الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
فكَبَّرَ وكَبَّرنا، ورَكَعَ ورَكَعنا جَميعًا، فلَمّا رَفَعَ رأْسَه مِنَ الرُّكوعِ سَجَدَ وسَجَدَ مَعَه الصَّفُّ الَّذِى يَليه، وقامَ الصَّفُّ المُؤَخَّرُ في نُحورِ العَدوِّ، فلَمّا قامَ وقامَ الصَّفُّ الَّذِى يَليه انحَدَرَ الصَّفُّ المُؤَخَّرُ بالسُّجودِ، ثُمَّ تَقَدَّمَ الصَّفُّ المُؤَخَّرُ وتأَخَّرَ الصَّفُّ المُقَدَّمُ فرَكَعَ ورَكَعنا جَميعًا، ثُمَّ سَجَدَ، فلَمّا رَفَعَ سَجَدَ، وسَجَدَ مَعَه الصَّفُّ الَّذِى يَليه، وقامَ الصَّفُّ المُؤَخَّرُ في نُحورِ العَدوِّ، فلَمّا سَجَدَ الصَّفُّ الَّذِى يَليه وجَلَسَ انحَدَرَ الصَّفُّ المُؤَخَّرُ بالسُّجودِ، ثُمَّ سَلَّمَ وسَلَّمْنا جَميعًا. قال جابِرٌ: كما يَفعَلُ حَرَسِيُّكُم
(1)
هذا بأُمَرائهِم
(2)
. أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ عبدِ المَلِكِ بنِ أبي
(3)
سُلَيمانَ
(4)
.
وأَمّا الاستِخلافُ فقَد مَضَى ما فيه مِنَ الأخبارِ والآثارِ في أبوابِ الإمامَةِ
(5)
.
بابُ مَن لا تَلزَمُه الجُمُعَةُ
5698 -
أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَعدانَ
(6)
، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ بنِ أبي العَنبَسِ الكوفِىُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُرَيمُ بنُ
(1)
في الأصل: "حرستكم".
(2)
أخرجه أحمد (14436) عن يحيى به. والنسائي (1546) من طريق عبد الملك به.
(3)
سقط من: الأصل.
(4)
مسلم (840/ 307).
(5)
تقدم في (5319 - 5324).
(6)
في م، وحاشية س:"عبدان".
سُفيانَ، عن إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ المُنتَشِرِ، عن قَيسِ بنِ مُسلِمٍ، عن طارِقِ بنِ شِهابٍ، عن النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قال:"الجُمُعَةُ واجِبَةٌ على كُلِّ مُسلِمٍ، إلَّا على مَملوكٍ أوِ امرأَةٍ أَو صَبِىٍّ أو مَريضٍ"
(1)
.
وَهَذا الحَديثُ وإِن كان فيه إرسالٌ فهو مُرسَلٌ جَيِّدٌ؛ فطارِقٌ مِن كبارِ
(2)
التابِعينَ، ومِمَّن رأَى النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم وإن لَم يَسمَعْ مِنه، ولِحَديثِه هذا شَواهِدُ، مِنها ما:
5699 -
أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ بَيانٍ، حدثنا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا محمدُ بنُ طَلحَةَ بنِ مُصَرِّفٍ (ح) وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ يَعنِى النَّيسابورِىَّ، أخبرَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ سُلَيمانَ بنِ فارِسٍ، حدثنا محمدٌ يَعنِى ابنَ إسماعيلَ البُخارِىَّ، حَدَّثَنِى إسماعيلُ بنُ أبانٍ، حدثنا محمدُ بنُ طَلحَةَ، عن الحَكَمِ أبى عمرٍو، عن ضِرارِ بنِ عمرٍو، عن أبي عبدِ اللَّهِ الشَّامِىِّ، عن تَميمٍ الدّارِىِّ، عن النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قال: "الجُمُعَةُ واجِبَةٌ، إلا على امرأةٍ
(3)
أو صَبِىٍّ أو مَمْلُوكٍ أو مُسافِرٍ"
(4)
. وفِي رِوايَةِ ابنِ عبدانَ: "إنَّ الجُمُعَةَ واجِبَةٌ، إلا على صَبِىٍّ أو مَملوكٍ أو مُسافِرٍ".
(1)
تقدم في (5646).
(2)
في س، ص 3، م:"خيار".
(3)
ليس في: ص 3.
(4)
التاريخ الكبير 2/ 337. وأخرجه الطبراني (1257) من طريق محمد بن طلحة به. وعندهما بزيادة: "مريض". وقال البخاري عقبه: ولم يتابع عليه. وقال أبو زرعة الرازي: هذا حديث منكر. ينظر علل ابن أبي حاتم 2/ 584، 585.
5700 -
ومِنها ما أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا البَغَوِىُّ، حدثنا كامِلُ بنُ طَلحَةَ، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، حدثنا مُعاذُ بنُ محمدٍ الأنصارِىُّ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال:"مَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فعَلَيه الجُمُعَةُ يَومَ الجُمُعَةِ، إلَّا على مَريضٍ أو مُسافِرٍ أو صَبِىِّ أو مَملوكٍ، ومَنِ استَغنَى عَنها بلَهوٍ أو تِجارَةٍ استَغنَى اللَّهُ عنه، واللَّهُ غَنِىٌّ حَمِيدٌ"
(1)
. وَرَواه سعيدُ بنُ أبى مَريَمَ عن ابنِ لَهيعَةَ فزادَ فيهِم: "أوِ امرأةٍ"
(2)
.
5701 -
ومِنها ما أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ فَصِيلٍ
(3)
، حدثنا حَسَنٌ يَعنِى ابنَ صالِحِ بنِ حَىٍّ، حَدَّثَنِى أبى، حَدَّثَنِى أبو حازِمٍ، عن مَولًى لآلِ الزُّبَيرِ يَرفَعُه إلَى النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قال:"الجُمُعَةُ واجِبَةٌ على كُلِّ حالِمٍ، إلا على أربَعَةٍ؛ على الصَّبِىِّ، والمَملوكِ، والمَرأةِ، والمَريضِ"
(4)
.
5702 -
ومِنها ما أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا عيسَى بنُ عبدِ اللَّهِ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا أَسيدُ بنُ زَيدٍ، حدثنا حُلوُ
(5)
بنُ السَّرِىِّ، عن أبي البِلادِ، عن ابنِ عُمَرَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ:
(1)
المصنف في الشعب (3013)، والكامل لابن عدى 6/ 2425، 2426، وقال: معاذ بن محمد منكر الحديث. وقال الذهبي 3/ 1113: معاذ مجهول.
(2)
أخرجه الدارقطني 2/ 3 من طريق سعيد به.
(3)
في س، ص 3، م:"فضيل". وينظر الإكمال 7/ 67، وتبصير المنتبه 3/ 1081.
(4)
أخرجه ابن أبي شيبة (5188) من طريق أبى حازم به.
(5)
في س، م:"خلف". وينظر الثقات 6/ 248.
"الجُمُعَةُ واجِبَةٌ إلا على ما مَلَكَت أيمانُكُم أو ذِى عِلَّةٍ"
(1)
.
5703 -
أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا الأسفاطِىُّ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا إسحاقُ بنُ عثمانَ، حَدَّثَنِى إسماعيلُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَطيَّةَ، عن جَدَّتِه أُمِّ عَطيَّةَ قالَت: لَمّا قَدِمَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم المَدينَةَ جَمَعَ نِساءَ الأنصارِ في بَيتٍ، فأَرسَلَ إلَيهِنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ، فقامَ على البابِ فسَلَّمَ عَلَينا، فرَدَدنا عليه السلام، فقالَ: أنا رسولُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إلَيكُنَّ. قالَت: فقُلنا: مَرحَبًا برسولِ اللهِ وبِرسولِ رسولِ اللَّهِ. قال: تُبايِعنَ
(2)
على ألَّا تُشرِكنَ باللهِ شَيئًا
(3)
، ولا تَسرِقنَ ولا تَزنينَ. الآيَةَ. قالَت: قُلنا: نَعَم. فمَدَّ يَدَيْه مِن خارجِ البَيتِ ومَدَدنا أيديَنا مِن داخِلِ البَيتِ، ثُمَّ قال: اللَّهُمَّ اشهَدْ. وأَمَرنا بالعيدَينِ أن نُخرِجَ فيهِما الحُيَّضَ والعُتَّقَ
(4)
، ولا جُمُعَةَ عَلَينا، ونَهانا عن اتِّباعِ الجَنائزِ. قال إسماعيلُ: فسأَلتُ جَدَّتِى عن قَولِه: {وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ} [الممتحنة: 12]. قالَت: نَهانا عن النّياحَةِ
(5)
.
5704 -
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا
(1)
مجموع فيه مصنفات أبى جعفر ابن البخترى (738). وعزاه الهيثمى في المجمع 2/ 170 للطبراني في الكبير وقال: وأبو البلاد قال أبو حاتم: لا يحتج به.
(2)
في س: "نبايعكن".
(3)
ليس في: الأصل.
(4)
العتق جمع عاتق، وهى الجارية الشابة، وقيل: الجارية حين تدرك، أو التي أشرفت على البلوغ. مشارق الأنوار 2/ 66.
(5)
المصنف في الشعب (9317). وأخرجه أبو داود (1139) عن أبي الوليد به دون ذكر البيعة. وأحمد (20797)، وابن خزيمة (1722) من طريق إسحاق به. وقال الذهبي 3/ 1114: إسناده حسن.
يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبى، حدثنا شُعبَةُ، عن الأسوَدِ بنِ قَيسٍ، عن أبيه قَيسٍ قال: سَمِعتُه يقولُ: رأَى عُمَرُ بنُ الخطابِ رضي الله عنه رَجُلًا قَد عَقَلَ راحِلَتَه قال: ما يَحبِسُكَ؟ قال: الجُمُعَةُ. قال: إنَّ الجُمُعَةَ لا تَحبِسُ مُسافِرًا، فاذهَبْ
(1)
.
5705 -
وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو يَعقوبَ إسحاقُ بنُ أيّوبَ الفَقيهُ بواسِطٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سَعدٍ الزُّهرِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ سُلَيمانَ الجُعفِىُّ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، حَدَّثَنِى عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: لا جُمُعَةَ على مُسافِرٍ
(2)
. هذا هو الصَّحيحُ مَوقوفٌ. ورَواه عبدُ اللَّهِ بنُ نافِعٍ عن أبيه، فرَفَعَه إلَى النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم
(3)
.
5706 -
ورُوّينا عن الحَسَنِ قال: كُنّا مَعَ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَمُرَةَ بخُراسانَ نَقصُرُ الصَّلاةَ ولا نُجَمِّعُ. أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ [قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِىُّ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، عن أبي إسحاقَ الفَزارِىِّ، عن سُفيانَ، عن يونُسَ، عن الحَسَنِ]
(4)
. فذَكَرَه. هَكَذا وجَدتُه في كِتابِى: [ولا نُجَمِّعُ]
(4)
(1)
سيأتي تخريجه في (5720).
(2)
أخرجه ابن أبي شيبة (5135) من طريق عبيد الله بلفظ: أنه كان لا يجمع في السفر.
(3)
أخرجه الطبراني في الأوسط (818) من طريق عبد الله بن نافع به. وقال الذهبي 3/ 1114: عبد الله ضعفوه.
(4)
سقط من: الأصل.