تُخَلَّ أشاعِرُ الناقَةِ بأَخِلَّةٍ صِغارٍ، ثم تُشَدَّ بِشَعْرٍ، وذلك إذا - القاموس المحيط

تُخَلَّ أشاعِرُ الناقَةِ بأَخِلَّةٍ صِغارٍ، ثم تُشَدَّ بِشَعْرٍ، وذلك إذا انْدَحَقَتْ رَحِمُها بعدَ الوِلادَةِ.

وما يزْنِدُكَ أحَدٌ عليه،

وما يُزَنِّدُكَ: ما يَزِيدُكَ.

وزَنْدِينا: ة بِنَسَفَ.

وزَنْدانُ: ة بِمالِينَ،

وة بِمَرْوَ، وناحِيَةٌ بالمَصيصَةِ.

• زَهَدَ فيه، كمَنَعَ وسَمِعَ وكَرُمَ، زُهْداً وزَهادَةً أو هي في الدُّنْيا، والزُّهْدُ في الدِّينِ: ضِدُّ رَغِبَ. وكمَنَعَه: حَزَرَهُ، وخَرَصَهُ،

كأَزْهَدَهُ.

والزَّهَدُ، محرَّكةً: الزَّكاةُ.

والزَّهيدُ: القَليلُ، والضَّيِّقُ الخُلُقِ،

كالزَّاهِدِ، والقَليلُ الأَكْلِ، والوادي الضَّيِّقُ.

وازْدَهَدَهُ: عَدَّهُ قليلاً.

والتَّزْهيدُ فيه، وعنه: ضِدُّ التَّرْغيبِ، والتَّبْخيلُ.

وتَزاهَدوهُ: احْتَقَروهُ. وزاهدُ بنُ عبدِ اللهِ، وأبو الزَّاهِدِ المَوصِلِيُّ: مُحَدِّثَانِ.

• الزَّوْدُ: تأسيسُ الزَّادِ. وكمِنْبَرٍ: وعاؤُهُ.

وأزَدْتُهُ: زَوَّدْتُهُ فَتَزَوَّدَ.

ورِقابُ المَزاوِدِ: لَقَبٌ لِلعَجَمِ.

وزُوَيْدَةُ، كجُهَيْنَةَ: امرأةٌ من المَهالِبَةِ. وككَتَّانٍ: ابنُ عَلْوانَ الحَديثِيُّ، وابنُ مَحْفوظٍ القُرَيْعِيُّ: مُحَدِّثانِ.

وأزْوادُ الرَّكْبِ: مُسافِرُ بنُ أبي عَمْرٍو، وزَمْعَةُ بنُ الأَسْوَدِ، وأبو أمَيَّةَ بنُ المُغِيرَةِ، لأِنَّهُ لم يكنْ يَتَزَوَّدُ مَعَهم أحَدٌ في سَفَرٍ يُطْعِمونَهُ ويَكْفُونَهُ الزَّادَ.

وزادُ الرَّكْبِ: فَرَسٌ أعطاهُ سليمانُ، صَلَواتُ اللهِ عليهِ، لِلأَزْدِ لَمَّا وفَدُوا عليه.

وذُو زُود بالضم، اسْمُهُ: سَعيدٌ، كَتَبَ إليه أبو بَكْرٍ، رضي الله عنه، في شأْنِ الرِّدَّةِ الثانيةِ من أهْلِ اليمَنِ.

• الزَّيْدُ، بالفتح والكسر والتحريك،

والزِّيادَةُ والمَزِيدُ والزَّيْدانُ: بِمَعْنًى، والأَخيرُ شاذٌّ، كالشَّنْآن، وأما

الزُّوادَةُ: فَتَصْحيفٌ من الجوهريِّ،

وإنما هي: الزُّوارَةُ، والزِّيارَةُ بالراءِ بِلا ذِكْرِ النُّمُوِّ.

وزادَهُ اللهُ خَيْراً،

وزَيَّدَهُ فَزادَ وازْدادَ.

واسْتَزادَهُ: اسْتَقْصَرَهُ، وطَلَبَ منْهُ الزِّيادَةَ.

والتَّزَيُّدُ: الغَلاءُ، والكَذِبُ، وسَيْرٌ فَوْقَ العَنَقِ، وتَكَلُّفُ الزِّيادَةِ في الكَلامِ وغَيْرِهِ، كالتَّزايُدِ.

والمَزادَةُ: الرَّاوِيَةُ، أو لا تَكونُ إلَاّ من جِلْدَيْنِ تُفْأَمُ بِثالثٍ بينهما لِتَتَّسِعَ، ج: مَزادٌ ومَزايُدُ.

والزَّوائِدُ: زَمَعاتٌ في مُؤَخَّرِ الرَّحْلِ.

وذُو الزَّوائِدِ: الأَسَدُ، وجُهَنِيٌّ صَحابِيٌّ. وسَمَّوا زَيْداً وزُيَيْداً وزِياداً وزَيَّاداً وزِيادَةَ وزَيَّادَةَ وزَيْدَكاً ومَزيداً وزَيْدَلاً وزَيْدَوَيْهِ.

وزيادانُ: نَهْرٌ، وناحِيَةٌ بالبَصْرَةِ.

وزَيْدانُ: د مِنْ عَمَلِ الأَهْوازِ، وقَصْرٌ،

وع بالكوفَةِ.

وأبو زَيْدانَ: دَواءٌ م.

وزَيْدَوانُ: ة بالسُّوسِ.

ويَزيدُ: نَهْرٌ بِدِمَشْقَ.

واليَزيدانِ: نَهْرٌ بالبَصْرَةِ.

واليَزيدِيَّةُ: اسم مدينَةِ شَرَوانَ

والزَّيْدَى: ة باليمامة.

والزَّيديَّةُ: ة بِبَغْدادَ، وماءٌ لِبَنِي نُمَيْرٍ.

والزَّيْدِيُّونَ مِنَ المُحَدِّثينَ: جماعةٌ مَنْسوبَةٌ إلى زَيْدِ بنِ عَلِيٍّ مَذْهباً أو نَسَباً. وزَيْدُ بنُ عبدِ اللهِ الزَّيْدِيُّ: من ولَدِ زَيْدِ بنِ ثابِتٍ. (وحُروفُ الزِّيادَةِ يَجْمَعُها: "اليَوْمَ تَنْساهُ").

والزِّيادِيَّةُ: مَحَلَّةٌ بالقَيْرَوانِ.

وزَيْدٌ: ع.

وتَزيدُ بنُ حُلْوانَ: أبو قبيلةٍ، ومنه: البُرودُ التَّزيدِيَّةُ، وبها خُطوطٌ حُمْرٌ.

وإِبلٌ كثيرةُ الزَّيائِدِ، أي: الزِّياداتِ.

‌

‌فَصْلُ السِّيْن

• الإِسْآدُ: الإِغْذاذُ في السَّيْرِ، أو سَيْرُ اللَّيْلِ بِلا تَعْريسٍ، أو سَيْرُ الإِبِلِ اللَّيْلَ مع النَّهارِ.

وسَئِدَ، كفَرِحَ: شَرِبَ،

وـ جُرْحُهُ: انْتَقَضَ، فهو سَئِدٌ. وكمَنَعَه، سَأْداً وسَأَداً: خَنَقَهُ.

وبها سُؤْدَةٌ، بالضم، أي: بَقِيَّةٌ من الشَّبابِ.

والمِسْئَدُ، كمِنْبَرٍ: نِحْيُ السَّمْنِ. وكغُرابٍ: داءٌ يأخُذُ الإِنْسانَ والإِبِلَ والغَنَمَ، من شُرْبِ الماءِ المِلْحِ،

سُئِدَ، كعُنِيَ، فهو مَسْؤُودٌ.

• السَّبْدُ: حَلْقُ الشَّعْرِ،

كالإِسْباد والتَّسْبيدِ، وبالكسر: الذِّئْبُ، والدَّاهِيَةُ.

وهو سِبْدُ أسْبادٍ: داهيَةٌ في اللُّصوصِيَّةِ، وبالتحريكِ: القَليلُ من الشَّعْرِ.

و"مالَهُ سَبَدٌ ولا لَبَدٌ" محرَّكتانِ، أي: لا قليلٌ ولا كثيرٌ. وكصُرَدٍ: العانَةُ، وثَوْبٌ يُسَدُّ به الحَوْضُ لِئَلَاّ يَتَكَدَّرَ الماءُ،

وع قُرْبَ مكَّةَ، وطائِرٌ لَيِّنُ الرِّيشِ إذا وَقَعَ عليه قَطْرَتانِ من الماءِ جَرَى، والشُّؤْمُ، وابنُ رِزامِ بنِ مازِنٍ. وككَتِفٍ: البَقِيَّةُ من الكَلأَ.

والتَّسْبيدُ: تَرْكُ الادِّهانِ، وبُدُوُّ ريشِ الفَرْخِ وشَعْرِ الرأسِ، ونَباتُ حديثِ النَّصِيِّ في قَديمهِ،

كالإِسْبادِ، وأن تُسَرِّحَ رأسَكَ وتَبُلَّهُ ثم تَتْرُكَهُ.

والأَسْبادُ: ثِيابٌ سُودٌ،

وـ من النَّصِيِّ: رُؤوسُها أولَ ما تَطْلُعُ.

والسَّبَنْدَى: الطَّويلُ، والجَرِيُّ من كُلِّ شيءٍ، والنَّمِرُ، ج: سَبانِدُ وسَبانِدَةٌ، أو هي الفُرَّاغُ، وأصحابُ اللَّهْوِ والتَّبَطُّلِ.

• سَبْرَدَ شَعْرَهُ: حَلَقَهُ،

وـ الناقةُ: ألْقَتْ ولَدَها لا شَعْرَ عليه، وهي مُسَبْرِدٌ.

• ساتيدا في قولِ يَزيدَ بنِ مُفَرِّغٍ:

فَدَيْرُ سُوى فَساتيدَا فَبُصْرَى

…

فَحُلْوانُ المَخافَةِ فالجِبالُ

اسْمُ جَبَلٍ،

أصْلُهُ: ساتيدَما، حَذَفَ الشَّاعِرُ مِيمَهُ، فينبغي أن يُذْكَرَ هُنا، ويُنَبَّهَ على أصْلِه.

• سَجَدَ: خَضَعَ، وانْتَصَبَ، ضِدٌّ.

وأسْجَدَ: طَأْطَأَ رَأسَهُ، وانْحَنَى، وأدامَ النَّظَرَ في إمْراضِ أجْفانٍ.

والمَسْجَدُ، كمَسْكَنٍ: الجَبْهَةُ، والآرابُ السَّبْعَةُ مَساجِدُ.

والمَسْجِدُ، المَسْجَدُ: م، ويُفْتَحُ جيمُهُ، والمَفْعَلُ من بابِ نَصَرَ بفتح العين، اسْماً كان أو مَصْدراً إلَاّ أحْرُفاً، كمَسْجِدٍ، ومَطْلِعٍ، ومَشْرِقٍ، ومَسْقِطٍ، ومَفْرِقٍ، ومجْزِرٍ، ومَسْكِنٍ، ومَرْفِقٍ، ومَنْبِتٍ، ومَنْسِكٍ، ألْزَموها كسرَ العينِ، والفتحُ جائزٌ وإن لم نَسْمَعْه، وما كان من باب جَلَسَ فالمَوْضِعُ بالكسر، والمَصْدَرُ بالفتح، نَزَلَ مَنْزَلاً، أي: نُزُولاً، وهذا مَنْزِلُهُ، بالكسر، لأِنَّه بمعنَى الدارِ.

وسَجِدَتْ رِجْلُهُ، كفَرِحَ: انْتَفَخَتْ، فهو أسْجَدُ.

والأَسْجادُ في قولِ الأَسْوَدِ بنِ يَعْفُرَ:

من خَمْرِ ذِي نُطَفٍ أغَنَّ مُنَطَّقٍ

…

وافى بها كدراهِمِ الأَسْجادِ

اليَهودُ والنَّصارَى، أو مَعْناهُ: الجِزْيَةُ،

أو دَراهِمُ الأَسْجادِ: كانَتْ عليها صُوَرٌ يَسْجُدونَ لها، ورُوِيَ بكسر الهَمْزَةِ، وفُسِّرَ باليَهودِ.

وعَيْنٌ ساجِدَةٌ: فاتِرَةٌ.

ونَخْلَةٌ ساجِدَةٌ: أمالَها حَمْلُها، وقولُه تعالى: {وادْخُلوا البابَ

سُجَّداً}، أي: رُكَّعاً.

• ساجِرْدُ، بِكسرِ الجيمِ: ة قُرْبَ قاشانَ، وأخْرَى بِبُوشَنْجَ.

• السُّحْدُدُ، كقُنْفُذٍ: الشَّديدُ المارِدُ.

• السَّخْدُ: الحارُّ، وبالضم: ماءٌ أصْفَرُ غَليظٌ، يَخْرُجُ مع الوَلَدِ.

والسُّخْدودُ: الرَّجُلُ الحَديدُ.

والمُسَخَّدُ، كمُعَظَّمٍ: الخاثِرُ النَّفْسِ، والمُصْفَرُّ الثَّقيلُ المُوَرَّمُ.

وسُخِّدَ ورَقُ الشَّجَرِ، بالضم،

تَسْخيداً: نَدِيَ، ورَكِبَ بَعْضُه بعضاً.

وشَبابٌ سَخْوَدٌ، كجَعْفَرٍ: ناعِمٌ.

• سَدَّدهُ تَسْديداً: قَوَّمَهُ،

ووفَّقَهُ لِلسَّدادِ، أي: الصَّواب من القَوْلِ والعَمَلِ.

وسَدَّ يَسِدُّ: صارَ سَديداً.

وسَدَّ الثُّلْمَةَ، كمَدَّ: أصْلَحَها، ووَثَّقَها.

واسْتَدَّ: اسْتَقامَ.

وأسَدَّ: أصابَ السَّدادَ، أو طَلَبَهُ.

والسَّدَدُ: الاسْتِقامَةُ،

كالسَّدادِ، (وسَدادُ بنُ سَعيدٍ السَّبْعِيُّ: مُحَدَّثَ)،

وأمَّا سِدادُ القارورَةِ والثَّغْرِ، فبالكسر فَقَطْ.

وسِدادٌ من عَوَزٍ وعَيْشٍ: لِمَا

يُسَدُّ به الخَلَّةُ، قد يفتحُ، أو لَحْنٌ.

والسَّدُّ: الجَبَلُ، والحاجِزُ، ويُضَمُّ، أو بالضم: ما كان مَخْلوقاً للهِ تعالى، وبالفتح: من فِعْلِنا، وبالضم: السَّحابُ الأَسْوَدُ، ج: سُدودٌ، والوادِي فيه حِجارَةٌ وصُخُورٌ يَبْقَى الماءُ فيه زَماناً، ج: سِدَدَةٌ، كقِرَدَةٍ، والظِّلُّ، وماءُ سَماءٍ في جُبَيْلٍ لِغَطَفانَ، وحِصْنٌ باليَمَنِ، والوادي.

وجَرادٌ سُدٌّ: كثيرٌ سَدَّ الأُفُقِ.

وسُدُّ أبي جِرابٍ: أسْفَلَ من عَقَبَةِ مِنَى، دونَ القُبورِ عن يَمينِ الذَّاهِبِ إلى مِنَى.

وسُدُّ قَناةٍ: وادٍ يَنْصَبُّ في الشُّعَيْبَةِ، وبالكسر: الكَلامُ الصَّحيحُ، وبالفتح: العَيْبُ،

ج: أسِدَّةٌ،

والقِياسُ: سُدودٌ.

وقولُهُمْ: "لا تَجْعَلَنْ بِجَنْبِكَ الأَسِدَّةَ" أي: لا تُضَيِّقَنَّ صَدْرَكَ فَتَسْكُتَ عن الجَوابِ، كمَنْ به عَيْبٌ من صَمَمٍ أو بَكَمٍ، وشيءٌ يُتَّخَذُ من قُضْبانٍ له أطْباقٌ.

والسُّدَّةُ، بالضم: بابُ الدَّارِ، ج: سُدَدٌ.

وإسماعيلُ السُّدِّيُّ: لِبَيْعِهِ المقانِعَ في

سُدَّةِ مَسْجِدِ الكوفَةِ، وهي ما يَبْقَى من الطَّاقِ المَسْدودِ، وداءٌ في الأَنْفِ،

كالسُّدَادِ، بالضم.

والسُّدُدُ، بضمَّتينِ: العُيونُ المُفَتَّحَةُ لا تُبْصِرُ بَصَراً قوياً،

وهي عَيْنٌ سادَّةٌ، أو التي ابْيَضَّتْ ولا يُبْصَرُ بها، ولم تَنْفَقِئ بعدُ.

والسَّادَّةُ: النَّاقَةُ الهَرِمَةُ، وذُؤَابَةُ الإِنْسانِ.

والمَسَدُّ: بُسْتانُ ابنِ عامِرٍ، لا مَعْمَرٍ، ووَهِمَ الجوهريُّ.

وسِدِّينُ، كسِجِّينٍ: د بالسَّاحِلِ. وككِتابٍ: اللَّبَنُ يَيْبَسُ في إحْليلِ الناقَةِ، وابنُ رُشَيْدٍ الجُعْفِيُّ: مُحَدِّثٌ.

وضُرِبَتْ عليه الأرضُ بالأَسْدادِ: سُدَّتْ عليه الطُّرُقُ، وعَمِيَتْ عليه مَذاهِبُهُ.

واسْتَدَّتْ عُيونُ الخُرَزِ: انْسَدَّتْ.

• السَّرْدُ: الخَرْزُ في الأَديمِ،

كالسِّرادِ، بالكسر، والثَّقْبُ،

كالتَّسْريدِ فيهما، ونَسْجُ الدِّرْعِ، واسْمٌ جامِعٌ للدُّروعِ وسائِرِ الحَلَقِ، وجَوْدَةُ سِياقِ الحَديثِ،

وع بِبِلادِ أزْدٍ، ومُتابَعَةُ الصَّوْمِ.

وسَرِدَ، كفَرِحَ: صارَ يَسْرُدُ صَوْمَهُ.

والسَّرَنْدَى، كسَبَنْتَى: السَّريعُ في أُمُورِهِ، والشديدُ، وهي: بهاءٍ، وشاعرٌ من التَّيْمِ.

واسْرَنْداهُ: اعْتَلاهُ، واغْرَنْداهُ. وكسَحابٍ: الخَلالُ الصُّلْبُ،

وقد أسْرَدَ النَّخْلُ،

وـ: ما أضَرَّ به العَطَشُ من الثَّمَرِ.

وسُرْدُدٌ، كقُنْفُذٍ وجُنْدَبٍ وجعفرٍ: وادٍ بِتِهامَةَ.

وساردَةُ بنُ يَزيدَ بنِ جُشَمَ: في نَسَبِ الأَنْصارِ،

وهو ابنُ مِسْرَدٍ، كمِنْبَرٍ، أي: ابنُ أمَةٍ أو قَيْنَةٍ، شَتْمٌ لهمْ.

والسَّريدُ: الإِشْفى.

وسَرْدانِيَّةُ: جَزيرةٌ كبيرةٌ بِبَحرِ المَغْرِبِ.

وسَرْدَرودُ: ة بِهَمَذانَ.

• السَّرْمَدُ: الدائِمُ، والطويلُ من اللَّيالي،

وع من عَمَلِ حَلَبَ.

• السَّرَنْدَى، في: س ر د، وهذا مَوْضِعُهُ.

• سَرْهَدَ الصَّبِيَّ: أحْسَنَ غِذاءَهُ،

وـ السَّنامَ: قَطَعَهُ.

والمُسَرْهَدُ: السَّمينُ من الأَسْنِمَةِ. ومُسَدَّدٌ، كمُعَظَّمٍ، ابنُ مُسَرْهَدِ بنِ مُجَرْهَدِ بنِ مُسَرْبَلِ بنِ مُغَرْبَلِ بنِ مُرَعْبَلِ بنِ مُطَرْبَلِ بن أرَنْدَلِ بنِ سَرَنْدَلِ بنِ عَرَنْدَلِ ابنِ ماسِكِ بنِ المُسْتَورِدِ الأَسَدِيُّ: مُحَدِّثٌ.

• سَعَدَ يَوْمُنا، كنَفَعَ، سَعْداً وسُعوداً: يَمِنَ، مثلَّثَةً.

والسَّعْدُ: ع قُرْبَ المَدينة، وجَبَلٌ بالحِجازِ،

ود يُعْمَلُ فيه الدُّروعُ، وقيلَ: قَبيلَةٌ، وثُلُثُ اللِّبِنةِ. وكزُبَيْرٍ: رُبْعُها.

واسْتَسْعَدَ به: عَدَّهُ سعيداً.

والسَّعادَةُ: خِلافُ الشَّقاوَةِ. وقد سَعِدَ، كعَلمَ وعُنِي، فهو سعيدٌ ومَسْعودٌ، وأسْعَدَهُ الله، فهو مَسْعودٌ، ولا يقالُ: مُسْعَدٌ.

وأسْعَدَهُ: أعانَهُ.

ولَبَّيْكَ وسَعْدَيْكَ، أي: إسْعاداً بعد إسعادٍ.

وسُعودُ النُّجومِ: عَشَرَةٌ: سَعْدُ بُلَعَ، وسَعْدُ الأَخْبِيَةِ، وسَعْدُ الذابحِ، وسَعْدُ السُّعودِ، وهذه الأَرْبَعَةُ من مَنازِلِ القَمَرِ، وسَعْدُ ناشِرَةَ، وسَعْدُ المَلِكِ، وسَعْدُ البِهامِ، وسَعْدُ الهُمامِ، وسَعْدُ البارعِ، وسَعْدُ مَطَرٍ، وهذه السِّتَّةُ ليستْ من المَنازِلِ، كلٌّ منها كوْكَبانِ بينهما في المَنْظَرِ نحوُ ذِراعٍ. وفي العَرَب سُعودٌ كثيرةٌ: سَعْدُ تميمٍ، وسَعْدُ قَيْسٍ، وسَعْدُ هُذَيْلٍ، وسَعْدُ بَكْرٍ، وغير ذلك. ولمَّا تَحَوَّلَ الأَضْبَطُ بنُ قُرَيْعٍ السَّعْديُّ من قومِهِ، انْتَقَلَ في القَبائِلِ، فلما لم يُحْمِدْهُمُ رَجَعَ إلى قومِهِ، وقال:"بكُلِّ وادٍ بنُو سَعْدٍ" يعني سَعْدَ بن زَيْدِ مَناةَ بن تميمٍ.

وبنُو أسْعَدَ: بَطْنٌ، وهو تَذْكِيرُ سُعْدَى.

وقولُهُمْ" أسَعْدٌ أم سُعَيْدٌ" أي: مما يُحَبُّ أو يُكْرَهُ، وأصلُهُ: أنَّ ابْنَيْ ضَبَّةَ بنِ أُدٍّ، خَرجا فرجَعَ سَعْدٌ، وفُقِدَ سُعَيْدٌ، فصارَ يُتَشاءمُ به.

والسَّعْدانةُ: كِرْكِرةُ البعيرِ، والحَمامَةُ، أو اسمُ حَمامَةٍ، وعُقْدَةُ الشِّسْعِ السُّفْلى،

وـ من الاسْتِ: حِتارُها،

وـ من الميزانِ: عُقْدَةُ كِفَّتِهِ.

والسَّعْداناتُ: هَناتٌ أسْفَلَ العُجايَةِ، كأنَّها أظْفارٌ.

وساعِداكَ: ذِراعاكَ،

وـ من الطائِرِ: جَناحاهُ.

والسَّواعِدُ: مَجارِي الماءِ إلى النَّهْرِ، أو إلى البَحْرِ، ومَجارِي المُخِّ في العَظْمِ.

والسُّعْدُ، بالضم، وكحُبارى: طِيبٌ م، وفيه منفعةٌ عجيبةٌ في القُروحِ التي عَسُرَ انْدِمالُها.

وساعِدَةُ: اسمُ الأَسَدِ، ورجلٌ.

وبنُو ساعِدَةَ: قَومٌ من الخَزْرَجِ، وسَقيفَتُهمْ بمكَّةَ بمَنْزِلَةِ دارٍ لهمْ.

والسَّعيدُ: النَّهْرُ، وبهاءٍ: بيتٌ كانتِ العَرَبُ تَحُجُّهُ (بأُحُدٍ).

والسَّعيدِيَّةُ: ة بِمِصْرَ، وضَرْبٌ من بُرود اليَمنِ.

وسَعْدٌ: صنَمٌ كان لبني مَلَكانَ،

وبالضم: ع قُرْبَ اليَمامةِ، وجَبَلٌ، وبضمَّتين: تَمْرٌ، وبالتحريك: ماءٌ كان يَجْري تَحْتَ جَبَلِ أبي قُبَيْسٍ،

وأجمَةٌ م.

والسَّعْدانُ: نَبْتٌ من أفضَلِ مَراعِي الإِبِلِ، ومنه" مَرْعًى ولا كالسَّعْدانِ"، وله شَوْكٌ تُشَبَّهُ به حَلَمَةُ الثَّدْي، فيقالُ لها:

سَعدانَةُ الثُّنْدُؤَةِ.

وتَسَعَّدَ: طَلَبَهُ. وكسُبْحانَ: اسْمٌ للإِسْعادِ.

وسُبحانَهُ وسُعْدانَهُ، أي: أُسَبِّحُهُ وأُطِيعُهُ.

والسَّاعِدَةُ: خَشَبَةٌ تُمْسِكُ البَكَرَةَ.

وسَمَّوا: سَعيداً ومَسْعوداً

ومَسْعَدَة ومُساعِداً وسَعْدونَ وسَعْدانَ وأسْعَدَ وسُعوداً،

ولِلنِّساءِ: سُعادُ وسَعْدَةُ وسَعيدَةُ وسُعَيْدَةُ.

والأَسْعَدُ: شُقاقٌ كالجَرَبِ، يأخُذُ البَعيرَ فَيَهْرَمُ منه. وككَتانٍ: ابنُ سُليمانَ المُحَدِّثُ.

والمَسْعودَةُ: مَحَلَّتانِ بِبَغْدادَ.

وبَنُو سَعْدَمٍ: من مالِكِ بنِ حَنْظَلَةَ، والميمُ زائِدَةٌ.

ودَيْرُ سَعْدٍ: ع.

وحَمَّامُ سَعْدٍ: ع بطَريقِ حاجِّ الكوفَةِ،

ومَسْجِدُ سَعْدٍ: مَنْزِلٌ بينَ المُغِيثَةِ والقَرْعاءِ.

والسَّعْدِيَّةُ: مَنْزِلٌ لِبَني سَعْدِ بن الحَارِثِ،

وع لبني عمرِو بنِ ساعِدَةَ،

وع لبني رِفَاعَةَ باليمامةِ، وبِئْرٌ لِبَنِي أسَدٍ، وماءٌ في دِيارِ بني كِلابٍ، وأُخْرى لِبَني قُرَيْظٍ، وقَرْيَتانِ بِحَلَبَ سُفْلى وعُلْيَا.

والسَّعْدى: ة أُخْرى بِحَلَبَ،

وع في حِلَّةِ بني مَزْيَدٍ. وقولُ علِيٍّ:

أوْرَدَها سَعْدٌ وسَعْدٌ مُشْتَمِلْ

في: ش ر ع.

والسَّعْدَتَيْنِ: ة قُرْبَ المَهْدِيَّةِ، منها: خَلَفٌ الشاعِرُ.

• اسْعِرْدُ، بالكسر: د، منه: المُسْنِدَةُ زَيْنَبُ بِنْتُ المُحَدِّثِ سُليمانَ بنِ هِبَة الله خَطيبِ بَيْتِ لَهْياءَ.

• السُّغْدُ، بالضم: بَساتينُ نَزِهَةٌ، وأماكِنُ مُثْمِرَةٌ بِسَمَرْقَنْدَ، منه: كامِلُ بنُ مُكْرَمٍ، وعَلِيُّ بنُ الحُسَيْنِ، وأحمدُ بنُ حاجِبٍ المُحَدِّثونَ.

وسُغِدَ، كعُنِيَ: وَرِمَ.

وفِصالٌ ساغِدَةٌ ومُسْغَدَةٌ، بفتح الغَيْنِ: رِواءٌ من اللَّبَنِ سمانٌ.

وكسُلْطانٍ: ة بِبُخارى. وكسُكارى: نَبْتٌ.

وأغَضَّهُ الله تعالى بِسَغْدٍ مَغْدٍ، أي: بِمَطَرٍ لَيِّنٍ.

• سَفَدَ سَفِدَ الذَّكَرُ على الأُنْثى، كضَرَبَ وعَلِمَ، سِفاداً، بالكسر: نَزَا، وأسْفَدْتُهُ، وتَسافَدَ السِّباعُ. وكتَنٌّورٍ: حَديدَةٌ يُشْوى بها.

وتَسْفيدُ اللَّحْمِ: نَظْمُهُ فيها لِلاشْتِواءِ.

واسْتَسْفَدَ بَعيرَهُ: أتاهُ من خَلْفِه فَركِبَهُ.

وتَسفَّدَهُ: تَعَرْقَبهُ.

والإِسْفَنْدُ، وتُكْسَرُ الفاءُ: الخَمْرُ.

• السُّقْدُدُ، كقُعْدُدٍ: الفَرَسُ المُضَمَّرُ.

وأسْقَدَهُ وسقَّدَهُ تَسْقيداً: ضَمَّرَهُ.

والسُّقْدَةُ، بالضم، وكجُهَيْنَةَ: الحُمَّرَةُ، ج: سُقَدٌ وسُقَيْداتٌ.

• سَكْدَةُ، كحَمْزَةَ: د بساحِلِ بَحْر إفريقِيَّةَ.

وسُكُندانُ، بضمَّتَيْنِ: ة بِمَرْوَ.

• سَكَلْكَنْدُ: كورَةٌ بِطُخارَسْتان، منها: عليُّ بنُ الحُسَينِ السَّكَلْكَنْدِيُّ الفقيهُ.

• السِّلَّخْدُ والسَّلَخْداةُ، كجِرْدَحْلٍ وخَبَنْداةٍ: الناقَةُ القَوِيَّةُ، ج: سَلاخِدُ.

• السِّلَّغدُ، كجِرْدَحْلٍ وقِرْشَبٍّ: الأَحْمَقُ، والرِّخْوُ من الرِّجالِ، والغَضْبانُ، والذِّئْبُ، والأَشْقَرُ من الخَيْلِ، والأَكُولُ، والشَّروبُ، وهي بهاءٍ.

• السِّلْقِدُ، أهْمَلوهُ، كزِبْرِجٍ: الفَرَسُ المُضَمَّرُ.

وسَلْقَدَهُ: ضَمَّرَهُ.

• سَمَدَ سُموداً: رَفَعَ رأسَهُ تَكَبُّراً، وعَلا، ـ وـ الإِبِلُ: جَدَّتْ في السَّيْر، ودَأَبَ في العَمَلِ، وقامَ مُتَحَيِّراً، ولَهَا.

والسُّمودُ: يكونُ حُزْناً وسُروراً.

وسَمَّدَ الأرضَ تَسْميداً: جَعَلَ فيها السَّماد، أي: السِّرْقِينَ بِرَمادٍ،

وـ الشَّعَرَ: اسْتَأصَلَهُ. وقولُ رُؤْبَة:

سَوامِدُ اللَّيْلِ خِفافُ الأَزوادْ

أي: دَوائِمُ السَّيْرِ، وغَلِطَ الجوهريُّ في تفسيرهِ بـ: ما في بُطونِها علَفٌ.

وهو لكَ سَمْداً، أي: سَرْمَداً.

والسَّميدُ: الحُوَّارى، وبالذالِ أفْصَحُ.

واسْمَدَّ اسْمِداداً، واسْمادَّ اسميداداً: ورِمَ غَضَباً.

وسَمَدانُ، محركةً: حِصْنٌ باليمنِ عَظيمٌ.

• السُّمْرودُ، بالضم: الطويلُ.

• اسْمَعَدَّ اسْمِعْداداً: امْتَلأ غَضَباً،

وـ أنامِلُهُ: تَوَرَّمَتْ،

• كـ اسْمَغَدَّ فيهما.

والسِّمَغْدُ، كحِضجرٍ: الطويلُ الشديدُ الأَرْكانِ، والأَحْمَقُ، والمُتَكَبِّرُ.

• السَّمَنْدُ: الفَرَسُ، فارِسِيَّةٌ.

وسَمَنْدُو: قَلْعَةٌ بالرُّومِ، وبِزِيادَةِ راءٍ آخِرَهُ: د قُرْبَ مُلْتانَ.

• السَّمْهَدُ، كجعفرٍ: الشيءُ اليابِسُ الصُّلْبُ.

والسَّمَهْدَدُ: الجَسيمُ من الإِبِلِ.

واسْمَهَدَّ سَنامُهُ: عَظُمَ.

• السَّنَدُ، محركةً: ما قابَلَكَ من الجَبَلِ، وعَلا عن السَّفْحِ، ومُعْتَمَدُ الإِنْسانِ، وضَرْبٌ من البُرودِ، ج: أسْنادٌ، أو الجمعُ كالواحِدِ.

وسَنَّدَ تَسْنيداً: لَبِسَهُ.

وسَنَدَ إليه سُنوداً،

وتَساندَ: اسْتَنَدَ،

وـ في الجبلِ: صَعدَ،

كأَسْنَدَ، وأسْنَدْتُهُ أنا فيهما.

وسَنَدَ لِلخَمْسينَ: قارَبَ لها،

وـ ذَنَبُ الناقةِ: خطَر فَضَرَب قَطاتَها يَمْنةً ويَسْرةً.

والمُسْنَدُ من الحديثِ: ما أُسْنِدَ إلى قائِله، ج: مَسانِدُ، ومَسانيدُ عن الشافِعِيِّ، والدَّهْرُ، والدَّعِيُّ،

كالسَّنيدِ، وخَطٌّ بالحِمْيَرِيِّ، وجبلٌ م. وعبدُ الله بنُ مُحمدٍ المُسْنَدِيُّ: لِتَتَبُّعِهِ المَسانِدَ دونَ المَراسِيلِ والمَقاطِيعِ. وكزُبَيْرٍ: محدِّثٌ.

وهمْ مُتَسانِدُونَ، أي: تحتَ راياتٍ شَتَّى، لا تَجْمَعُهُم رايَةُ أميرٍ واحدٍ.

والسِّناد، بالكسر: الناقةُ القَوِيَّةُ، واخْتِلافُ الرِّدْفَيْنِ في الشِّعْرِ، وغَلِطَ الجوهريُّ في المِثالِ، والرِّوايَةُ:

فقد ألِجُ الخُدورَ على العَذارى

…

كأنَّ عُيونَهُنَّ عُيونُ عِينِ

فإن يَكُ فاتَني أسَفاً شَبابي

…

وأصْبَحَ رأسُهُ مِثْلَ اللَّجين

اللَّجينُ، بفتح اللامِ لا بضمِّهِ، فلا سِنادَ، وهو الخِطْميُّ المُوْخَف، وهو يُرْغي ويَشْهابُّ عندَ الوَخْفِ.

وسانَدَ الشاعرُ: نَظَمَ كذَلك،

وـ فلاناً: عاضَدَهُ وكانَفَهُ،

وـ على العَمَلِ: كافأه.

وسِندادٌ، بالكسر والفتح: نَهْرُ م، أو قَصْرٌ بالعُذَيْبِ.

وسَنْدانُ الحَدَّادِ، بالفتح، وكذا ولَدُ العَبَّاسِ المحدِّثُ، وبالكسر: العظيمُ الشديدُ من الرِّجالِ، والذِّئابُ، وبهاءٍ: الأتانَ.

والسِّنْدُ: بِلادٌ م، أو ناسٌ،

الواحدُ: سِنْدِيٌّ، ج: سِنْدٌ، ونَهْرٌ كبيرٌ بالهِنْدِ، وناحيةٌ بالأَنْدَلُسِ،

ود بالمَغْرِبِ أيضاً،

وبالفتح: د بِباجَةَ.

والسِّنْدِيُّ، بالكسر: فرسُ هِشامِ بن عبدِ المَلِكِ، ولَقَبُ ابنِ شاهَكَ صاحبِ الحَرَسِ.

والسِّنْدِيَّةُ: ماءَةٌ غَرْبِيَّ المُغِيثَةِ،

وة ببَغْدادَ، منها: المحدِّثُ محمدُ بنُ عبدِ العَزيزِ السِّنْدِوانِيُّ، غَيَّرُوا النِّسْبَةَ لِلفرقِ.

وناقَةٌ مُسانِدَةٌ: مُشْرِفَةُ الصَّدْرِ والمُقْدِمِ، أو يُسانِدُ بعضُ خَلْقِها بعضاً.

وسِنْدَيُونُ، بكسرِ السين وفتح الدالِ وضمِّ المُثَنَّاة التَّحْتيَّة: قَرْيَتانِ بِمِصْرَ، إحْداهُما بِفُوَّةَ والأُخْرى بالشَّرْقِيَّةِ.

• السُّودُ، بالضم،

والسُّودَدُ والسُّؤْدُدُ، بالهَمْزِ كقُنْفُذٍ: السِّيادَةُ.

والسَّائِدُ: السَّيِّدُ، أو دونَهُ، ج: سادَةٌ وسَيايِدُ.

وأسادَ، وأسْوَدَ: وَلَدَ غُلاماً سَيِّداً، أو غُلاماً أسْوَدَ، ضِدٌّ.

واسْوَدَّ اسْوداداً،

واسْوادَّ اسْويداداً: صارَ أسْوَدَ.

والأَسْوَدُ: الحَيَّةُ العَظيمَةُ، والعُصْفورُ،

كالسَّوادِيَّةِ،

وـ منَ القومِ: أجَلُّهُم.

والأَسْودَانِ: التَّمْرُ والماءُ، والحَيَّة والعَقْرَبُ.

واسْتادُوا بني فلانٍ: قَتَلوا سيِّدَهُمْ، أو أسَروهُ، أو خَطَبوا إليه.

والسَّوادُ: الشَّخْصُ، والمالُ الكثيرُ،

وـ منَ البَلْدَةِ: قُراها، والعَدَدُ الكثيرُ،

وـ منَ النَّاسِ: عامَّتُهُم،

وـ منَ القَلْبِ: حَبَّتُهُ،

كسوْدائِهِ وأسْوَدِهِ وسُوَيْدائِهِ، واسْمٌ، ورُسْتاقُ العِراقِ،

وع قُرْبَ البَلْقاءِ، وبالكسرِ: السِّرارُ، ويُضَمُّ، وبالضم: داءٌ للغَنَمِ، سُئِدَ كعُنِيَ، فهو مَسْؤُودٌ، وداءٌ في الإِنسانِ، وصُفْرَةٌ في اللَّوْنِ، وخُضْرَةٌ في الظُّفُرِ.

والسِّيدُ، بالكسر: الأَسَدُ، والذِّئْبُ،

كالسِّيدانَةِ. وككَيِّسٍ وإمعٍ: المُسِنُّ من المَعْزِ.

والسُّوَيْداءُ: ة بِحَورانَ، منها: عامِرُ بنُ دَغَشٍ صاحِبُ الغَزَالي،

وع قُرْبَ المَدينةِ،

ود بينَ آمِدَ وحَرَّانَ،

وة بينَ حِمْصَ وحَماةَ.

والحَبَّةُ السَّوداءُ: الشُّوِنيزُ.

والتَّسَوُّدُ: التَّزَوُّجُ.

وأُمُّ سُوَيْدٍ: الاسْتُ.

والسَّوْدُ، بالفتح: سَفْحٌ مُسْتَوٍ كثيرُ الحجارَةِ السُّودِ، القِطْعَةُ منها بهاءٍ،