‌بداية الدولة العثمانية: - نزهة الأنظار في عجائب التواريخ والأخبار - جـ ٢

(1) النقل من الإعلام بأعلام بيت الله الحرام للنهروالي بتصرف، ص:250.

(2)

كذا في ط والنهروالي، وفي ش وب وت:«النازلة» .

(3)

ما بين قوسين ساقط من ط. وتتار تكتب أيضا تتر وتاتار، دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة العربية 9/ 210.

(4)

في ش: «السلطنية» .

(5)

كذا في ط وبروكلمان: تاريخ الشعوب الإسلامية 3/ 13، ومحمد فريد بيك المحامي: تاريخ الدولة العلية العثمانية ص: 115، وفي ش وب:«الطغرل» ، وفي ت:«أرطغل» .

(6)

إضافة من الإعلام.

(7)

إن يقصد سلطان عصره فهو سليم خان الثالث، ولا يتماشى ذلك مع ما سيأتي إذ أن الذي دخل مصر وتملّكها هو سليم خان الأول بن با يزيد، ولي السلطنة: 918 - 927/ 1512 - 1520.

(8) هو الملك الأشرف أبو النصر سيف الدين قانصوه الغوري الظاهري الأشرفي أصله من مماليك الأشرف الظاهر خشقدم، ثم انتقل إلى الأشرف قائد باي، تولى السلطنة بمصر 906 - 922/ 1501 - 1516 م، التقت جيوشه مع جيوش سليم الأول في واد يقال له مرج دابق قرب حلب من بلاد الشام وهزم الغوري وقتل، وتولى بعده على مصر طومان باي الذي هزمه سليم قرب القاهرة في محرم 923 / جانفي 1517 م وشنق طومان باي فكان آخر سلاطين المماليك بمصر. وما بين القوسين إضافة من المؤلف عما في الإعلام.

(9)

يقصد السلطان عثمان.

(10)

في ش: «السلطنية» .

(11)

1299 - 1300 م.

(12)

كذا في الأصول، والصحيح النهروالي لأن أبا الوليد الأزرقي محمّد بن عبد الله بن أحمد صاحب أخبار مكّة توفي قبل قيام الدّولة العثمانية بقرون، إذ أنّه توفي نحو سنة 250/ 865، وقطب الدين النهروالي محمد بن أحمد بن محمد (917 - 990/ 1511 - 1582) أو توفي 988/ 1580 م. من أهل مكّة، المحدث المؤرخ الأديب، فمن المقبول والمعقول أن يتحدث عن سلاطين الدولة العثمانية، وذلك في كتابه المطبوع «الإعلام بأعلام بيت الله الحرام» ، ويظهر أن الذي أوقع المؤلف في الخطأ أنه ربما كان يملك مجلدا في أوله أخبار مكّة للأزرقي ثم بعده كتاب النهروالي فظنهما كتابا واحدا، وهذا يدلّ على قصور في معرفة التراجم إذ لو كان يعرف تاريخ وفاة الأزرقي لتحامى من الوقوع في مثل هذا الخطأ الفاحش.

(13)

في ش وط وب: «ماهرة» وفي ت: «قاهرة» والمثبت من الإعلام ص: 250 ومعجم البلدان 5/ 48. قال عنها ياقوت: «مدينة بكرمان». والعرب تسميها بالجمع فتقول «الماهات» قال القعقاع بن عمرو: [الطويل] جدعت في الماهات أنف فارس بكل فتى من صلب فارس خادر

(14)

أثبتناها كما في الجزء الأول من هذا الكتاب، وفي الأصول:«جنكر» وفي الإعلام «جنكيز» .

(15)

في الأصول: «قرب» والمثبت من الإعلام ص: 251.

(16)

في ش وب: «علاي الدين» .

(17)

في الأصول: «تفرقت» .

(18)

في ت: «على بحر الفرات» وفي الإعلام: «عبر بحر الفرات» .

(19)

كذا في ب وت والإعلام ص: 251، وفي ش وط:«بحر الفرات» .

(20) في الأصول: «سنقرد» والمثبت من الإعلام.

(21)

في الأصول: «روبندار» والمثبت من الإعلام.

(22)

كذا في ط وب والإعلام، وفي ش وت:«توجها» .

(23)

كذا في ط وفي بقية الأصول محرفة.

(24)

في الأصول: «كوز دوغدي» والمثبت من الإعلام.

(25)

في ش: «نزالهما» .

(26)

في ش وت: «الغزات» .

(27)

في ش: «قرة حصار» ، وفي ب وت:«كرة حصار» ، وفي ط:«كره حصار» والمثبت من الإعلام ص: 251 وتاريخ الدّولة العلية ص: 118 وتوجد أماكن في تركيا باسم قره حصار أي القلعة السوداء، والمكان المقصود هنا هو بلدة أفيون قره حصار القريبة من قونية.

(28)

في الأصول: «بلجة» والتصويب من الإعلام ص: 251.

(29)

بالكاف الفارسية كالجيم المصرية.

(30)

في ش: «أيتاليج» والتصويب من الإعلام.

(31)

ما بين القوسين ساقط من ط وت وب، وفي الإعلام:«وجبل أيلاتيج صيروه ملتقى لهم أيضا» ص: 251.

(32)

في الأصول: «وحول» .

(33)

1290 م.

(34)

في الأصول: «سنة 659» والتصويب من الإعلام، ويقابله بالميلادي 1258 م.

(35)

في ش: «علاي الدين» .

(36)

بعدها في ش بياض 3/ 2 صفحة [2 - أ] وفي بقية الأصول، الكلام بعدها مسترسل.