المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌باب من ترك القصر في السفر غير رغبة عن السنة - السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي - جـ ٦

[أبو بكر البيهقي]

فهرس الكتاب

- ‌جِماعُ أبوابِ مَوقِفِ الإمامِ والمأمومِ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يأتَمُّ برَجُلٍ

- ‌بابُ الصَّبِىِّ يأتَمُّ برَجُلٍ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يأتَمُّ برَجُلٍ فيَجِئُ آخَرُ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يأتَمُّ بالرَّجُلِ ومَعَه امرأَةٌ أوِ امرأَتانِ

- ‌بابُ الرَّجُلَينِ يأتَمّانِ برَجُلٍ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يأتَمُّ بالرَّجُلِ ومَعَهُما صَبِىٌّ وامرأَةٌ

- ‌بابُ الرِّجالِ يأتَمّونَ بالرَّجُلِ ومَعَهُم صِبيانٌ ونِساءٌ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يَقِفُ في آخِرِ صُفوفِ الرِّجالِ لَيَنظُرَ إلَى النِّساءِ، ولا يُفَكِّرُ في قَولِه تَعالَى: {يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ} [غافر: 19]

- ‌بابٌ: المأمومُ يُخالِفُ السُّنَّةَ في المَوقِفِ فيَقِفُ عن يَسارِ الإمامِ فلا تَفسُدُ صَلاتُه

- ‌بابُ ما يُستَدَلُّ به على مَنعِ المأمومِ مِنَ الوُقوفِ بَينَ يَدَىِ الإمامِ

- ‌بابُ إقامَةِ الصُّفوفِ وتَسويَتِها

- ‌بابُ إتمامِ الصُّفوفِ المُقَدَّمَةِ

- ‌بابُ فضلِ الصَّفِّ الأوَّلِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ التَّأَخُّرِ عن الصُّفوفِ المُقَدَّمَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في فضلِ مَيمَنَةِ الصَّفِّ

- ‌بابُ مَقامِ الإمامِ مِنَ الصَّفِّ

- ‌بابُ كَراهيَةِ الصَّفِّ بَينَ السَّوارِى

- ‌بابُ كَراهيَةِ الوُقوفِ خَلفَ الصَّفِّ وحدَهُ

- ‌بابُ مَن جَوَّزَ الصَّلاةَ دونَ الصَّفِّ

- ‌بابُ المَرأَةِ تُخالِفُ السُّنَّةَ في مَوقِفِها

- ‌بابُ ما جاءَ في مَقامِ الإمامِ

- ‌بابُ صَلاةِ المأمومِ في المَسجِدِ أو على ظَهرِه أو في رَحبَتِه بصَلاةِ الإمامِ في المَسجِدِ وإن كان بَينَهُما مَقصورَةٌ أو أساطينُ أو غَيرُها شَبيهًا بها

- ‌بابُ المأمومِ يُصَلِّى خارِجَ المَسجِدِ بصَلاةِ الإمامِ في المَسجِدِ وبَينَهُما حائلٌ

- ‌بابُ المأمومِ يُصَلِّى خارِجَ المَسجِدِ بصَلاةِ الإمامِ في المسجِدِ ولَيسَ بَينَهُما حائلٌ

- ‌بابُ خُروجِ الرَّجُلِ مِن صَلاةِ الإمامِ

- ‌بابُ الصَّلاةِ بإِمامَينِ أحَدُهُما بَعدَ الآخَرِ

- ‌بابُ الإمامِ يِخرُجُ ولا يَستَخلِفُ

- ‌جِماعُ أبوابِ صَلاةِ الإمامِ وصِفَةِ الأئمَّةِ

- ‌بابُ ما على الإمامِ مِنَ التَّخفيفِ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يُصَلِّى لِنَفسِه فيُطيلُ ما شاءَ

- ‌بابُ تَخفيفِ الصَّلاةِ لِلأمرِ يَحدُثُ

- ‌بابُ قَدرِ قِراءَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في الصَّلاةِ المَكتوبَةِ وهو إمامٌ

- ‌بابُ اجتِماعِ القَومِ في مَوضِعٍ هُم فيه سَواءٌ

- ‌بابُ البَيانِ أنَّه إنَّما قيلَ: يَؤُمُّهُم أقرَؤُهُم. أنَّ مَن مَضَى مِنَ الأئمَّةِ كانوا يُسلِمونَ كِبارًا فيَتَفَقَّهونَ قَبلَ أن يَقرءوا أو مَعَ القِراءَةِ

- ‌بابٌ: إذا استَوَوْا في الفِقهِ والقِراءَةِ أمَّهُم أكبَرُهُم سِنًّا

- ‌بابُ مَن قال: يَؤُمُّهُم ذو نَسَبٍ إذا استَوَوْا في القِراءَةِ والفِقهِ

- ‌بابُ مَن قال: يَؤُمُّهُم أحسَنُهُم وجهًا. إن صَحَّ الخَبَرُ

- ‌بابُ الصَّلاةِ خَلفَ مَن لا يُحمَدُ فِعلُهُ

- ‌بابُ الصَّلاةِ بأَمرِ الوالِى

- ‌بابُ الصَّلاةِ بغَيرِ أمرِ الوالِى

- ‌بابُ الإمامِ يُؤَخِّرُ الصَّلاةَ والقَومُ لا يَخشَونَهُ

- ‌بابُ الإمامِ يُؤَخِّرُ الصَّلاةَ والقَومُ يَخافونَ سَطوَتَهُ

- ‌بابُ إذا اجتَمَعَ القَومُ فيهِمُ الوالِى

- ‌بابُ إمامَةِ القَومِ لا سُلطانَ فيهِم وهُم في بَيتِ أحَدِهِم

- ‌بابٌ: الإمام الرّاتِبُ أولَى مِنَ الزَّائرِ

- ‌بابُ الإمامِ المُسافِرِ يَؤُمُّ المُقيمينَ

- ‌بابُ كَراهيَةِ الإمامَةِ

- ‌بابُ السَّمعِ والطّاعَةِ لِلإِمامِ ما لَم يأمُرْ بمَعصيَةٍ؛ مِن تأخيرِ الصَّلاةِ عن وقتِها وغَيرِ ذَلِكَ

- ‌بابُ ما جاءَ فيمَن أمَّ قَومًا وهُم له كارِهونَ

- ‌بابُ ارتِفاعِ الكَراهيَةِ إذا كان أكثَرُهُم به راضينَ

- ‌بابُ كَراهيَةِ الوِلايَةِ جُملَةً

- ‌بابُ كراهيَةِ التَّدافُعِ عن الإمامَةِ

- ‌بابُ ما على الإمامِ مِن تَعميمِ الدُّعاءِ

- ‌بابُ الإمامِ يَعتَمِدُ على الشَّئِ قَبلَ افتِتاحِ الصَّلاةِ وبَعدَهُ

- ‌جِماعُ أبوابِ إثباتِ إمامَةِ المَرأَةِ وغَيرِها

- ‌بابُ إثباتِ إمامَةِ المَرأَةِ

- ‌بابُ المَرأَةِ تَؤُمُّ نِساءً فتَقومُ وسْطَهُنَّ

- ‌بابٌ: خَيرُ مَساجِدِ النِّساءِ قَعرُ بُيوتِهِنَّ

- ‌بابُ الاختيارِ لِلزَّوجِ إذا استأذَنَتِ امرأَتُه إلَى المَسجِدِ ألا يَمنَعَها

- ‌بابُ المَرأَةِ تَشهَدُ المَسجِدَ لِلصَّلاةِ لا تَمَسُّ طِيبًا

- ‌جِماعُ أبوابِ صَلاةِ المُسافِرِ والجَمعِ في السَّفَرِ

- ‌بابُ رُخصَةِ القَصرِ في كُلِّ سَفَرٍ لا يَكونُ مَعصيَةً وإِن كان المُسافِرُ آمِنًا

- ‌بابُ السَّفَرِ الَّذِى تُقصَرُ في مِثلِه الصَّلاةُ

- ‌بابُ السَّفَرِ الَّذِى لا تُقصَرُ في مِثلِه الصَّلاةُ

- ‌بابُ حُجَّةِ مَن قال: لا تُقصَرُ الصَّلاةُ في أقَلَّ مِن ثَلاثَةِ أيّامٍ

- ‌بابُ كَراهيَةِ تَركِ التَّقصيرِ والمَسحِ على الخُفَّينِ وما يَكونُ رُخصَةً رَغبَةً عن السُّنَّةِ

- ‌بابُ مَن تَرَكَ المَسحَ على الخُفَّينِ غَيرَ رَغبَةٍ عن السُّنَّةِ

- ‌بابُ مَن تَرَكَ القَصرَ في السَّفَرِ غَيرَ رَغبَةٍ عن السُّنَّةِ

- ‌بابُ إتمامِ المَغرِبِ في السَّفَرِ والحَضَرِ، وأَن لا قَصرَ فيها

- ‌بابٌ: لا يَقصُرُ الَّذِي يُريدُ السَّفَرَ حَتَّى يَخرُجَ مِن بُيوتِ القَريَةِ، ثُمَّ يَقصُرُ حَتَّى يَدخُلَ أدنَى بُيوتِها

- ‌بابُ مَن أجمَعَ(2)الإقامَةَ مُطلَقًا بمَوضِعٍ أتَمَّ

- ‌بابُ مَن أجمَعَ إقامَةَ أربَعٍ أتَمَّ

- ‌بابٌ: المُسافِرُ يَقصُرُ ما لَم يُجمِعْ مُكثًا ما لَم يَبلُغْ مُقامُه ما أقامَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بمَكَّةَ عامَ الفَتحِ

- ‌بابُ مَن قال: يَقصُرُ أبَدًا ما لَم يُجمِعْ مُكثًا

- ‌بابُ المُسافِرِ يَنزِلُ بشَيءٍ مِن مالِه فيَقصُرُ ما لَم يُجمِعْ مُكثًا

- ‌بابُ السَّفَرِ في البحرِ كالسَّفَرِ في البَرِّ في جَوازِ القَصرِ

- ‌بابُ القيامِ في الفَريضَةِ وإِن كان في السَّفينَةِ مَعَ القُدرَةِ

- ‌بابُ المُسافِرِ يَنتَهِى إلَى المَوضِعِ الَّذِى يُريدُ المُقامَ بهِ

- ‌بابُ لا تَخفيفَ عَمَّن كان سَفَرُه في مَعصيَةِ اللَّهِ

- ‌بابُ الاجتِماعِ لِلصَّلاةِ في السَّفَرِ

- ‌بابُ المُسافِرِ يُصَلِّى بالمُسافِرينَ والمُقيمينَ

- ‌بابُ المُقيمِ يُصَلِّى بالمُسافِرينَ والمُقيمينَ

- ‌باب تطوُّعِ المُسافِرِ

- ‌بابُ التَّخفيفِ في تَركِ التَّطَوُّعِ في السَّفَرِ

- ‌بابُ التَّخفيفِ في تَركِ الجَماعَةِ في السَّفَرِ عِندَ وُجودِ المَطَرِ أو ما في مَعناه كَهُوَ في الحَضَرِ أو أخَفَّ

- ‌بابُ الجَمعِ بَينَ الصَّلاتَينِ في السَّفَرِ

- ‌بابُ الجَمعِ في المَطَرِ بَينَ الصَّلاتَينِ

- ‌كتابُ الجُمُعةِ

- ‌بابُ التَّشديدِ على مَن تَخَلَّفَ عن الجُمُعَةِ مِمَّن وجَبَت عَلَيهِ

- ‌بابُ مَن تَجِبُ عَلَيه الجُمُعَةُ

- ‌بابُ وُجوبِ الجُمُعَةِ على مَن كان خارِجَ المِصرِ في مَوضِعٍ يَبلُغُه النِّداءُ

- ‌بابُ مَن أتَى الجُمُعَةَ مِن أبعَدَ مِن ذَلِكَ اختيارًا

- ‌بابُ العَدَدِ الَّذينَ إذا كانوا في قَريَةٍ وجَبَت عَلَيهِم الجُمُعَةُ

- ‌بابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّ عَدَدَ الأربَعينَ له تأْثيرٌ فيما يُقصَدُ منهُ(1)الجَماعَةُ

- ‌بابُ الإمامِ يَمُرُّ بمَوضِعٍ لا تُقامُ فيه الجُمُعَةُ مُسافِرًا

- ‌بابُ الانفِضاضِ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يَسجُدُ على ظَهرِ مَن بَينَ يَدَيه في الزِّحامِ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يَتأَخَّرُ سُجودُه عن سَجدَتَىِ الإمامِ بالزِّحامِ فيَجوزُ؛ قياسًا على تأَخُّرِ أحَدِ الصَّفَّينِ عن الإمامِ في سَجدَتَى صَلاةِ الخَوفِ

- ‌بابُ مَن لا تَلزَمُه الجُمُعَةُ

- ‌بابُ تَركِ إتيانِ الجُمُعَةِ لِخَوفٍ أو مَرَضٍ، أو ما في مَعناهُما مِنَ الأعذارِ

- ‌بابُ تَركِ إتيانِ الجُمُعَةِ بعُذرِ المَطَرِ أوِ الطّينِ والدَّحْضِ

- ‌بابٌ: مَن لا جُمُعَةَ عَلَيه إذا شَهِدَها صَلَّاها رَكعَتَينِ

- ‌بابُ مَن قال: لا يُنشِئُ يَومَ الجُمُعَةِ سَفَرًا حَتَّى يُصَلّيَها

- ‌بابُ مَن قال: لا تَحبِسُ الجُمُعَةُ عن سَفَرٍ

- ‌جِماعُ أبواب الغُسلِ لِلجُمُعَةِ، والخُطُبةِ، وما يَجِبُ في صَلاةِ الجُمُعَةِ

- ‌بابٌ: السُّنَّةُ لمَن أرادَ الجُمُعَةَ أن يَغتَسِلَ لَها

- ‌بابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّ غُسلَ يَومِ الجُمُعَةِ على الاختيارِ

- ‌بابُ وقتِ الجُمُعَةِ

- ‌بابُ استِحبابِ التَّعجيلِ بصَلاةِ الجُمُعَةِ إذا دَخَلَ وقتُها

- ‌بابُ مَن قال: يُبرِدُ بها إذا اشتَدَّ الحَرُّ

- ‌بابُ وقتِ الأذانِ لِلجُمُعَةِ

- ‌بابُ الصَّلاةِ يَومَ الجُمُعَةِ نِصفَ النَّهارِ وقَبلَه وبَعدَه حَتَّى يَخرُجَ الإمامُ

- ‌بابٌ: مَن دَخَلَ المَسجِدَ يَومَ الجُمُعَةِ والإِمامُ على المِنبَرِ ولَم يَركَعْ رَكَعَ رَكعَتَينِ

- ‌بابُ مَن دَخَلَ المَسجِدَ لا يَجلِسُ حَتَّى يَركَعَ رَكعَتَينِ

- ‌بابُ مَقامِ الإمامِ في الخُطبَةِ

- ‌بابُ وُجوبِ الخُطبَةِ، وأَنَّه إذا لَم يَخطُبْ صَلَّى ظُهرًا أربَعًا

- ‌بابُ الخُطبَةِ قائمًا

- ‌بابُ يَخطُبُ الإمامُ خُطبَتَينِ وهو قائمٌ ويَجلِسُ بَينَهُما جَلسَةً خَفيفَةً

- ‌بابُ يُحَوِّلُ النّاسُ وُجوهَهُم إلَى الإمامِ ويَستَمِعونَ الذِّكرَ

- ‌بابٌ: صَلاةُ الجُمُعَةِ رَكعَتانِ

- ‌بابُ القِراءَةِ في صَلاةِ الجُمُعَةِ

- ‌بابُ القِراءَةِ في صَلاةِ الفَجرِ مِنْ يَومِ الجُمُعَةِ

- ‌بابُ القِراءَةِ في صَلاةِ المَغرِبِ والعِشاءِ لَيلَةَ الجُمُعَةِ

- ‌بابُ مَن أدرَكَ رَكعَةً مِن الجُمُعَةِ

- ‌جِماعُ أبوابِ آدابِ الخُطبَةِ

- ‌بابُ الإمامِ يُسَلِّمُ على النّاسِ إذا صَعِدَ المِنبَرَ قَبلَ أن يَجلِسَ

- ‌بابُ الإمامِ يَجلِسُ على المِنبَرِ حَتَّى يَفرُغَ المُؤَذِّنُ عن الأذانِ ثُمَّ يَقومُ فيَخطُبُ

- ‌بابُ الإمامِ يأمُرُ النّاسَ بالجُلوسِ عِندَ استِوائِه على المِنبَرِ

- ‌بابُ الإمامِ يَعتَمِدُ على عَصًا أو قَوسٍ أو ما أشبَهَهُما إذا خَطَبَ

- ‌بابُ رَفعِ الصَّوتِ بالخُطبَةِ

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ مِن تَبيينِ الكَلامِ وتَرتيلِه وتَركِ العَجَلَةِ فيهِ

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ مِنَ القَصدِ(4)في الكَلامِ وتَركِ التَّطويلِ

- ‌بابُ ما يُستَدَلُّ به على وُجوبِ التَّحميدِ في خُطبَةِ الجُمُعَةِ

- ‌بابُ ما يُستَدَلُّ به على وُجوبِ ذِكرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في الخُطبَةِ

- ‌بابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّه يَعِظُهُم في خُطبَتِه ويُوصِيهم بتَقوَى اللهِ، ويَقرأُ شَيئًا مِنَ القُرآنِ

- ‌بابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّه يَدعُو في خُطبَتِهِ

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ قِراءَتُه في الخُطبَةِ

- ‌بابُ إذا حُصِرَ الإمامُ لُقِّنَ

- ‌بابُ الإمامِ يَقرأُ على المِنبَرِ آيَةَ السَّجدَةِ

- ‌بابٌ: كَيفَ يُستَحَبُّ أن تَكونَ الخُطبَةُ

- ‌بابُ ما يُكرَهُ مِنَ الكَلامِ في الخُطبَةِ

- ‌بابُ ما يُكرَهُ مِنَ الدُّعاءِ لأحَدٍ بعَينِه أو على أحَدٍ بعَينِه في الخُطبَةِ

- ‌بابُ كَلامِ الإمامِ في الخُطبَةِ

- ‌بابُ الإِنصاتِ لِلخُطبَةِ

- ‌بابُ الإِنصاتِ لِلخُطبَةِ وإِن لَمْ يَسمَعْها

- ‌بابُ الإِشارَةِ بالسُّكوتِ دونَ التَّكَلُّمِ به

- ‌بابُ حُجَّةِ مَن زَعَمَ أنَّ الإِنصاتَ لِلإِمامِ اختيارٌ، وأَنَّ الكَلامَ فيما يَعنيه أو يَعنِى غَيرَه والإِمامُ يَخطُبُ مُباحٌ

- ‌بابُ مَنْ قال: يَرُدُّ السَّلامَ ويُشَمِّتُ العاطِسَ

- ‌بابُ كَراهِيَةِ مَسِّ الحَصَى

- ‌بابُ استِئذانِ المُحدِثِ الإمامَ

- ‌بابُ الإمامِ يَتَكَلَّمُ بَعدَ ما يَنزِلُ مِنَ المِنبَرِ

- ‌بابُ مَن تَكُونُ خَلفَه الجُمُعَةُ، مِن أميرٍ ومأمورٍ وغَيرِ أميرٍ، حُرًّا كان أو عبدًا

- ‌بابُ مَن لَمْ يَرَ الجُمُعَةَ تُجزِئُ خَلفَ الغُلامِ لَم يَحتَلِمْ

- ‌بابُ ما دَلَّ على جَوازِ إمامَتِه في الصَّلاةِ

- ‌جِماعُ أبوابِ التَّبكيرِ إلَى الجُمُعَةِ وغَيرِ ذَلِكَ

- ‌بابُ فضلِ التَّبكيرِ إلَى الجُمُعَةِ

- ‌بابُ صِفَةِ المَشىِ إلَى الجُمُعَةِ

- ‌بابُ فضلِ المَشىِ إلَى الصَّلاةِ وتَركِ الرُّكوبِ إلَيها

- ‌بابٌ: لا يُشَبِّكُ بَينَ أصابِعِه إذا خَرَجَ إلَى الصَّلاةِ

- ‌بابٌ: لا يَتَخَطَّى رِقابَ النَّاسِ

- ‌بابٌ: يَجْلِسُ حَيثُ يَنتَهِى به المَجلِسُ

- ‌بابٌ: لا يُفَرِّقُ بَينَ اثنَينِ إذا لَم يَكُنْ بَينَهُما فُرجَةٌ إلَّا بإِذنِهِما

- ‌بابُ الرَّجُلِ يُقيمُ الرَّجُلَ مِن مَجلِسِه يَومَ الجُمُعَةِ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يَقومُ للرَّجُلِ مِن مَجلِسِهِ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يَقومُ مِن مَجلِسِه لِحاجَةٍ عَرَضَت له ثُمَّ عادَ إلَيهِ

- ‌بابُ مَن كَرِهَ التَّحَلُّقَ في المَسجِدِ إذا كانَتِ الجَماعَةُ كَثيرَةً والمَسجِدُ صَغيرًا، وكانَ فيه مَنعُ المُصَلّينَ عن الصَّلاةِ

- ‌بابُ مَن أباحَ التَّحَلُّقَ في مَجالِسِ العِلمِ حَيثُ لا يَستَقبِلونَ المُصَلِّينَ بوُجوهِهِم

- ‌بابُ كَراهيَةِ الجُلوسِ في وَسْطِ الحَلْقَةِ

- ‌بابُ الاحتِباءِ(2)والإِمامُ على المِنبَرِ

- ‌بابُ مَن كَرِهَ الاحتِباءَ في هذه الحالَةِ

- ‌بابُ الاحتِباءِ المُباحِ في غَيرِ وقتِ الصَّلاةِ

- ‌بابُ الاحتِباءِ المحظورِ في عُمومِ الأحوالِ وبَيانِ صِفَتِهِ

- ‌بابُ ما يُكرَهُ مِنَ الجُلوسِ

- ‌بابُ ما جاءَ في الجُلوسِ بَينَ الشَّمسِ والظِّلِّ

- ‌بابُ النُّعاسِ في المَسجِدِ يَومَ الجُمُعَةِ

- ‌بابُ الدُّنُوِّ مِنَ الإمامِ عِندَ الخُطبَةِ، والصَّلاةِ في المَقصورَةِ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يُوطِنُ مَكانًا في المَسجِدِ يُصَلِّى فيهِ

- ‌بابُ مَن أسمَعَ النّاسَ تَكبيرَ الإمامِ

- ‌بابُ الصَّلاةِ بَعدَ الجُمُعَةِ

- ‌بابُ الإمامِ يَنصَرِفُ إلَى مَنزِلِه فيَركَعُ فيهِ

- ‌بابُ المأمومِ يَركَعُ في المَسجِدِ فيَتَحَوَّلُ عن مُقامِه أو يَفصِلُ بَينَهُما بكَلامٍ

- ‌بابُ التَّغديَةِ والقائلَةِ بَعدَ الجُمُعَةِ

- ‌بابُ ذِكرِ ما رُوِىَ في انتِظارِ العَصرِ بَعدَ الجُمُعَةِ

- ‌ومن جِماعِ أبوابِ الهَيئَةِ لِلجُمُعَةِ

- ‌بابُ السُّنَّةِ في إعدادِ الثّيابِ الحِسانِ لِلجُمُعَةِ

- ‌بابُ السُّنَّةِ في التَّنظيفِ يَومَ الجُمُعَةِ بغُسلٍ، وأَخذِ شَعَرٍ وظُفُرٍ، وعلاجٍ لما يَقطَعُ تَغَيُّرَ الرّيحِ، وسِواكٍ، ومَسِّ طِيبٍ

- ‌بابُ كَيفَ يَستَجمِرُ لِلجُمُعَةِ

- ‌بابُ مَن عُرِضَ عَلَيه طيبٌ

- ‌بابٌ: خَيرُ ثيابِكُمُ البيضُ

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ مِن ثيابِ الحِبَرَةِ، وما يُصبَغُ غَزلُه لا يُصبَغُ بَعدَ ما يُنسَجُ

- ‌بابُ ما يُكرَهُ لِلنِّساءِ مِنَ الطّيبِ عِندَ الخُروجِ وما يَشتَهِرنَ بهِ

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ لِلإِمامِ مِن حُسنِ الهَيئَةِ، وأَن يَعتَمَّ، وما ورَدَ في لُبسِ السَّوادِ

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ مِنَ الارتِداءِ ببُرْدٍ

- ‌بابُ التَّشديدِ في تَركِ الجُمُعَةِ سِوَى ما مَضَى في أوَّلِ هَذا الكِتابِ

- ‌بابُ ما ورَدَ في كَفّارَةِ مَن تَرَكَ الجُمُعَةَ بغَيرِ عُذرٍ

- ‌بابُ ما يُؤمَرُ به في لَيلَةِ الجُمُعَةِ ويَومِها مِن كَثرَةِ الصَّلاةِ على رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وقِراءَةِ سورَةِ الكَهفِ، وغَيرِها

- ‌بابُ السَّاعَةِ التي في يَومِ الجُمُعَةِ، وما جاءَ في فضلِه على طَريقِ الاختِصارِ

- ‌كتابُ صلاةِ الخوفِ

- ‌بابُ الدَّليلِ على ثُبوتِ صَلاةِ الخَوفِ، وأَنَّها لَم تُنسَخْ

- ‌بابُ كَيفيَّةِ صَلاةِ الخَوفِ في السَّفَرِ، إذا كان العَدوُّ مِن غَيرِ جِهَةِ القِبلَةِ، أو جِهَتَها غَيرَ مأمونينَ

- ‌بابُ مَن قال: تَقومُ الطّائفَةُ الثّانيَةُ فيَركَعونَ لأنفُسِهِمُ الرَّكعَةَ الباقيَةَ بَعدَ سَلامِ الإمامِ

- ‌بابُ أخذِ السِّلاحِ في صَلاةِ الخَوفِ

- ‌بابُ المَعذورِ يَضَعُ السِّلاحَ

- ‌بابُ ما لا يُحمَلُ مِنَ السِّلاحِ لِنَجاسَتِه أو ثِقَلِهِ

- ‌بابُ كَيفيَّةِ صَلاةِ شِدَّةِ الخَوفِ

- ‌بابُ العَدوِّ يَكونونَ وُجاهَ القِبلَةِ في صَحْراءَ لا يُواريهِم شَئٌ، في قِلَّةٍ مِنهُم وكَثرَةٍ مِنَ المُسلِمينَ

- ‌بابُ الإمامِ يُصَلِّى بكُلِّ طائفَةٍ رَكعَتَينِ ويُسَلِّمُ

- ‌بابُ مَن قال: يُصَلِّى بكُلِّ طائفَةٍ رَكعَةً ثُمَّ يَقضونَ الرَّكعَةَ الأُخرَى بَعدَ سَلامِ الإمامِ

- ‌بابُ مَن قال في هَذا: كَبَّرَ بالطّائفَتَينِ جَميعًا ثُمَّ قَضَى كُلُّ طائفَةٍ رَكعَتَها الباقيَةَ مُناوَبَةً

- ‌بابُ مَن قال: صَلَّى بكُلِّ طائفَةٍ رَكعَةً ولَم يَقضُوا

- ‌بابُ مَن قال: قَضَتِ الطّائفَةُ الثّانيَةُ الرَّكعَةَ الأُولَى عِندَ مَجيئِها ثُمَّ صَلَّتِ الأُخرَى مَع الإمامِ ثُمَّ قَضَتِ الطّائفَةُ الأولَى الرَّكعَةَ الثّانيَةَ ثُمَّ كان السَّلامُ

- ‌بابُ مَن له أن يُصَلِّىَ صَلاةَ الخَوفِ

- ‌بابُ ما لَيسَ له لُبسُه وافتراشُه

- ‌بابُ الرُّخصَةِ فيما يَكونُ جُنَّةً مِن ذَلِكَ في الحَربِ

- ‌بابُ ما يُرَخَّصُ لِلرِّجالِ مِنَ الحَريرِ لِلحِكَّةِ

- ‌بابُ الرُّخصَةِ في العَلَمِ(1)وما يَكونُ في نَسجِه قَزٌّ(2)وقُطنٌ أو كَتّانٌ وكانَ القُطنُ الغالِبَ

- ‌بابُ الرُّخصَةِ لِلرِّجالِ في لُبسِ الخَزِّ

- ‌بابُ ما ورَدَ مِنَ التَّشديدِ في لُبسِ الخَزِّ

- ‌بابُ ما ورَدَ في الأقبيَةِ المُزَرَّرَةِ(2)بالذَّهَبِ

- ‌بابُ نَهىِ الرِّجالِ عن لُبسِ الذَّهَبِ

- ‌بابُ الرُّخصَةِ لِلنِّساءِ في لُبسِ الحَريرِ والدّيباجِ، وافتراشِهِما، والتَّحَلِّى بالذَّهَبِ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يَعلَمُ مِن نَفسِه في الحَربِ بَلاءً فيُعلِمُ نَفسَه بعَلامَةٍ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يُبارِزُ إذا طَلَبوا البِرازَ

- ‌بابُ ما يُنهَى [عنه مِنَ](3)المَراكِبِ

- ‌بابُ ما كان أصحابُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَستَعمِلونَه في رِحالِهِم

- ‌كتابُ صلاةِ العيدينِ

- ‌بابُ غُسلِ العيدَينِ

- ‌بابُ التَّكبيرِ لَيلَةَ الفِطرِ ويَومَ الفِطرِ، وإذا غَدا إلَى صَلاةِ العيدَينِ

- ‌بابُ الخُروجِ في الأعيادِ إلَى المُصَلَّى

- ‌بابُ الزّينَةِ لِلعيدِ

- ‌بابُ المَشىِ إلَى العيدَينِ

- ‌بابُ الغُدوِّ إلَى العيدَينِ

- ‌بابُ الأكلِ يَومَ الفِطرِ قَبلَ الغُدوِّ

- ‌بابٌ: يَترُكُ الأكلَ يَومَ النَّحرِ حَتَّى يَرجِعَ

- ‌بابُ مَن أكَلَ يَومَ النَّحرِ قَبلَ الصَّلاةِ

- ‌بابُ لا أذانَ لِلعيدَينِ

- ‌بابُ حَملِ العَنَزَةِ أوِ الحَربَةِ بَينَ يَدَىِ الإمامِ يَومَ العيدِ ثُمَّ نَصبِها لَيُصَلِّىَ إلَيها، إذا لَم يَكُنْ في المُصَلَّى سُترَةٌ

- ‌بابُ التَّكبيرِ في صَلاةِ العيدَينِ

- ‌باب ذِكرِ الخَبَرِ الَّذِي رُوِىَ في التَّكبيِر أربَعًا

- ‌بابُ يأتِي بدُعاءِ الافتِتاحِ عَقِيبَ تَكبيَرةِ الافتِتاحِ، ثُمَّ يَقِفُ بَيَن كُلِّ تَكبيرَتَينِ يُهَلِّلَ اللهَ تَعالَى ويُكَبِّرُه ويَحمَدُه ويُصَلِّى على النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

- ‌بابُ رَفعِ اليَدَينِ في تَكبيِر العيدِ

- ‌بابُ القِراءَةِ في العيدَينِ

- ‌بابُ الجَهرِ بالقِراءَةِ في العيدَينِ

- ‌باب صَلاةِ العيدَينِ رَكعَتانِ

- ‌بابُ يَبدأُ بالصَّلاةِ قَبلَ الخُطبَةِ

- ‌بابُ يَخطُبُ قائمًا مُقابِلَ النَّاسِ والنّاسُ جُلوسٌ على صُفوفِهِم

- ‌بابُ مَن أباحَ أن يَخطُبَ على مِنبَرٍ أو على راحِلَةٍ

- ‌بابُ سَلامِ الإمامِ إذا ظَهَرَ على المِنبَرِ

- ‌بابُ جُلوسِ الإمامِ حيَن يَطلُعُ على المِنبَرِ ثُمَّ قيامِه وخُطبَتِه خُطبَتَيِن بَينَهُما جَلسَةٌ خَفيفَةٌ

- ‌بابُ التَّكبيِر في الخُطبَةِ في العيدَينِ

- ‌بابُ الخُطبَةِ على العَصا

- ‌بابُ أمرِ الإمامِ النّاسَ في خُطبَتِه بطاعَةِ اللهِ عز وجل، وحَضِّهِم على الصَّدَقَةِ والتَّقَرُّبِ إلَى اللهِ سُبحانَه، والكَفِّ عن مَعصيَتِهِ

- ‌بابُ الاستِماعِ لِلخُطبَةِ في العيدَينِ

- ‌بابُ الإمامِ لا يُصَلِّى قَبلَ العيدِ وبَعدَه في المُصَلَّى

- ‌بابُ المأمومِ يَتَنَفَّلُ قَبلَ صَلاةِ العيدِ وبَعدَها؛ في بَيتِه، والمَسجِدِ، وطَريقِه، والمُصَلَّى، وحَيثُ أمكَنَه

- ‌بابُ صَلاةُ العيدَينِ سُنَّةُ أهلِ الإِسلامِ حَيثُ كانوا

- ‌بابُ خُروجِ النِّساءِ إلىَ العيدِ

- ‌بابُ خُروجِ الصِّبيانِ إلىَ العيدِ

- ‌بابُ الإتيانِ مِن طَريقٍ غَيِر الطَّريقِ التى غَدا مِنها

- ‌بابُ صَلاةِ العيدِ في المَسجِدِ إذا كان عُذرٌ مِن مَطَرٍ أو غَيِرهِ

- ‌بابُ الإمامِ يأمُرُ مَن يُصَلِّى بضَعَفَةِ النّاسِ العيدَ في المَسجِدِ

- ‌بابُ الإمامِ يُعَلِّمُهُم في خُطبَةِ عيدِ الأضحَى كَيفَ يَنحَرونَ، وأَنَّ على مَن نَحَرَ مِن قَبلِ أن يَجِبَ وقتُ نَحرِ الإمامِ أن يُعيدَ

- ‌بابُ مَن قال: يُكَبِّرُ في الأضحَى خَلفَ صَلاةِ الظُّهرِ مِن يَومِ النَّحرِ إلَى أن يُكَبِّرَ خَلفَ صَلاةِ الصُّبحِ مِن آخِرِ أيّامِ التَّشريقِ ثُمَّ يَقطَعُ

- ‌بابُ مَنِ استَحَبَّ أن يَبتَدِئَ بالتَّكبيرِ خَلفَ صَلاةِ الصُّبحِ مِن يَومِ عَرَفَةَ

- ‌بابُ كَيفَ التَّكبيرُ

- ‌بابُ سُنَّةِ التَّكبيرِ لِلرِّجالِ والنِّساءِ والمُقيميَن والمُسافِرينَ والَّذِى يُصَلِّى مُنفَرِدًا وفِى جَماعَةٍ ويُصَلِّى نافِلَةً

- ‌بابُ الشُّهودِ يَشهَدونَ على رُؤيَةِ الهِلالِ آخِرَ النَّهارِ أفطَروا ثُمَّ خَرَجوا إلَى عيدِهِم مِنَ الغَدِ

- ‌بابُ القَومِ يُخطِئونَ الهِلالَ

- ‌بابُ اجتِماعِ العيدَينِ؛ بأَن يوافِقَ يَومُ العيدِ يَومَ الجُمُعَةِ

- ‌بابُ عِبادَهَ لَيلَةِ العيدَينِ

- ‌بابُ ما رُوِىَ في قَولِ النّاسِ يَومَ(4)العيدِ بَعضِهِم لِبَعضٍ: تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنّا ومِنكَ

الفصل: ‌باب من ترك القصر في السفر غير رغبة عن السنة

رأَيتُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمسَحُ عَلَيهِما، ولَكِنِّى حُبِّبَ إلَيَّ الوُضوءُ

(1)

.

كَذا قالَه محمدُ بنُ عُبَيدٍ: عليُّ بنُ مُدرِكٍ. ولَيسَ بالَّذِى

(2)

رَوَى عنه شُعبَةُ، ولَعَلَّ الصَّوابَ: علىُّ بنُ الصَّلتِ. واللَّهُ أعلَمُ.

وقَد رُوِّيناه في كِتابِ الطَّهارَةِ مِن حَديثِ أفلَحَ مَولَى أبي أيّوبَ عن أبي أيّوبَ

(3)

.

‌بابُ مَن تَرَكَ القَصرَ في السَّفَرِ غَيرَ رَغبَةٍ عن السُّنَّةِ

5486 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أبي عَمّارٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ بابَىْ، عن يَعلَى قال: قُلتُ لِعُمَرَ بنِ الخطابِ رضي الله عنه: قَولُ اللَّهِ عز وجل: {أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا} [النساء: 101]. قال: عَجِبتُ مِمّا عَجِبتَ مِنه، فسأَلتُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فقالَ:"صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ بها عَلَيكُم، فاقبَلوها"

(4)

.

5487 -

وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو

(1)

أخرجه أحمد (23574) عن محمد بن عبيد به. والطبراني (4039) من طريق الأعمش عن المسيب عن على بن الصلت به. وقال الهيثمي في المجمع 1/ 255: ورجاله موثقون.

(2)

في س، م:"بالقويّ".

(3)

تقدم في (1410).

(4)

أخرجه الطحاوي في شرح المشكل (3739) عن إبراهيم بن مرزوق به. وتقدم تخريجه في (5444).

ص: 143

الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِيُّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ سعيدِ بنِ كَثيرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ أنَّه قال: حَدَّثَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبي عَمّارٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ باباه، عن يَعلَى بنِ مُنْيَةَ

(1)

أنَّه قال: قُلتُ لِعُمَرَ بنِ الخطابِ رضي الله عنه: أرأَيتَ قَولَ اللَّهِ عز وجل: {فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ} وقَد أمِنَ النّاسُ، فما شأنُ التَّقصيرِ؟ فقالَ عُمَرُ: عَجِبتُ مِمّا عَجِبتَ مِنه، فسأَلتُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ما هِىَ؟ فقالَ:"هِىَ صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ بها عَلَيكُم فاقبَلوا صَدَقَتَه"

(2)

. كَذا قال: ابن باباه. وكَذَلِكَ قالَه الشّافِعِيُّ عن عبدِ المَجيدِ ومُسلِمِ بنِ خالِدٍ عن ابنِ جُرَيجٍ

(3)

.

وأَخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ جُرَيجٍ كما مَضَى، وقالَ: عن عبدِ اللَّهِ بنِ بابَيْهِ

(4)

. وكَذَلِكَ قالَه جَماعَةٌ عن ابنِ جُرَيجٍ في هذا الحديثِ، وزَعَمَ يَحيَى بنُ مَعينٍ أنَّهُم ثَلاثَةٌ: ابنُ بابَىْ، وابنُ باباه

(5)

، وابنُ بابَيْهِ، والَّذِى يَروِى عنه عبدُ اللَّهِ بنُ أبي عَمّارٍ عبدُ اللَّهِ بنُ بابَيْه

(6)

. وذَهَبَ يَعقوبُ بنُ سُفيانَ

(7)

(1)

في س، م:"منبه". وينظر تهذيب الكمال 32/ 378، 379.

(2)

جزء أبي صالح عبد اللَّه بن صالح (19) عن ابن وهب به دون ذكر الليث.

(3)

اختلاف الحديث ص 76.

(4)

مسلم (686/ 4).

(5)

في م: "بابا" بغير هاء. وينظر تاريخ ابن معين برواية الدوري 3/ 87.

(6)

تاريخ ابن معين برواية الدوري 3/ 87.

(7)

المعرفة والتاريخ 2/ 27.

ص: 144

إلَى أنَّهُم واحِدٌ وهو مَكِّيٌّ، وعَلَى مِثلِ قَولِه دَلَّ كَلامُ البُخارِيِّ رحمه الله

(1)

.

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِيُّ: فدَلَّ قَولُ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم على أنَّ القَصرَ في السَّفَرِ بلا خَوفٍ صَدَقَةٌ مِنَ اللَّهِ، والصَّدَقَةُ رُخصَةٌ لا حَتمٌ مِنَ اللَّهِ أن يَقصروا، ودَلَّ على أن يَقصُروا في السَّفَرِ بلا خَوفٍ إن شاءَ المُسافِرُ، وإنَّ عائشةَ رضي الله عنها قالَت: كُلُّ ذَلِكَ فعَلَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؛ أتَمَّ في السَّفَرِ وقَصَرَ

(2)

.

5488 -

أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ لنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا المَحامِلِيُّ، حدثنا سعيدُ بن محمدِ بنِ ثَوابٍ، حدثنا أبو عاصِمٍ، حدثنا عُمَرُ بنُ سعيدٍ، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ، عن عائشةَ رضي الله عنها، أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كان يَقصُرُ في السَّفَرِ

(3)

ويُتِمُّ، ويُفطِرُ ويَصومُ

(4)

. قال عليٌّ: هذا إسنادٌ صَحيحٌ.

قال الشيخُ: ولِهَذا شاهِدٌ مِن حَديثِ دَلْهَمِ بنِ صالِحٍ والمُغيرَةِ بنِ زيادٍ وطَلحَةَ بنِ عمرٍو، وكُلُّهُم ضَعيفٌ

(5)

.

(1)

التاريخ الكبير 5/ 48.

(2)

المصنف في المعرفة (1590)، واختلاف الحديث ص 76.

(3)

في س، م:"الصلاة".

(4)

المصنف في المعرفة (1592)، والصغرى (596)، والدارقطني 2/ 189.

(5)

أما دلهم فهو دلهم بن صالح الكندي الكوفي. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 3/ 250، والجرح والتعديل 3/ 436، والكامل 3/ 975، وتهذيب الكمال 8/ 494، وتهذيب التهذيب 3/ 184. وقال ابن حجر في التقريب 1/ 236: ضعيف.

وأما المغيرة بن زياد فقد تقدم الكلام عليه عقب (4685)، وأما طلحة بن عمرو فقد تقدم الكلام =

ص: 145

أمّا حَديثُ دَلْهَمِ بنِ صالِحٍ:

5489 -

فأَخبَرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، حدثنا دَلْهَمُ بنُ صالِحٍ الكِندِيُّ، عن عَطاءٍ، عن عائشةَ رضي الله عنها قالَت: كُنّا نُصَلِّى مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إذا خَرَجنا إلَى مَكَّةَ أربَعًا حَتَّى نَرجِعَ

(1)

.

وأَمّا حَديثُ مُغيرَةَ بنِ زيادٍ:

5490 -

فأَخبَرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الكُدَيمِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ داودَ، حدثنا مُغيرَةُ بنُ زيادٍ، عن عَطاءٍ، عن عائشةَ، أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كان يَقصُرُ في السَّفَرِ ويُتِمُّ

(2)

. وكَذَلِكَ رَواه وكيعٌ وغَيرُه عن مُغيرَةَ

(3)

.

وأَمّا حَديثُ طَلحَةَ:

5491 -

فأَخبَرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ وأبو نُعَيمٍ قالا: حدثنا طَلحَةُ بنُ عمرٍو، عن عَطاءٍ، عن عائشةَ

= عليه عقب (2362).

(1)

أخرجه ابن عدى في الكامل 3/ 976 من طريق عبيد اللَّه به.

(2)

أخرجه الدارقطني 2/ 189 من طريق عبد اللَّه بن داود به. وقال الذهبي 2/ 1076: دلهم فيه ضعف، وقد وثق.

(3)

أخرجه ابن أبي شيبة (8263) عن وكيع به. وقال الذهبي 2/ 1076 عن مغيرة: وهو صالح الحديث احتج به النسائي.

ص: 146

قالَت: كُلُّ ذَلِكَ قَد فعَلَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؛ قَد أتَمَّ وقَصَرَ، وصامَ وأَفطَرَ في السَّفَرِ

(1)

.

5492 -

وقَد قال عُمَرُ بنُ ذَرٍّ المُرْهِبِيُّ كوفِيٌّ ثِقَةٌ: أخبرَنا عَطاءُ بنُ أبي رَباحٍ، أنَّ عائشةَ كانَت تُصَلِّى في السَّفَرِ المَكتوبَةَ أربَعًا. وهو فيما أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ شَيبانَ بهَراةَ، أخبرَنا مُعاذُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا خَلَّادُ بنُ يَحيَى، حدثنا عُمَرُ بن ذَرٍّ. فذَكَرَه. وهو كالموافِقِ لِرِوايَةِ دَلْهَمِ بنِ صالِحٍ، وإِن كان في رِوايَةِ دَلْهَمٍ زيادَةُ سَنَدٍ.

ولِسَنَدِه شاهِدٌ قَوِيٌّ بإِسنادٍ صَحيحٍ:

5493 -

أخبَرَناه أبو عبدِ الرَّحمَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ وعَبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ المَروَزِيُّ قالا: حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ كَثيرٍ الصُّورِيُّ. قال: وحَدَّثَنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عمرٍو الغَزِّيُّ. وأخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الرّازِيُّ الحافظُ، حدثنا زاهِرُ بنُ أحمدَ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ كَثيرٍ الصُّورِيُّ وعَبدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو الغَزِّيُّ قالا: حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا العَلاءُ بنُ زُهَيرٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الأسوَدِ، عن أبيه، عن عائشةَ رضي الله عنها قالَت: خَرَجتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في عُمرَةٍ في رَمَضانَ، فأَفطَرَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وصُمتُ،

(1)

الدارقطني 2/ 189. وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد 6/ 424 من طريق أبي نعيم به. وقال الذهبي 2/ 1076: طلحة ضعفوه.

ص: 147

وقَصَرَ وأَتمَمتُ، فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ بأَبِى أنتَ وأُمِّى، أفطَرتَ وصُمتُ، وقَصَرتَ وأَتمَمتُ؟ فقالَ:"أحسَنتِ يا عائشَةُ"

(1)

.

5494 -

وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا الحُسَينُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ التُّبَّعِيُّ، حدثنا القاسِمُ بنُ الحَكَمِ، حدثنا العَلاءُ بنُ زُهَيرٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الأسوَدِ قال: قالَت عائشَةُ رضي الله عنها: اعتَمَرَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وأَنا مَعَه، فقَصَرَ وأَتمَمتُ الصَّلاةَ، وأَفطَرَ وصُمتُ، فلَمّا دَفَعتُ إلَى مَكَّةَ قُلتُ: بأَبِى أنتَ وأُمِّي يا رسولَ اللَّهِ، قَصَرتَ وأَتمَمتُ، وأَفطَرتَ وصُمتُ؟ قال:"أحسَنتِ يا عائشَةُ". وما عابَه عَلَيَّ. قال علىٌّ: الأوَّلُ مُتَّصِلٌ، وهو إسنادٌ حَسَنٌ، وعَبدُ الرَّحمَنِ قَد أدرَكَ عائشةَ فدَخَلَ عَلَيها وهو مُراهِقٌ

(2)

.

5495 -

وأخبرَنا [أحمدُ بنُ عليٍّ]

(3)

الرّازِيُّ الحافظُ، أخبرَنا زاهِرُ بنُ أحمدَ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حدثنا عباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا العَلاءُ بنُ زُهَيرٍ، حَدَّثَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الأسوَدِ، عن عائشةَ رضي الله عنها، أنَّها اعتَمَرَت مَعَ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ المَدينَةِ إلَى مَكَّةَ، حَتَّى إذا قَدِمَت مَكَّةَ قالَت: يا رسولَ اللَّهِ بأَبِي أنتَ وأُمِّى، قَصَرتَ وأَتمَمتُ، وأَفطَرتَ

(1)

الدارقطني 2/ 188. وقال الذهبي 2/ 1076: منكر، ولم يعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان أبدًا، والعلاء روى له النسائي ووثقه ابن معين. وينظر زاد المعاد 2/ 93، وفتح الباري 3/ 603.

(2)

الدارقطني 2/ 188.

(3)

في س، ص 3، م:"على بن أحمد".

ص: 148

وصُمتُ؟ فقالَ: "أحسَنتِ يا عائشَةُ". وما عابَ عَلَيَّ

(1)

. قال أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ: هَكَذا قال أبو نُعَيمٍ: عن عبدِ الرَّحمَنِ عن عائشةَ. ومَن قال: عن أبيه. في هذا الحديثِ فقَد أخطأَ.

قال الشيخُ: وصَحيحٌ عن عائشةَ أنَّها كانَت تُتِمُّ مَعَ قَولِها: فُرِضَتِ الصَّلاةُ رَكعَتَينِ.

5496 -

أَخبَرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الرّازِيُّ الحافظُ، أخبرَنا زاهِرُ بنُ أحمدَ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى وإِبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ ومُحَمَّدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ قالوا: حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ رضي الله عنها أنَّها كانَت تُصَلِّى في السَّفَرِ أربَعًا، فقُلتُ لَها: لَو صَلَّيتِ رَكعَتَينِ؟ فقالَت: يا ابنَ أُختِى إنَّه لا يَشُقُّ عَلَيَّ

(2)

.

5497 -

وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِيُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ إلياسَ بنِ صدَقَةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، حَدَّثَنِي خالِدُ بنُ يَزيدَ، عن سعيدِ بنِ أبي هِلالٍ، حَدَّثَنِي رَبيعَةُ، عن صالِحِ بنِ كَيسانَ، أنَّ عُروةَ بنَ الزُّبَيرِ حَدَّثَه عن عائشةَ، أنَّ الصَّلاةَ حينَ فُرِضَت كانَت رَكعَتَينِ في الحَضرِ والسَّفَرِ، فأُقِرَّت صَلاةُ السَّفَرِ على رَكعَتَينِ، وأُتِمَّت في الحَضَرِ أربَعًا. قالَ: فأَخبَرْتُها عُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ، فقالَ: إنَّ عُروةَ قَد أخبرَنِي أنَّ عائشةَ كانَت تُصَلِّى أربَعَ

(1)

المصنف في المعرفة (1593). وأخرجه النسائي (1455) من طريق أبي نعيم به.

(2)

ذكره المصنف في المعرفة (6087) عن هشام به.

ص: 149

رَكَعاتٍ في السَّفَرِ. قال: فوَجَدتُ عُروةَ يَومًا عِندَه، فقُلتُ: كَيفَ أخبَرتَنِي عن عائشَةَ؟ فحَدَّثَ بما حَدَّثَنِي به

(1)

. فقالَ عُمَرُ: ألَيسَ حَدَّثتَنِي أنَّها كانَت تُصَلِّى أربَعًا في السَّفَرِ؟ قال: بَلَى

(2)

.

5498 -

أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاق المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عليُّ بنُ خَشرَمٍ، حدثنا سفيانُ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُروةَ

(3)

، عن عائشةَ قالَت: أوَّلُ ما فُرِضَتِ الصَّلاةُ رَكعَتَينِ رَكعَتَينِ، فزيدَ في صَلاةِ الحَضَرِ وأُقِرَّت صَلاةُ السَّفَرِ. قُلتُ: فما شأنُ عائشةَ كانَت تُتِمُّ الصَّلاةَ؟ قال: إنَّها تأَوَّلَت ما تأَوَّلَ عثمانُ رضي الله عنه

(4)

. لَفظُ حَديثِ الشّافِعِيِّ، رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ خَشرَمٍ، ورَواه البخاريُّ عن عبدِ اللَّهِ بن محمدٍ عن سُفيانَ

(5)

.

5499 -

أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ

(1)

بعده في س، م:"عمر".

(2)

أخرجه الباغندي في مسند عمر بن عبد العزيز (59) من طريق عبد الله بن صالح به. وأحمد (26338)، والبخاري (350)، ومسلم (685/ 1)، وأبو داود (1198)، والنسائي (454)، وابن حبان (2736) من طريق صالح بن كيسان به بنحوه مختصرًا.

(3)

في م: "عمرة".

(4)

المصنف في المعرفة (1597)، والشافعي في اختلاف الحديث ص 78. وأخرجه النسائي (452)، وابن خزيمة (303) من طريق سفيان به.

(5)

مسلم (685/ 3)، والبخاري (1090).

ص: 150

إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، عن الأعمَشِ، حدثنا إبراهيمُ قال: سَمِعتُ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ يَزيدَ يقولُ: صَلَّى بنا عثمانُ بنُ عَفّانَ رضي الله عنه بمِنًى أربَعَ رَكَعاتٍ، فقيلَ ذَلِكَ لِعَبدِ اللَّه بنِ مَسعودٍ، فاستَرجَعَ ثم قالَ: صَلَّيتُ مَعَ رسولِ اللِه صلى الله عليه وسلم بمِنًى رَكعَتَينِ، وصلَّيتُ مَعَ أبي بكرٍ رضي الله عنه بمِنًى رَكعَتَينِ، وصَلَّيتُ مَعَ عُمَرَ بنِ الخطابِ رضي الله عنه بمِنًى رَكعَتَينِ، فلَيتَ حَظِّى مِن أربَعِ رَكَعاتٍ رَكعَتانِ مُتَقَبَّلَتانِ

(1)

. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ، وكَذَلِكَ مُسلِمٌ

(2)

.

5500 -

وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، أنَّ أبا مُعاويَةَ وحَفصَ بنَ غياثٍ حَدَّثاهم، وحَديثُ أبي مُعاويَةَ أتَمُّ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَزيدَ قال: صَلَّى عثمانُ رضي الله عنه بمِنًى أربَعًا، فقالَ عبدُ اللَّهِ: صَلَّيتُ مَعَ رسولِ اللِه صلى الله عليه وسلم رَكعَتَينِ، ومَعَ أبي بكرٍ رَكعَتَينِ، ومَعَ عُمَرَ رَكعَتَينِ. زادَ عن حَفصٍ: ومَعَ عثمانَ صَدرًا مِن إمارَتِه، ثُمَّ أتَمَّها. زادَ مِن ها هُنا عن أبي مُعاويَةَ: ثُمَّ تَفَرَّقَت بكُمُ الطُّرُقُ، فلَوَدِدتُ أنَّ لِى مِن أربَعِ رَكَعاتٍ رَكعَتَينِ مُتَقَبَّلَتَينِ. قال الأعمَشُ: فحَدَّثَنِي مُعاويَةُ بنُ قُرَّةَ عن أشياخِه، أنَّ عبدَ اللَّهِ صَلَّى أربَعًا، فقيلَ له: عِبتَ على عثمانَ ثُمَّ صَلَّيتَ أربَعًا؟! قال: الخِلافُ شَرٌّ

(3)

.

(1)

أخرجه النسائي (1447) عن قتيبة به.

(2)

البخاري (1084)، ومسلم (695).

(3)

أبو داود (1960). وأخرجه أحمد (3593)، ومسلم (695)، وابن خزيمة (2962) من طريق أبي معاوية به.

ص: 151

5501 -

وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا بِشرُ بنُ موسَى بنِ صالِحٍ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، عن الأعمَشِ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ قُرَّةَ بواسِطٍ، عن أشياخِ الحَيِّ قال: صَلَّى عثمانُ الظُّهرَ بمِنًى أربَعًا، فبَلَغَ ذَلِكَ عبدَ اللَّهِ فعابَ عَلَيه، ثُمَّ صَلَّى بأَصحابِه في رَحلِه العَصرَ أربَعًا، فقُلتُ له: عِبتَ على عثمانَ وصَلَّيتَ أربَعًا؟! قال: إنِّي

(1)

أكرَهُ الخِلافَ

(2)

.

وقَد رُوِىَ ذَلِكَ بإِسنادٍ مَوصولٍ:

5502 -

أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الفاكِهِيُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو يَحيَى ابنُ أبي مَسَرَّةَ، حدثنا خَلَّادُ بنُ يَحيَى، حدثنا يونُسُ بنُ أبي إسحاقَ، عن أبي إسحاقَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَزيدَ قال: كُنّا مَعَ عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ بجَمعٍ، فلَمّا دَخَلَ مَسجِدَ مِنًى سأَلَ: كَم صَلَّى أميرُ المُؤمِنينَ؟ قالوا: أربَعًا. فصَلَّى أربَعًا، قال: فقُلنا له: ألَم تُحَدِّثْنا أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى رَكعَتَينِ، وأَبا بكرٍ صَلَّى رَكعَتَينِ؟! فقالَ: بَلَى، وأَنا أُحَدِّثُكُموه الآنَ، ولَكِنَّ عثمانَ كان إمامًا، فأُخالِفُه

(3)

، والخِلافُ شَرٌّ

(4)

؟!

(1)

بعده في ص 3: "صليت".

(2)

أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 39/ 255 من طريق أبي نعيم به.

(3)

في س، م:"فما أخالفه".

(4)

أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 39/ 254 من طريق المصنف به.

ص: 152

5503 -

أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادٌ، عن أيّوبَ، عن الزُّهرِيِّ، أنَّ عثمانَ بنَ عَفّانَ رضي الله عنه أتَمَّ الصَّلاةَ بمِنًى مِن أجلِ الأعرابِ؛ لأنَّهُم كَثُروا

(1)

عامَئذٍ، فصلَّى بالنّاسِ أربَعًا ليُعَلِّمَهُم أنَّ الصَّلاةَ أربَعًا

(2)

.

5504 -

أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا موسَى بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا يَعقوبُ بنُ حُمَيدِ بنِ كاسِبٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ سالِمٍ مَولَى عبدِ الرَّحمَنِ بنِ حُمَيدٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ حُمَيدٍ، عن أبيه، عن عثمانَ بنِ عَفّانَ، أنَّه أتَمَّ الصَّلاةَ بمِنًى، ثُمَّ خَطَبَ النّاسَ فقالَ: يا أيُّها النّاسُ إنَّ السُّنَّةَ سُنَّةُ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وسُنَّةُ صاحِبَيه، ولَكِنَّه حَدَثَ العامَ مِنَ النّاسِ فخِفتُ أن يَستَنُّوا

(3)

.

قال الشيخُ: وقَد قيلَ غَيرُ هذا، والأشبَهُ أن يَكونَ رآه رُخصةً، فرأَى الإتمامَ جائزًا كما رأَته عائشَةُ.

وقَد رُوِىَ ذَلِكَ عن غَيرِ واحِدٍ مِنَ الصَّحابَةِ مَعَ اختيارِهِمُ القَصرَ:

(1)

في الأصل: "كفروا".

(2)

كذا في النسخ: "أربعًا"، وفي مصدرى التخريج:"أربع". وبالنصب لغة قوم من العرب ينصبون اسم إن وخبرها. ينظر الجنى الداني في حروف المعانى ص 394. ويحتمل أن يكون حالًا على تقدير: "أن الصلاة تصلى أربعًا". وقريب منه قوله صلى الله عليه وسلم: "آلصبح أربعًا؟ ". حيث ذكر ابن حجر في فتح الباري 2/ 150 أنها حال بالتقدير نفسه. وتقدم الحديث في (4600).

والحديث عند أبي داود (1964). وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 39/ 255 من طريق المصنف به. وقال الذهبي 2/ 1078: سنده منقطع.

(3)

أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 39/ 255 من طريق المصنف به.

ص: 153

5505 -

أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا إسرائيلُ، حدثنا أبو إسحاقَ، عن أبي لَيلَى الكِندِيِّ قال: أقبَلَ سَلمانُ في اثنَىْ عَشَرَ راكِبًا مِن أصحابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فحَضَرَتِ الصَّلاةُ، فقالوا: تَقَدَّمْ يا أبا عبدِ اللَّهِ. قال: إنا لا نَؤُمُّكُم ولا نَنكِحُ نِساءَكُم؛ إنَّ اللَّهَ هَدانا بكُم. قال: فتَقَدَّمَ رَجُلٌ مِنَ القَومِ فصَلَّى بهِم

(1)

أربَعًا. قال: فقالَ سَلمانُ: ما لَنا وللمُرَبَّعَة؟! إنَّما كان يَكفينا نِصفُ المُرَبَّعَةِ، ونَحنُ إلَى الرُّخصَةِ أحوَجُ

(2)

. فبَيَّنَ سَلمانُ الفارِسِيُّ بمَشهَدِ هَؤُلاءِ الصَّحابَةِ أنَّ القَصرَ رُخصَةٌ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

ورُوِّينا عن المِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ [وعَبدِ الرَّحمَنِ]

(3)

بنِ الأسوَدِ بنِ عبدِ يَغوثَ أنَّهُما كانا يُتِمّانِ الصَّلاةَ في السَّفَرِ ويَصومانِ

(4)

، ورُوِّينا جَوازَ الأمرَينِ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ وأَبِي قِلابَةَ

(5)

.

5506 -

وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ رَجاءٍ، حدثنا عِمرانُ بنُ زَيدٍ

(1)

في م: "بنا".

(2)

مصنف عبد الرزاق (4283، 10329)، ومن طريقه الطبراني (6053)، وأبو نعيم في الحلية 1/ 189. وقال الهيثمي في المجمع 2/ 156: وأبو ليلى الكندي ضعفه ابن معين.

(3)

في م: "عبد اللَّه".

(4)

ينظر شرح المعاني للطحاوي 1/ 420، والتمهيد 9/ 96.

(5)

ينظر مصنف ابن أبي شيبة (8264، 8268).

ص: 154