وله شرح سماه "تنوير المصابيح" وهو شرح ممزوج كشرح ابن الملك أوله:(الحمد للَّه الذي جعلنا من وَرَثَة الأنبياء. . .) وهو من المتأخرين؛ لأنه ينقل عن شرح زين العرب عليّ بن عبد اللَّه بن أحمد، المتوفّى بعد سنة (650 هـ)، وذكر أنه لم يكن له شرح يحتوي متنها، ولعلّه لم يَرَ شرح ابن الملك، عبد اللطيف بن عبد العزيز، المتوفى بعد سنة (850 هـ)، وذَكَرَ أن في النسخ اختلافات، فنبّه عليها، وأنه أجاب كما ذهب إليه المجتهدون بظاهر الحديث نصرة على أهل الرأي، على نهج ما سلكوا إليه، وأنه جمع فوائد الشروح، ولم يذكر المنقول عنه، ولا رواة كل حديث بتمامهم مخافة الإطناب، ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون:1702.

35 -

أحمد بن إبراهيم الحلبي، أبو ذر، له شرح ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون:1701.

36 -

عثمان بن الحاج محمد الهروي، له شرح للمصابيح، ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون: 1702، أوله:(الحمد للَّه الذي شرح صدور العالمين. . .) وهو شرح مختصر متأخر عن البيضاوي؛ لأنه ذكره فيه، ونصّ بروكلمان في تاريخ الأدب العربي (الترجمة العربية) 6/ 247 على وجود ثلاث مخطوطات للكتاب، الأولى في الإسكندرية، حديث 32، والثانية في سليم آغا رقم 216، والثالثة في السليمانية 288.

37 -

شمس الدين محمد بن مظفر الخَلخالي، له شرح ذكره بروكلمان في تاريخ الأدب العربي (الترجمة العربية) 6/ 247، ونصّ على وجود مخطوطة له في كمبردج أول 625.

38 -

الأردبيلي، له شرح ذكره بروكلمان في تاريخ الأدب العربي (الترجمة العربية) 6/ 247، ونص على وجود نسخة مخطوطة في الموصل 211:64.

39 -

عبد القاهر السَّهْرَوَرْدِي، له "غريب المصابيح"، نصّ بروكلمان في تاريخ الأدب العربي (الترجمة العربية) 6/ 247 على وجود نسخة مخطوطة له في دمشق العمومية 71:43.

40 -

محمد بن عبد اللَّه البَخْشي، له "ترجمة الصحابة رواة المصابيح"، نصّ بروكلمان في تاريخ الأدب العربي (الترجمة العربية) 6/ 247 على وجود نسخة مخطوطة منه في القاهرة ثان 1/ 70.

41 -

مجهول، وله شرح ذكر بروكلمان وجود نسخ منه في تاريخ الأدب العربي (الترجمة العربية) 6/ 246 في برلين 1291، والمكتب الهندي الأول 151، وبولون 79، وبرنستون 222، والسليمانية 286 - 287، والقاهرة أول 1/ 363، وكييف، انظر كراتشكوفسكي في فهرسه الصادر في عام 1925 م، ص 92.