‌49 - باب الاستسقاء - مصابيح السنة - جـ ١

(1) ليست في مخطوطة برلين، ولا عند أبي داود.

(2)

أخرجه أبو داود في السنن 3/ 217 - 218، كتاب الجهاد (9)، باب في سجود الشكر (174)، الحديث (2775)، وأخرحه البيهقي في السنن الكبرى 2/ 370، كتاب الصلاة، باب سجود الشكر من طريق أبي داود، وعزاه الخطيب التبريزي للإِمام أحمد في المسند، وليس عنده، وإنما ورد في رواية أبي داود قوله:"ذكره أحمد ثلاثًا" وقال المنذري في مختصر سنن أبي داود 86/ 4 (ذكره أحمد يعني ابن صالح ثلاثًا) فأوهم ذلك، وعن قوله "عزوزاء" قال ياقوت في معجم البلدان 4/ 119:(عَزْوَر بفتح أوله، وسكون ثانيه، وفتح الواو، آخره راء مهملة. . .، وعزور: موضعُ أو ماء، وقيل: هي ثنية المدينيين إلى بطحاء مكة. . .، وقال أبو نصر: عزور ثنية الجحفة عليها الطريق بين مكة والمدينة. . .، عزوزا: بفتح أوله وتكرير الزاي قال العمراني موضع بين مكة والمدينة جاء في الأخبار ذكره والذي قبله أيضًا، وأنا أخشى أن يكون صُحِّف بالذي قبله).

(3)

متفق عليه، أخرجه: البخاري في الصحيح 2/ 514، كتاب الاستسقاء (15)، باب الجهر بالقراءة. . . (16)، الحديث (1024)، وأخرجه مسلم في الصحيح 2/ 611، كتاب صلاة الاستسقاء (9)، الحديث (2/ 894)، وليس عنده ذكر "الجهر بالقراءة".

(1) متفق عليه، أخرجه: البخاري في الصحيح 2/ 517، كتاب الاستقساء (15)، باب رفع الإِمام يده في الاستسقاء (22)، الحديث (1031)، وأخرجه مسلم في الصحيح 2/ 612، كتاب صلاة الاستسقاء (9)، باب رفع اليدين بالدعاء. . . (1)، الحديث (5/ 895).

(2)

أخرجه مسلم في الصحيح 2/ 612، كتاب صلاة الاستسقاء (9)، باب رفع اليدين بالدعاء. . . (1)، الحديث (6/ 896).

(3)

أخرجه: البخاري في الصحيح 2/ 518، كتاب الاستسقاء (15)، باب باب ما يقال إذا أمطرت. . . (23)، الحديث (1032). قوله (صيِّبًا) أي المطر الشديد.

(4)

أخرجه مسلم في الصحيح 2/ 615، كتاب صلاة الاستسقاء (9)، باب الدعاء في الاستسقاء (2)، الحديث (13/ 898).

(1) أخرجه أبو داود في السنن 1/ 688، كتاب الصلاة (2)، جماع أبواب صلاة الاستسقاء وتفريعها (258)، الحديث (1163)، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى 3/ 350، كتاب صلاة الاستسقاء، باب كيفية تحويل الرداء، وساقه بسند أبي داود، وقال القاري في مرقاة المفاتيح 2/ 285 (رواه أبو داود واللفظ له، ورواه البقية من الأربعة أيضًا بألفاظ قريبة المعنى ذكره ميرك)، والعِطاف: جانب الرداء.

(2)

ساقطة من المطبوعة، وليست عند أبي داود.

(3)

أخرجه الشافعي في المسند 1/ 168، الباب الخامس عشر في صلاة الاستسقاء، الحديث (488)، وأخرجه أحمد في المسند 4/ 42 ضمن مسند عبد اللَّه بن زيد بن عاصم رضي الله عنه، وأخرجه أبو داود في السنن 1/ 688، كتاب الصلاة (2)، جماع أبواب صلاة الاستسقاء. . . (258)، الحديث (1164)، وأخرجه النسائي في المجتبى من السنن 3/ 156، كتاب الاستسقاء (17)، باب الحال التي يستحب الإمام. . . (3)، وذكره ابن حجر في التلخيص الحبير 2/ 100، كتاب الاستسقاء (11)، الحديث (725)، وعزاه لأبي عوانة، وابن حبان، وأخرجه الحاكم في المستدرك 1/ 327، كتاب الاستسقاء، باب تقليب الرداء. . .، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى 3/ 351، كتاب صلاة الاستسقاء، باب كيفية تحويل الرداء.

(4)

أخرجه أحمد في المسند 5/ 223 ضمن مسند عمير مولى آبي اللحم رضي الله عنه، وأخرجه أبو داود في السنن 1/ 690 - 691، كتاب الصلاة (2)، باب رفع اليدين في الاستسقاء (260)، الحديث (1168)، وأخرجه الترمذي في السنن 2/ 443، أبواب الصلاة، باب ما جاء في صلاة الاستسقاء (395)، الحديث (557)، وأخرجه النسائي =

= في المجتبى من السنن 3/ 159، كتاب الاستسقاء (17)، باب كيف يرفع (9)، والحديث عند الترمذي والنسائي من رواية عمير مولى آبي اللحم، عن آبي اللحم، وسيأتي الكلام حولها، وأخرجه الحاكم في المستدرك 1/ 327، كتاب الاستسقاء، باب تقليب الرداء. . .، و"أحجار الزيت" هو موضع بالمدينة من الحرَّة، سُميت بذلك لسواد أحجارها، كأنها طليت بالزيت، قال الترمذي عقب الحديث في 2/ 444: (قال أبو عيسى: كذا قال قتيبة في هذا الحديث "عن آبي اللَّحْم" ولا نعرف له عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم إلا هذا الحديث الواحد.

وعُمَيْرٌ مولى آبي اللَّحْمِ، قد رَوَى عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أحاديثَ، وله صُحْبَةٌ).

وقال الشيخ أحمد شاكر في حاشية الترمذي: (هكذا روى الترمذي والنسائي عن قتيبة أنه زاد في الإسناد "عن آبي اللحم" ولكن رواه أحمد، عن قتيبة -نفسه- من حديث "عمير مولى آبي اللحم" ولم يذكر "عن آبي اللحم"، وذكر الحديث في مسند عمير، فلعل قتيبة لم يحفظ هذا الحديث جيدًا، فكان يرويه مرة هكذا ومرة هكذا. وقد أخطأ في إسناده خطأ آخر، إذ جعل الرواية عن يزيد بن عبد اللَّه بن الهاد، عن عمير مباشرة، والصواب: أن يزيد رواه عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن عمير، كما في رواية أحمد وأبي داود، من طريق حيوة وعمر بن مالك، عن ابن الهاد).

(1)

أخرجه أحمد في المسند 1/ 355، ضمن مسند عبد اللَّه بن عباس رضي الله عنهما، وأخرجه أبو داود في السنن 1/ 688 - 689، كتاب الصلاة (2)، جماع أبواب صلاة الاستسقاء. . . (258)، الحديث (1165)، وأخرجه الترمذي في السنن 2/ 445، أبواب الصلاة، باب ما جاء في صلاة الاستسقاء (395)، الحديث (559)، وأخرجه النسائي في المجتبى من السنن 3/ 156 - 157، كتاب الاستسقاء (17)، باب جلوس الإِمام على المنبر للاستقساء (4)، وأخرجه ابن ماجه في السنن 1/ 403، كتاب إقامة الصلاة. . . (5)، باب ما جاء في صلاة الاستسقاء (153)، الحديث (1266)، وأخرجه أبو عوانة، ذكره ابن حجر في التلخيص الحبير 2/ 95، كتاب صلاة الاستسقاء (11)، الحديث (713)، وأخرجه ابن حبان، ذكره الهيثمي في موارد الظمآن، ص 159، كتاب المواقيت (5)، باب الاستسقاء (114)، الحديث (603)، وأخرجه الدارقطني في السنن 2/ 68، كتاب الاستسقاء، الحديث (11)، وأخرجه الحاكم في المستدرك 1/ 326 - 327، كتاب الاستسقاء، باب تقليب الرداء. . .، "والتبذل" ترك التَّزيُّن على جهة التواضع.

(1) أخرجه أبو داود في السنن 1/ 695، كتاب الصلاة (2)، باب رفع اليدين في الاستسقاء (260)، الحديث (1176)، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى 3/ 356، كتاب صلاة الاستسقاء، باب الدعاء في الاستسقاء، وأخرجه مالك في الموطأ 1/ 190 - 191، كتاب الاستسقاء (13)، باب ما جاء في الاستسقاء (2)، الحديث (2)، عن عمرو بن شعيب مرسلًا.

(2)

أخرجه أبو داود في السنن 1/ 690 - 691، كتاب الصلاة (2)، باب رفع اليدين في الاستسقاء (260)، الحديث (1169)، وأخرجه أبو عوانة في الصحيح، ذكره ابن حجر في التلخيص الحبير 2/ 99، كتاب صلاة الاستسقاء (11)، الحديث (721)، وأخرجه الحاكم في المستدرك 1/ 327، كتاب الاستسقاء، باب تقليب الرداء. . .، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى 3/ 355، كتاب صلاة الاستسقاء، باب الدعاء في الاستسقاء، وفي رواية أبي داود والحاكم "أتت النبي صلى الله عليه وسلم بواكي" بالباء الموحدة، وقال المنذري في مختصر سنن أبي داود 2/ 37:(هكذا وقع في روايتنا وفي غيرها مما شهدناه "بواكي" بالباء الموحدة المفتوحة، وذكر الخطابي قال: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يُواكي" بضم الياء باثنتين من تحتها. وقال: معناه التحاملُ على يديه إذا رفعهما، ومدَّهما في الدعاء، ومن هذا التوكؤ على العصا، وهو التحامل عليها. قال بعضهم: والصحيح ما ذكره الخطابي، هذا آخر كلامه. وللرواية المشهورة وجه)، و"مريعًا" أي كثيرًا.