‌باب ما دل على جواز إمامته في الصلاة - السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي - جـ ٦

فسَمِعَها ابنُ أبي حُذَيفَةَ فقالَ: واللِه لَئن كُنتَ صادِقًا، وإِنَّكَ ما عَلِمتُ لَكَذوبٌ، إنَّكَ مِنهُم. قال عبدُ اللهِ، يَعنِى ابنَ المُبارَكِ: حَملُ هَذا الحديثِ أنَّهُم يُجَمِّعونَ مَعَهُم ويَقولونَ لَهُم هذه المَقالَةَ

(1)

.

‌

‌بابُ مَن لَمْ يَرَ الجُمُعَةَ تُجزِئُ خَلفَ الغُلامِ لَم يَحتَلِمْ

5924 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، عن ابنِ أبي يَحيَى، عن داودَ بنِ حُصَينٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: لا يَؤُمُّ الغُلامُ حَتَّى يَحتَلِمَ

(2)

. مَوقوفٌ مُطلَقٌ.

‌

‌بابُ ما دَلَّ على جَوازِ إمامَتِه في الصَّلاةِ

5925 -

أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا مِسعَرٌ يَعنِى ابنَ حَبيبٍ الجَرْمِيَّ، حدثنا عمرُو بنُ سَلِمَةَ، أنَّ أباه ونَفَرًا مِن قَومِه وفَدوا إلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حينَ أسلَمَ النّاسُ، فتَعَلَّموا القُرآنَ، فلَمَّا قَضَوا حاجَتَهُم قالوا: مَن يُصَلِّى بنا، أو لَنا؟ فقالَ:"يُصَلِّى بكُم أكثَرُكُم أخذًا - أو جَمعًا - لِلقُرآنِ". قال: فجاءوا إلَى قَومِهِم فسأَلوا فلَم يَجِدوا أحَدًا جَمَعَ - أو

أخَذَ - مِنَ القُرآنِ أكثَرَ مِمَّا جَمَعتُ - أو أخَذتُ - وأَنا يَومَئذٍ غُلامٌ وعَلَيَّ شَملَةٌ لِي، فقَدَّمونِى فصَلَّيتُ بهِم، فما شَهِدتُ مَجمَعًا مِن جَرْمٍ إلَّا وأَنا إمامُهُم إلَى يَومِى هَذا. قال مِسعَرُ بنُ حَبيبٍ: وكانَ يُصَلِّى بهِم على جَنائزِهِم وفِي مَساجِدِهِم حَتَّى مَضَى لِسَبيلِهِ

(1)

.

ورُوّيناه في بابِ الإمامَةِ عن أيُّوبَ السَّختِيانِيِّ، عن عمرٍو، وقالَ في الحديثِ: وأَنا ابنُ سَبعِ سِنينَ، أو سِتِّ سِنينَ. وفِي رِوايَةٍ: سَبعٍ أو ثَمانٍ

(2)

.