الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
فصل
مِنَ الصِّحَاحِ:
471 -
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال، قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إنَّ بلالًا يُنادي بليلٍ، فكُلوا واشربُوا حتى يُنادي ابنُ أُمِّ مَكْتُوم"(1).
472 -
وقال: "لا يَمنعنَّكُمْ مِنْ سُحورِكُم أذانُ بلالٍ ولا الفجرُ المُستَطِيلُ، ولكن المُسْتَطِيرُ في الْأُفُق"(2) رواه سَمُرة بن جُنْدب.
473 -
وقال مالك بن الحُويرِث رضي الله عنه: "قدمتُ على رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم أنا وابنُ عمٍّ لي، فقال لنا: إذا سافَرْتُما فأَذِّنا، وأقِيما، ولْيُؤمَّكُما أكْبَرُكُما"(3).
= في موارد الظمآن، ص (96)، كتاب المواقيت (5)، باب فضل الأذان (15)، الحديث (295).
(1)
متفق عليه، أخرجه: البخاري في الصحيح 2/ 99، كتاب الأذان (10)، باب أذان الأعمى (11)، الحديث (617)، وفي 2/ 101، باب الأذان بعد الفجر (12)، الحديث (620). ومسلم في الصحيح 2/ 768، كتاب الصيام (13)، باب بيان أن الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر. . . (8)، الحديث (38/ 1092). واللفظ للبخاري. وفي هذا الحديث جواز الأذان قبل طلوع الفجر، واستحباب أذان واحد بعد واحد، وذلك في رمضان.
(2)
أخرجه مسلم في الصحيح 2/ 770، كتاب الصيام (13)، باب بيان أن الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر. . . (8)، الحديث (43/ 1094) بلفظ مقارب. وبلفظه التام أخرجه الترمذي في السنن 3/ 86، كتاب الصوم (6)، باب ما جاء في بيان الفجر (15)، الحديث (706)، وقال:(حديث حسن). والمستطيل: أي الكاذب. والمستطير: أي المنتشر المعترض (القاري، المرقاة 1/ 435).
(3)
متفق عليه، أخرجه: البخاري في الصحيح 2/ 110، كتاب الأذان (10)، باب من قال: ليُؤذِّن في السفر مؤذن واحد (17)، الحديث (628)، وفي 2/ 111، باب الأذان للمسافر (18)، الحديث (630) و (631)، وفي 6/ 53، كتاب الجهاد (56)، باب سفر الاثنين (42)، الحديث (2848). ومسلم في الصحيح 1/ 466، كتاب المساجد (5)، باب من أحق بالإمامة (53)، الحديث (293/ 674).
474 -
وعنه أنّه قال: "صَلُّوا كما رأيْتُمُوني أُصلِّي، وإذا حَضَرتِ الصَّلاةُ فلْيُؤَذِّنْ لكُمْ أحدُكُمْ ثمَّ لِيَؤمُّكُمْ أكبرُكُمْ"(1).
475 -
وقال أبو هريرة رضي الله عنه: "إنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم حِينَ قفلَ مِنْ خَيْبَرَ سارَ ليلةً، حتَّى إذا أدركَهُ الكَرَى عرَّسَ، ونامَ هو وأصحابُهُ، فلمْ يستيقِظْ أحدٌ مِنَ الصَّحابَةِ حتى ضَرَبَتْهُمُ الشَّمْسُ، فكانَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم أَوَّلُهُمْ استِيقاظًا، فقال: اقتادوا، فَاقْتَادُوا رَوَاحِلَهُمْ شيئًا ثمَّ تَوَضَّأَ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وأمرَ بلالًا فأقامَ الصَّلاةَ، فصلَّى بهِمُ الصُّبْحَ، فلمَّا قَضَى الصَّلاةَ قال: مَنْ نَسِيَ الصَّلاة فَلْيصَلِّها إذا ذكرَها، فإنَّ اللَّه تعالى قال: {وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي} (2) "(3).
476 -
وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إذا أُقيمَتِ الصَّلاةُ فلا تقُومُوا حتَّى تَرَوْنِي خَرَجْتُ"(4) رواه أبو قتادة.
477 -
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال، قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه ولم: "إذا أُقيمَتِ الصَّلاةُ فلا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ، وَأْتُوها تَمْشُون وعلَيْكُمُ
(1) أخرجه: البخاري في الصحيح 2/ 111، كتاب الأذان (10)، باب الأذان للمسافر (18)، الحديث (631). وفي 10/ 438، كتاب الأدب (78)، باب رحمة الناس والبهائم (27)، الحديث (6008).
(2)
سورة طه (20)، الآية (14).
(3)
أخرجه مسلم في الصحيح 1/ 471، كتاب المساجد (5)، باب قضاء صلاة الفائتة (55)، الحديث (309/ 680). والكرى: بفتح الكاف النعاس وقيل النوم، والتعريس نزول المسافرين آخر الليل للنوم والاستراحة (النووي، شرح صحيح مسلم 5/ 182).
(4)
متفق عليه، أخرجه: البخاري في الصحيح 2/ 119، كتاب الأذان (10)، باب متى يقوم الناس إذا رأوا الإمام عند الإقامة (22)، الحديث (637) دون قوله:"خرجت". ومسلم في الصحيح 1/ 422، كتاب المساجد (5)، باب متى يقوم الناس للصلاة (29)، الحديث (156/ 604).