الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وحفظة، وبنى له ميضة (114) وصهريجا، وأجرى عليه ما تتوقّف عليه العبادة عادة من حصر ووقيد وغير ذلك مما تتوقّف عليه المساجد، وأوقف عليه رباعا وعقارا يصرف محصول غلاّتها على المسجد والقائم به، تقبّل الله عمله وجعله عملا خالصا لوجهه الكريم ومقبولا ومشكورا وأناله به جنّة وحريرا، وانتهاء بنائه سنة تسع وتسعين ومائة وألف (115)، وابتداء التّعمير سنة ثلاث وتسعين ومائة وألف (116).
كسوف بالشمس:
وفي سنة سبع وتسعين ومائة وألف (117) وقع تغيّر في الهواء فكثف حتّى كان الجوّ يظلم وتظهر الشمس بصورة الإنخساف ولا خسوف بها، وإذا بقي للغروب قيد رمحين (118) زال (119) نور الشمس بالمرّة من شدّة كدورة (120) الهواء فيظهر في مرأى (121) العين أنّها غربت والحال أنّها فوق الأفق ولا سحاب هناك بل غلظ هواء / وتتابعت (122) خسوفات في القمر.
الطّاعون وأثره:
وكثر الطّاعون بأرض المشرق من مصر وبلاد الترك، فلمّا كانت سنة ثمان وتسعين ومائة وألف (123)(ظهر بجمّال من بلاد السّاحل واستمرّ لتونس (124)، وفي أوّل سنة (125)
(114) تعبير عامي، والفصيح:«ميضاة» .
(115)
1784 - 1785 م.
(116)
1779 م.
(117)
1783 م.
(118)
في ط: «قدر رمحين» ، وفي ت:«قدر عين» ، وفي ب:«قيدر عين» .
(119)
في ت: «زوال» .
(120)
في الأصول: «كدرة» .
(121)
في ط: «بمرآى» .
(122)
في الأصول: «تتابع» .
(123)
1784 م.
(124)
في ط: «بتونس» .
(125)
جانفي 1785 م.
تسع وتسعين ومائة) (126) وألف عمّ إفريقية وطرابلس والجزائر، ففي شهر ربيع أوّل (127) من السّنة المذكورة ضرب بصفاقس رجل ومات من يومه، وأصيب غدا آخر وآخر، ثمّ كثر وتضاعف حتى انتهى لنحو مائتين وخمسين في كلّ يوم ببلد صفاقس، ثمّ أخذ في الرّاجع (128) على نحو مائة إلى نحو ما نزل (129)، ولقد عمّ المدن والقرى والحاضرة، وغالب البادية، والجزر كجزيرة جربة وقرقنة، وحرز (130) من مات من صفاقس (131) في أمد أيّام الطّاعون فكان نحو خمسة عشر ألفا، وفي النّساء أكثر منه في الرّجال، ولم يبق من الزّنج إلاّ النّادر الّذي لا يعدّ، ومات أكثر أهل الخير والصّلاح، وحملة القرآن العظيم، وأكثر الفقهاء، واسودّت الدّنيا في أعين أبنائها، وأيّس الناس من حياتهم وعجزوا عن الحمل والدّفن، ولا نفع (132) تميمة (133) ولا رقيا ولا تعاويذ ولا بخور ولا كتابة على أبواب الدّور، ولا غير ذلك ممّا يذكره بعضهم، فلذا قال الشّيخ الأديب أبو الحسن علي ذويب رحمه الله وعفا (134) عنه - وقد مات بالطّاعون في الأمد المذكور لمّا أصيب به، وكان يميل لبعض أقوال الحكماء المتطبّبين وأصحاب الطلسمات وشبههم: الآن أيقنت أنّ التأثير لله، وأنّه الفعّال لما يريد، وكفرت بما يقوله الحكماء المتطبّبون / من إستعمال أكل مخصوص، وشرب مخصوص، وبخور مخصوص، واستفراغ فضول فصدا أو إسهالا، فإن الكلّ باطل، وإن ما قضاه الله كان، فقد فعلت ما أمروا به ولم يغن عنّي شيئا.
وأبلغ من هذا أنّ العدل أبا الحسن علي العش - رحمه الله تعالى - كان أغلق بابه وقطع الدّاخل والخارج زعما أنّ الهواء يفسد بالمجاورة فيدفع الفساد بتغليق الأبواب وقطع المخالطة، وكان صحيح الإعتقاد إلاّ أنّ الخوف يحمل الإنسان على أشياء لا اختيار له
(126) ما بين القوسين ساقط من ط.
(127)
جانفي - فيفري.
(128)
تعبير عامي والفصيح التراجع.
(129)
في ط وت وب: «بدى» .
(130)
في ت: «وحصر» .
(131)
في ط: «بصفاقس» .
(132)
في الأصول: «فيه» .
(133)
في ت: «تحميه» .
(134)
في ش: «عفى» .