الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
كانوا يَستَحِبّونَ إذا فاتَ الرَّجُلَ الصَّلاةُ في العيدَينِ أن يَمضِىَ إلَى الجَبّانِ
(1)
فيَصنَعَ كما يَصنَعُ الإمامُ
(2)
. وعن عَطاءٍ: إذا فاتَه العيدُ صَلَّى رَكعَتَينِ لَيسَ فيهِما تكبيرٌ
(3)
.
بابُ خُروجِ النِّساءِ إلىَ العيدِ
6308 -
أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا مالكُ بنُ يَحيَى، حدثنا عبدُ الوَهّابِ، أخبرَنا ابنُ عَونٍ، عن محمدٍ، عن أُمَّ عَطيَّةَ قالَت: كُنّا أُمِرنا أن نُخرِجَ في العيدَينِ العَواتِقَ ذَواتِ الخُدورِ، فأَمّا الحُيَّضُ فيَشهَدنَ جَماعَةَ المُسلِمينَ ودُعاءَهُم ويَعتَزِلنَ مُصَلَّاهُم
(4)
. أَخرَجَه البخارىُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى عن ابنِ أبى عَدِىٍّ عن ابنِ عَونٍ
(5)
.
6309 -
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا زيادُ بنُ الخَليلِ التُستَرِىُّ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا أيّوبُ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أُمٍّ عَطيَّةَ قالَت: أمَرَنا -يَعنِي النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم أن نُخرِجَ في العيدَينِ العَواتِقَ وذَواتِ الخُدورِ، وأَمَرَ الحُيَّضَ أن
(1)
الجبَّان والجبَّانة: الصحراء. النهاية 1/ 237.
(2)
أخرجه ابن أبى شيبة (5858).
(3)
في س، م:"تكبيرة".
والأثر أخرجه ابن أبى شيبة (5849) بلفظ: يصلى ركعتين ويكبر.
(4)
أخرجه الطبرانى 25/ 52 (106) من طريق ابن عون به.
(5)
البخاري (981).
يَعتَزِلنَ مُصلَّى المُسلِمينَ
(1)
. رَواه مسلم في "الصحيح" عن أبي الرَّبيعِ الزَّهرانِيِّ، ورَواه البخارىُّ عن الحَجَبِىِّ عن حَمّادٍ
(2)
.
6310 -
أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى بنَيسابورَ وأبو علىٍّ الحَسَنُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ ببَغدادَ، قال أبو زَكَريّا: أخبرَنا حَمزَةُ بنُ العباسِ. وقالَ أبو علىٍّ: أخبرَنا أبو أحمدَ حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ بنِ الفَضلِ، حدثنا عباس يَعنِى ابنَ محمدٍ الدُّورِىَّ، حدثنا عبدُ
(3)
اللهِ بنُ بكرٍ السَّهمِىُّ، حدثنا هِشامُ بنُ حَسّانَ، عن حَفصَةَ، عن أُمِّ عَطيَّةَ قالَت: أمَرَنا بأَبِى وأُمِّى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أن نُخرِجَهُنَّ يَومَ الفِطرِ ويَومَ النَّحرِ؛ العَواتِقَ وذَواتِ الخُدورِ والحيَّضَ، فأَمّا الحيَّضُ فيَعتَزِلْنَ المُصَلَّى ويَشهَدنَ الخَيرَ ودَعوَةَ المُسلِمينَ. قالَت: فقيلَ: يا رسولَ اللهِ: أرأيتَ إحداهُنَّ لا يَكونُ لَها جِلبابٌ
(4)
؟ فقالَ: "لِتُلبِسْها أُختُها مِن جِلبابِها"
(5)
. أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ هِشامِ بنِ حَسّانَ
(6)
.
(1)
أخرجه أبو داود (1137) من طريق حماد بن زيد به. وأبو داود (1136)، والنسائى (1558)، وابن ماجه (1308) من طريق أيوب به.
(2)
مسلم (890/ 10)، والبخارى (974).
(3)
في الأصل: "عبيد". وينظر الأنساب 3/ 344.
(4)
الجلباب: الملاءة المغطية للبدن كله تلبس فوق الثياب. فتح البارى لابن رجب 2/ 141.
(5)
المصنف في المعرفة (1935). وأخرجه أحمد (20793)، والدارمى (1650)، والترمذى (540)، والنسائى في الكبرى (1759)، وابن ماجه (1307)، وابن خزيمة (1467)، وابن حبان (2816، 2817) من طريق هشام به.
(6)
مسلم (890/ 12).
6311 -
أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ ومُحَمَّدُ بنُ بَشّارٍ
(1)
، قال إسحاقُ: أخبرَنا. وقالَ ابنُ بَشّارٍ: حدثنا عبدُ الوَهّابِ يَعنِى الثَّقَفِىَّ، عن أيّوبَ، عن حَفصَةَ قالَت: كُنّا نَمنَعُ عَواتِقَنا أن يَخرُجنَ في العيدَينِ، فقَدِمَتِ امرأةٌ فنَزَلَت قَصرَ بَنِى خَلَفٍ
(2)
فحَدَّثَت عن أُختِها -وكانَ زَوجُ أُختِها غَزا مَعَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم اثنَتَى عَشْرَةَ غَزوَةً. قالَت: وأُختِى مَعَه في سِتِّ عزَواتٍ- قالَت: وكُنّا نُداوِى الكَلْمَى
(3)
ونَقومُ على المَرضَى، فسألَت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم: هَل على إحدانا بأسٌ إن لَم يَكُنْ لَها جِلبابٌ ألَّا تَخرُجَ؟ فقالَ: "لِتُلبِسْها
(4)
صاحِبتُها مِن جِلبابِها فتَشهَدَ الخَيرَ ودَعوَةَ المُؤمِنينَ". فلَمّا قَدِمَت أُمُّ عَطيَّةَ سألتُها: هَل سَمِعتِ مِنَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم؟ قالَت: نَعَم بِأَبا
(5)
- وكانَت لا تَذكُرُ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم إلَّا قالَت: بِأَبا - سَمِعتُه يقولُ: "لِتَخرُجِ العَواتِقُ وذَواتُ الخُدورِ والحُيَّضُ فيَشهَدنَ الخَيرَ ودَعوَةَ المُؤمِنينَ، ويَعتَزِلْنَ الحُيَّضُ المُصلَّى". فقالَت حَفصَةُ: فقُلتُ: اَلحُيَّضُ؟ فقالَت: أوَ لَيسَت تَشهَدُ عَرَفَةَ
(1)
في الأصل: "يسار". وينظر تهذيب الكمال 24/ 511.
(2)
قصر بنى خلف: كان بالبصرة، وهو منسوب إلى طلحة بن عبد الله بن خلف الخزاعى المعروف بطلحة الطلحات، وقد ولى إمرة سجستان. فتح البارى 1/ 423.
(3)
الكلمى: جمع كليم أي جريح. فتح البارى 1/ 424.
(4)
في الأصل، س:"لتكسها".
(5)
قال في النهاية 1/ 19: يقال: بابأت الصبى إذا قلت له: بأبى أنت وأمى. فلما سكنت الياء قلبت ألفا، كما قيل في يا ويلتى: يا ويلتا.
وتَشهَدُ كَذا وتَشهَدُ كَذا
(1)
؟ رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ سَلَامٍ عن عبدِ الوَهّابِ الثَّقَفِىِّ
(2)
.
6312 -
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ الله محمدُ بنُ يَعقوبَ إملاءً، حدثنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ ومُحَمَّدُ بنُ حَجّاجٍ الوَرّاقُ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو خَيثَمَةَ، عن عاصِمٍ الأحوَلِ، عن حَفصَةَ بنتِ سيرينَ، عن أُمِّ عَطيَّةَ قالَت: أمَرَنا -يَعنِى النَّبىَّ صلى الله عليه وسلم أن نُخرِجَ في العيدَينِ العَواتِقَ والمُخَبّأةَ والبِكرَ. قالَت: الحُيَّضُ يَخرُجنَ فيَكُنَّ خَلفَ الناسِ يُكَبِّرنَ مَعَ النّاسِ
(3)
. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن عاصِمٍ
(4)
.
6313 -
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن محمدِ بنِ النُّعمانِ، عن طَلحَةَ بنِ مُصَرِّفٍ، عن امرأةٍ مِن عبدِ القَيسِ، عن أُختِ عبدِ الله بنِ رَواحَةَ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "وجَبَ الخُروجُ على كُلِّ ذاتِ نِطاقٍ
(5)
".
(1)
أخرجه أحمد (20789)، والبخارى (980، 1652)، والنسائى (388)، وابن خزيمة (1466) من طريق أيوب به.
(2)
البخارى (324).
(3)
أخرجه أبو داود (1138) من طريق زهير أبى خيثمة به.
(4)
مسلم (890/ 11)، والبخارى (971).
(5)
النطاق: هو أن تلبس المرأة ثوبها ثم تشد وسطها بشئ وترفع وسط ثيابها وترسله على الأسفل عند معاناة الأشغال لئلا تعثر في ذيلها. النهاية 5/ 75. =