الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو الوَليدِ وأبو عُمَرَ الحَوضِىُّ قالا: حدثنا شُعبَةُ، عن عَدِىِّ بنِ ثابِتٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ يَومَ الفِطرِ فصَلَّى رَكعَتَينِ لَم يُصَلِّ قَبلَها ولا بَعدَها، ثُمّ أتَى النِّساءَ ومَعَه بلالٌ فأَمَرَهُنَّ بالصَّدَقَةِ، فجَعَلَتِ المَرأَةُ تُلقِى خُرْصَها
(1)
وسِخابَها
(2)
. [لَفظُهُما سَواءٌ]
(3)
(4)
. رَواه البخاري في "الصحيح" عن أبى الوَليدِ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ عن شُعبَةَ
(5)
. وقالَ بَعضُهُم في الحديثِ: يَومَ أضحًى أو فِطرٍ.
بابُ يَبدأُ بالصَّلاةِ قَبلَ الخُطبَةِ
6267 -
حدثنا أبو محمدٍ عبدُ الله بنُ يوسفَ
(6)
الأصبهانِىُّ إملاءً وقِراءَةً، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ يوسُفَ الأزرَقُ، حدثنا عبدُ المَلِكِ، عن عَطاءٍ، حدثنا جابِرُ بنُ عبدِ اللهِ قال: شَهِدتُ مَعَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَومَ عيدٍ، فبَدأَ بالصَّلاةِ قَبلَ الخُطبَةِ بغَيرِ أذانٍ ولا
(1)
الخرص: الحلق. المصباح المنير ص 64 (خ ر ص).
(2)
السخاب: كل قلادة كانت ذات جوهر أو لم تكن. تاج العروس 3/ 45 (س خ ب).
(3)
في حاشية الأصل: "ضرب في أصل المؤلف على قوله: لفظهما سواء".
(4)
أخرجه أبو داود (1159) عن حفص بن عمر الحوضى به. وأحمد (3153)، والترمذى (537)، والنسائي (1586)، وابن ماجه (1291)، وابن خزيمة (1436) من طريق شعبة به. وسيأتي في (6294)، وليس عند ابن ماجه ذكر صلاة العيد.
(5)
البخارى (989)، ومسلم (844/
…
).
(6)
في س، م:"أحمد". وهو عبد الله بن يوسف بن أحمد. تقدمت ترجمته في (9).
إقامَةٍ، ثُمَّ قامَ مُتَوَكَئًا على بلالٍ، فأَمَرَ النّاسَ بتَقوَى الله وحَثَّهُم على طاعَتِه، ووَعَظَهُم وذَكَّرَهُم، ثُمَّ مَضَى مُتَوَكِّئًا على بلالٍ حَتَّى أتَى النِّساءَ، فأَمَرَهُنَّ بتَقوَى اللهِ وحَثَّهُنَّ على طاعَتِه، ووَعَظَهُنَّ وذَكَّرَهُنَّ وقالَ:"تَصَدَّقنَ فإِنَّ أكثَرَكُنَّ حَطَبُ جَهَنَّمَ". قال: فقامتِ امرأةٌ مِنهُنَّ مِن سَفِلَةِ
(1)
النِّساءِ سَفعاءُ
(2)
الخَدَّينِ فقالَت: ولِمَ ذاكَ يا رسولَ اللهِ؟ قال: "لأنَّكُنَّ تُكثِرنَ اللَّعنَ وتَكفُرنَ العَشيرَ". فجَعَلنَ يَنزِعنَ مِن قُرُطِهِنَّ وقَلائدِهِنَّ وخَواتِمِهِنَّ فيَقذِفنَه في ثَوبِ بلالٍ يَتَصَدَّقنَ بهِ
(3)
. أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن عبدِ المَلِكِ بنِ أبي سُلَيمانَ
(4)
.
6268 -
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ الله محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، أخبرَنا أبو عاصِمٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ مُسلِمٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: شَهِدتُ العيدَ مَعَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وأَبِى بكرٍ وعُمَرَ وعُثمانَ رضي الله عنهم، وكُلُّهُم يُصَلّيها قَبلَ الخُطبَةِ ثُمَّ يَخطُبُ بَعدُ. قال: فنَزَلَ نَبِىُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم كأنِّى أنظُرُ إلَيه حينَ يُجلِسُ الرِّجالَ بيَدِه، ثُمّ أقبَلَ يَشُقُّهُم حَتَّى أتَى النِّساءَ ومَعَه بلالٌ، فقالَ: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا
(1)
السفلة: السقاط من الناس. النهاية 2/ 376. ومعنى السقاط أنها من غير عليه النساء كما جاء وصفها بذلك عند ابن أبى شيبة (9893).
(2)
سفعاء: فيها تغير وسواد. صحيح مسلم بشرح النووى 6/ 175.
(3)
المصنف في المعرفة (1893). وأخرجه أحمد (14421) عن إسحاق به. والنسائى (1561)، وابن خزيمة (1460) من طريق عبد الملك به. وسيأتى في (6275).
(4)
مسلم (885/ 4). وعنده: "سطة". مكان "سفلة". والسطة: الوسط، أي جالسة وسط النساء. صحيح مسلم بشرح النووى 6/ 175.
جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ} الآية [الممتحنة: 12]، ثُمَّ قال حينَ فرَغَ مِنها:"أنتُنَّ على ذَلِكَ؟ ". فقالَتِ امرأةٌ واحِدَةٌ لَم يُجِبْه غَيرُها: نَعَم يا نَبِىَّ اللهِ
(1)
. رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى عاصمٍ مُختَصَرًا
(2)
، وأَخرَجَه هو ومُسلِمٌ مِن حَديثِ عبدِ الرَّزاقِ عن ابنِ جُرَيجٍ بطولِهِ
(3)
.
6269 -
أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن أيّوبَ السَّختِيانِىِّ قال: سَمِعتُ عَطاءَ بنَ أبى رَباحٍ يقولُ: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يقولُ: أشهَدُ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنَّه صَلَّى قَبلَ الخُطبَةِ يَومَ العيدِ ثُمَّ خَطَبَ، فرأى أنَّه لَم يُسمِعِ النِّساءَ، فأَتاهُنَّ فذَكَّرَهُنَّ ووَعَظَهُنَّ، وأَمَرَهُنَّ بالصَّدَقَةِ، ومَعَه بلالٌ قائلٌ بثَوبِه هَكَذا، فجَعَلَتِ المَرأَةُ تُلقِى الخُرصَ والشَّئَ
(4)
. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن ابنِ عُيَينَةَ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ شُعبَةَ عن أيّوبَ
(5)
.
(1)
أخرجه أحمد (2171)، وأبو داود (1147)، وابن ماجه (1274) من طريق ابن جريج به. وسيأتى في (6274).
(2)
البخارى (5880).
(3)
البخارى (979)، ومسلم (884/ 1).
(4)
المصنف في المعرفة (1907)، والشافعى 1/ 235. وأخرجه أحمد (1902)، والنسائي (1568)، وابن ماجه (1273) من طريق سفيان به. وأبو داود (1144)، وابن خزيمة (1437) من طريق أيوب به.
(5)
مسلم (884/ 1)، والبخارى (2593).
6270 -
أخبرَنا أبو عمرو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِى أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا عبدَةُ
(1)
وأبو أُسامَةَ. قال: وأَخبَرَنِى البَغَوِىُّ، حدثنا يَعقوبُ الدَّورَقِىُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ قالا: حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وأَبا بكرٍ وعُمَرَ رضي الله عنهما كانوا يُصَلُّونَ العيدَينِ قَبلَ الخُطبَةِ
(2)
. رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن يَعقوبَ بنِ إبراهيمَ، ورَواه مسلمٌ عن أبي بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ
(3)
.
6271 -
أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن الأعمَشِ، عن إسماعيلَ بنِ رَجاءٍ، عن أبيه (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن إسماعيلَ بنِ رَجاءٍ، عن أبيه، عن أبى سعيدٍ. وعن قَيسِ بنِ مُسلِمٍ، عن طارِقِ ابنِ شِهابٍ، عن أبي سعيدٍ قال: أخرَجَ مَرْوانُ المِنبَرَ في يَومِ عيدٍ وبَدأَ بالخُطبَةِ قَبلَ الصلاةِ، فقامَ رَجُلٌ فقالَ: يا مَرْوانُ خالَفتَ السُّنَّةَ؛ أخرَجتَ المِنبَرَ في يَومِ عيدٍ ولَم يَكُنْ يُخرَجُ به، وبَدأتَ بالخُطبَةِ قَبلَ الصلاةِ ولَم يَكُنْ يُبدأُ بها. قال: فقالَ أبو سعيدٍ: مَن هَذا؟ قالوا: فُلانُ بنُ فُلانٍ. فقالَ
(1)
في س، م:"أبو عبيدة".
(2)
أخرجه أحمد (4602)، والنسائي (1563) من طريق عبدة به. والترمذي (531)، وابن ماجه (1276) من طريق أبي أسامة به. وابن حبان (2826) من طريق عبيد الله به.
(3)
البخارى (963)، ومسلم (888/ 8).
أبو سعيدٍ: أمَّا هَذا فقَد قَضى ما عَلَيه، سَمِعتُ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ:"مَن رأَى مُنكَرًا فاستَطاعَ أن يُغَيِّرَه بيَدِه فليُغَيِّرْه، فإِن لَم يَستَطِعْ بيَدِه فبِلِسانِه، فإِن لَم يَستَطِعْ بلِسانِه فبِقَلبِه، وذَلِكَ أضعَفُ الإيمانِ"
(1)
. لَفظُ حَديثِ أبى مُعاويَةَ، رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ عن أبى مُعاويَةَ
(2)
.
6272 -
أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نُعَيمٍ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا داودُ بنُ قَيسٍ الدَّبّاغُ، عن عِياضِ بنِ عبدِ الله بنِ سَعدٍ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان يَخرُجُ يَومَ الأضحَى ويَومَ الفِطرِ فيَبدأُ بالصَّلاةِ، فإِذا صَلَّى صَلاتَه وسَلَّمَ قامَ فأَقبَلَ على النّاسِ وهُم جُلوسٌ في مُصَلَّاهُم، فإِن كانَت له حاجَةٌ ببَعثٍ ذَكَرَه لِلنّاسِ، أو كانَت له حاجَةٌ بغَيرِ ذَلِكَ أمَرَهُم بها، وكانَ يقولُ:"تَصَدَّقوا". وكانَ أكثَرَ مَن يَتَصَدَّقُ النِّساءُ، ثُمَّ يَنصَرِفُ، فلَم يَزَلْ كَذَلِكَ، حَتَّى كان مَرْوانُ بنُ الحَكَمِ، فخَرَجتُ مُخاصرًا
(3)
مَرْوانَ حَتَّى أتَينا المُصَلَّى، فإِذا كَثيرُ بنُ الصَّلتِ قَد بَنَى مِنبَرًا مِن طينٍ ولَبِنٍ،
(1)
المصنف في الشعب (28). وأخرجه أحمد (11072)، وأبو داود (1140)، وابن ماجه (1275)، وابن حبان (307) من طريق أبي معاوية به. وأحمد (11492)، والترمذى (2172) من طريق الأعمش به. ومسلم (49/ 78) من طريق قيس به.
(2)
مسلم (49/ 79).
(3)
أي: مماشيًا له يده في يدي. صحيح مسلم بشرح النووى 6/ 177.