الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
بابُ البَولِ قاعِدًا
495 -
أخبرَنا أبو محمدٍ الحسنُ بنُ عليِّ بنِ المُؤَمَّلِ الماسَرْجِسِيُّ
(1)
، أخبرَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللَّهِ البَصرِيُّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الأعمَشُ، عن زَيدِ بنِ وهبٍ، عن عبدِ الرحمنِ ابنِ حَسَنَةَ قالَ: كُنتُ أنا وعَمرُو بنُ العاصِ جالِسَينِ، فخَرَجَ عَلَينا رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وفِي يَدِه دَرَقَةٌ
(2)
، فبالَ وهو جالِسٌ، فتَكَلَّمنا فيما بَينَنا فقُلنا: يَبولُ كما تَبولُ المَرأَةُ، فأَتانا فقالَ:"أما تَدرونَ ما لَقِىَ صاحِبُ بنى إسرائيلَ؟ كان إذا أصابَهُم بَولٌ قَرَضوه فنَهاهُم فتَرَكوه، فعُذِّبَ في قَبرِهِ"
(3)
. زادَ فيه ابنُ عُيَينَةَ وغَيرُه: فاستَتَرَ بها، فبالَ وهو جالِسٌ
(4)
.
496 -
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحسينُ بنُ
(1)
الحسن بن علي بن المؤمل بن الحسن بن عيسى بن ماسرجس، أبو محمد الماسرجسى النيسابورى، قال عبد الغافر: الثقة العدل، من بيت العلم والعدالة. وقال الذهبى: كان ثقة جليلا. توفى سنة (407 هـ). ينظر المنتخب من السياق (484)، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 401 هـ- 420 هـ) ص 158.
(2)
الدرقة: الترس من جلد ليس فيه خشب ولا عصب. عون المعبود 4/ 291.
(3)
المصنف في إثبات عذاب القبر ص 123 (144). وأخرجه أحمد (17758)، وأبو داود (22)، وابن ماجه (346)، والنسائى (30) من طريق الأعمش به. وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (16). وينظر ما سيأتى في (514).
(4)
أخرجه الحميدى (882) - ومن طريقه الحاكم 1/ 184، والمصنف في المعرفة (132) من طريق ابن عيينة دون هذه الزيادة.
حَفصٍ، عن سُفيانَ. وأَخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ الكارِزِيُّ، أخبرنا عليّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سُفيانُ، عن المِقدامِ بنِ شُرَيحٍ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: ما بالَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم قائمًا مُنذ أُنزِلَ
(1)
عليه الفُرقانُ
(2)
. وفِي رِوايَةِ الحسينِ بنِ حَفصٍ: سورَةُ "الفُرقانِ". ورواه بَعضُهُم فقالَ: القُرآنُ أوِ الفُرقانُ.
497 -
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِيُّ بمَروَ، أخبرنا سَعيدُ بنُ مَسعودٍ، أخبرنا عُبَيدُ اللَّه بنُ موسَى، أخبرَنا إسرائيلُ، عن المِقدامِ بنِ شُرَيحٍ، عن أبيه قال: سَمِعتُ عائشةَ تُقسِمُ باللهِ ما رأَى أحَدٌ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم يَبولُ قائمًا مُنذُ أُنزِلَ عليه الفُرقانُ
(3)
.
498 -
أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّه بنُ يَحيى بنِ عبدِ الجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّار، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِيُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيج، أخبرني عبدُ الكَريمِ، عن
(1)
في حاشية الأصل: "أنزلت".
(2)
في م: "القرآن".
والحديث عند الحاكم 1/ 185. وأخرجه الترمذى (12)، والنسائى (29)، وابن ماجه (307) من طريق المقدام به. وصححه الألبانى في صحيح الترمذى (11).
(3)
في س، م:"القرآن".
والحديث عند الحاكم 1/ 185، وصححه، ووافقه الذهبى، وقال: وكأنهما تركاه لمعارضته خبر حذيفة.
نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ قال: قالَ عُمَرُ: رآنِى رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم أبول قائمًا فقالَ: "يا عُمَرُ، لا تَبُلْ قائمًا". قال: فما بُلتُ قائمًا بَعدُ
(1)
. عبدُ الكَريمِ هذا هو ابنُ أبي المُخارِقِ، رواه جَماعَةٌ عن عبدِ الرزاقِ فنَسَبوه. وعَبدُ الكَريمِ بنُ أبي المُخارِقِ ضَعيفٌ
(2)
.
499 -
وقَد أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إلممحاقَ وأبو بكرِ بنُ الحسنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثئا ابنُ وهبٍ أخبرَنِي مالِكُ بنُ أنَسٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ، أنَّه رأَى عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ بالَ قائمًا
(3)
. وهَذا يُضَعِّفُ حَديثَ عبدِ الكَريمِ.
وقَد رُوِّينا البَولَ قائمًا عن عمرَ وعَلِيٍّ وسَهلِ بنِ سَعدٍ وأَنَسِ بنِ مالِكٍ
(4)
.
500 -
وأَنبأَنِي أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ إجازَةً، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا إسحاقُ، أخبرَنا سُفيانُ، عن مُطَرِّفٍ، عن سعيدِ بنِ عمرِو بنِ سعيدٍ قال: قال عُمَرُ رضي الله عنه: البَولُ قائمًا
(1)
أخرجه تمام في فوائده (148 - الروض) من طريق أحمد بن منصور الرمادى به. وعبد الرزاق (15924)، ومن طريقه ابن ماجه (308)، وأبو عوانة (5898، 5899). وفيه "عن ابن عمر عن عمر". وقال البوصيرى في الزوائد: عبد الكريم متفق على ضعفه.
(2)
هو عبد الكريم بن أبي المخارق، أبو أمية البصرى. ينظر الكلام عليه في: المجروحين 2/ 144، والكامل لابن عدى 5/ 1976، وتهذيب الكمال 18/ 259، وميزان الاعتدال 2/ 646، وتهذيب التهذيب 6/ 376. قال ابن حجر في التقريب 1/ 516: ضعيف.
(3)
أخرجه الطحاوى في شرح المعانى 4/ 268 من طريق مالك به.
(4)
ينظر مصنف ابن أبي شيبة (1318، 1139)، وشرح المعانى للطحاوى 4/ 268، وصحيح ابن خزيمة (62)، وناسخ الحديث ومنسوخه لابن شاهين ص 80.