أعْلامِهِنَّ، وحَمِيدُ بنُ طاعةَ: شاعرٌ، وابنُ طَوْعةَ الفَزارِيُّ، والشَّيْبانيُّ: شاعرانِ، والطَّواعِيَةُ: - القاموس المحيط

أعْلامِهِنَّ، وحَمِيدُ بنُ طاعةَ: شاعرٌ، وابنُ طَوْعةَ الفَزارِيُّ، والشَّيْبانيُّ: شاعرانِ،

والطَّواعِيَةُ: الطاعةُ.

والشُّحُّ المُطاعُ: هو أن يُطِيعَهُ صاحِبُه في مَنْعِ الحُقوقِ.

وأطاعَ الشجرُ: أدْرَكَ ثَمَرُهُ، وأمْكَنَ أن يُجْتَنَى.

وقولهُ تعالى: {فَطَوَّعَتْ له نَفْسُه} : تابَعَتْه وطاوَعَتْه، أو شَجَّعَتْه وأعانَتْه وأجابَته إليه.

واسْتَطاعَ: أطاقَ، ويقالُ: اسْطاعَ، ويَحْذِفونَ التاءَ اسْتِثْقالاً لها مع الطاءِ، ويَكْرَهونَ إِدْغامَ التاءِ فيها فَتُحَرَّكُ السينُ، وهي لا تُحَرَّكُ أبَداً، وقَرَأ حَمْزَةُ، غيرَ خَلَاّدٍ:{فما اسْطَّاعوا} ، بالإِدْغامِ، فَجَمَعَ بين الساكِنَيْنِ، وبعضُ العَرَبِ يقولُ: اسْتاعَ يَسْتِيعُ، وبعضٌ يقولُ: أسْطاعَ يُسْطِيعُ، بقَطْع الهَمْزَةِ، بمعنى أطاعَ يُطيعُ، ويقالُ: تَطاوَعَ لهذا الأمرِ حتى يَسْتَطيعَهُ.

وصَلاةُ التَّطَوُّعِ: النافِلَةُ،

وكلُّ مُتَنَفِّلِ خيرٍ: مُتَطَوِّعٌ.

وطاوَعَ: وافَقَ.

• طاعَ يَطيعُ: لغةٌ في يَطُوعُ.

‌

‌فَصْلُ الظّاء

• ظَلَعَ البعيرُ، كمَنع: غَمَزَ في مَشْيِه،

وـ الأرضُ بأهْلها: ضاقتْ بِهِم لكَثْرَتِهِم،

وـ الكَلْبَةُ: اسْتَجْعَلَتْ.

والظالعُ: المُتَّهَمُ، والمائِلُ، للمُذَكَّرِ والمُؤنَّثِ، أَو هي: بهاءٍ،

وفي المَثَلِ"لا يَرْبَعُ على ظَلْعِكَ مَن ليس يَحْزُنُه أَمرُكَ"، أي لا يَهْتَمُّ لِشَأْنِكَ، أو لا يُقيمُ عليكَ في حالِ ضَعْفِكَ إلا مَن يَحْزُنُه حالُكَ، مِن: رَبَعَ: أقامَ.

و"ارْبَعْ على ظَلْعِكَ" أي: إنَّكَ ضعيفٌ فانْتَهِ عَمَّا لا تُطيقُه، و"ارْقَ على ظَلْعِكَ" أَي: تَكَلَّفْ ما تُطيقُ، ويقالُ: ارْقَأْ، مَهْموزاً، أي: أَصْلِحْ أَمْرَكَ أَوَّلاً، أَو تَكَلَّفْ ما تُطيقُ، لأنّ الراقيَ في سُلَّمٍ إذا كان ظالعاً يَرْفُقُ بنفْسِه، أَي: لا تُجاوِزْ حَدَّكَ في وعِيدِكَ، وابْصر نَقْصَكَ وعَجْزَكَ عنه، والمعنى: اسْكُتْ على ما فِيكَ من العَيْبِ، ويقالُ:"قِ على ظَلْعِكَ": إذا كانَ بالرَّجُل عَيْبٌ، فأرَدْتَ زَجْرَهُ لئَلَاّ يُذْكَرَ ذلك منه، ويقالُ:"ارْقِ على ظَلْعِكَ"، بكسر القافِ، أمْرٌ من الرُّقْيَةِ، كأنَّهُ قال: لا ظَلَعَ بي أرْقِيهِ وأُداويهِ، وفي مَثَلٍ آخَرَ:"ارْقَ على ظَلْعِكَ أن يُهاضا".

(والظُّلاعُ)، كغرابٍ: داءٌ في قَوائمِ الدابَّةِ لا مِنْ سَيْرٍ ولا تَعَبٍ.

و"لا أنامُ حتى يَنامَ ظَالِعُ الكِلابِ"، أي: لا أنامُ إلا إذا هَدَأَتِ الكِلابُ، لأَنَّ ظالِعَها لا يَقْدِر أنْ يُعاظِلَ مع صِحاحِها، فَيَنْتَظِرُ حتى إذا لم يَبْقَ غَيْرُهُ سَفَدَ حينئذ ثم نامَ، أو الظالعُ: الكَلْبُ الصارفُ، وهو لا يَنَامُ، فيُضْربُ للمُهْتَمِّ بأمْرِهِ الذي لا يُغْفِلُهُ،

أو الظالِعُ: الكَلْبَةُ الصارِفَةُ، والذُّكُورُ تَتْبَعُها ولا تَدَعُها تَنامُ. وكصُرَدٍ: جَبَلٌ لبني سُلَيْمِ.

‌

‌فَصْلُ العَيْن

• العَفَرْجَعُ، كسَفَرْجَلٍ: السَّيِّئُ الخُلُقِ.

• العَكَوْكَعُ، كَسفَرْجَلٍ: القصيرُ.

والعَكَنْكَعُ، كسَمَنْدَلٍ: الغُولُ الذَّكَرُ،

كالكَعَنْكَع.

• عَلْعَ، كأَيْنَ، وعَلْ عَلْ بِزِيادَةِ لامٍ: زَجْرٌ للغَنَمِ والإِبِلِ.

• العُهْخُعُ، كقُنْفُذٍ: شجرةٌ يُتَداوَى بها وبِوَرَقِها، وسُئِلَ أعْرابِيٌّ عن ناقَتِهِ، فقال: تَرَكْتُها تَرْعَى العُهْخُعَ. وقيلَ: إنَّما هو الخُعْخُعُ، وأمَّا ما وقَعَ في بعضِ كُتُبِ المَعانِي: تَرْعَى العُهْعُخَ، بتقديم العينِ، فَغَلَطٌ.

• العَوْعاءُ: الغَوْغاءُ.

• عَيَّعَ القومُ تَعْييعاً: عَيُوا عن أمْرٍ قَصَدوهُ.

وفي كُتُبِ التَّصْريِفِ: عاعَيْتُ عِيعاءٌ، ولم يُفَسِّرُوهُ، وقال الأَخْفَشُ: لا نَظيرَ لها سِوى حاحَيْتُ وهاهَيْتُ.

‌

‌فَصْلُ الفَاء

• فَجَعَهُ، كَمَنَعَهُ: أَوْجَعَهُ،

كفَجَّعَهُ،

أو الفَجْعُ: أن يُوجَع الإِنسانُ بشيءٍ يَكْرُمُ عليه فَيُعْدَمَهُ، وقد فُجِعَ بمالِهِ، كعُنِيَ، ونَزَلَتْ به فاجِعَةٌ.

ومَوْتٌ فاجِعٌ وفَجُوعٌ، كصَبُورٍ: يَفْجَعُ

الناسَ بالدَّواهي.

والفاجِعُ: غُرابُ البَيْنِ.

وامرأةٌ فاجِعٌ، أي: ذاتُ فَجيعَةٍ، وهي الرَّزِيَّةُ.

وتَفَجَّعَ: تَوَجَّعَ للمُصيبَة.

والفُجَاعُ، كغُرابٍ: جَدُّ سَمْلَقَةَ.

• الفَدَعُ، محركةً: اعْوِجاجُ الرُّسْغِ من اليَدِ أو الرِّجْلِ حتى يَنْقَلِبَ الكَفُّ أو القدَمُ إلى إِنْسيِّها، أو هو المشيُ على ظَهْرِ القَدَمِ، أو ارْتِفاعُ أَخْمَصِ القَدَمِ؛ حتى لو وَطِئَ الأَفْدَعُ عُصْفُوراً ما آذاهُ، أو هو عِوَجٌ في المَفاصِلِ، كأَنَّها قد زالَتْ عن مَواضِعِها، وأكثَرُ ما يكونُ في الأَرْساغِ خِلْقَةً، أو زَيْغٌ بين القَدَمِ وبين عَظْمِ الساقِ، ومنه: حديثُ ابنِ عُمَرَ: أنَّ يَهودَ خَيْبَرَ دَفَعُوهُ من بَيْتٍ، فَفَدِعَتْ قَدَمُهُ،

وـ في البعيرِ: أنْ تَراهُ يَطَأُ على أُمِّ قِرْدانِهِ، فَيَشْخَصُ صَدْرُ خُفِّهِ. جَمَلٌ أفْدَعُ، وناقَةٌ فَدْعاءُ.

والتَّفْديعُ: أن تَجْعَلَهُ أفْدَعَ.

• الفُرْدوعَةُ، كعُصْفورَةٍ: زاوِيَةُ الجَبَلِ، عن العُزَيْزِيِّ، وقيلَ: صَوابُهُ بالقاف.

• الفُرْزُعُ، كقُنْفُذٍ: حَبُّ القُطْنِ، وبهاءٍ: القِطْعَةُ من الكَلأَِ، وبِلا لامٍ: أحَدُ أنْسار لُقْمانَ الثمانِيَةِ.

وتَفَرْزَعَ الكَلَأُ: صارَ فَرازِعَ.

• فَرْعُ كلِّ شيءٍ: أعلاهُ،

وـ من القومِ: شَريفُهُم، والمالُ الطائلُ المُعَدُّ، ووَهِمَ الجوهريُّ فحرَّكَهُ، قال الشُّوَيْعِرُ:

فَمَنَّ واسْتَبْقَى ولم يَعْتَصِرْ

…

من فَرْعِه مالاً ولم يَكْسِرِ

وـ: الشَّعَرُ التامُّ، والقَوْسُ عُمِلَتْ من طَرَفِ القَضيبِ، والقَوْسُ الغَيْرُ المَشْقُوقةِ، أو الفَرْعُ من خيرِ القِسِيِّ، ويقالُ: قَوْسٌ فَرْعٌ وفَرْعةٌ،

وـ من المرأةِ: شَعَرُها،

ج: فُرُوعٌ، ومَجْرَى الماءِ إلى الشِّعْبِ، ج: فِراعٌ،

وـ من الأُذُنِ: فَرْعُه، وبالضم:

ع من أضْخَمِ أعْراضِ المدينةِ، وفَرْعٌ: يَتَفَرَّعُ من كَبْكَبٍ بعرَفاتٍ، ويفتحُ، وماءٌ بعيْنِه، وجمعُ الأَفْرَعِ، لِضِدِّ الأَصْلَعِ،

كالفُرْعانِ، بالضم، وبالتحريك: أوَّلُ ولَدٍ تُنْتِجُهُ الناقةُ أو الغَنَمُ، كانوا يَذْبَحُونَه لألِهَتِهِم، ومنه:"لا فَرَعَ"، أو كانوا إذا تَمَّتْ إبِلُ واحدٍ مئَةً، قَدَّمَ بَكْرَهُ فَنَحَرَه لصَنَمِه، وكان المُسْلمونَ يَفْعَلونَه في صَدْرِ الإِسلامِ، ثم نُسِخَ، ج: فُرُعٌ، بضمتين،

وـ: القِسْمُ،

وع بين البَصْرَةِ والكُوفةِ، ومَصْدَرُ الأَفْرَعِ والفَرْعاءِ للتامِّ الشَّعَرِ، وكان أبو بكرٍ رضي الله تعالى عنه أفْرَعَ، وعُمَرُ أصْلَعَ،

وـ: القَمْلُ، ويُسَكَّنُ،

والفَرَعَةُ: واحدتُها، وتُسَكَّنُ، وجِلْدَةٌ تُزادُ في القِرْبَةِ إذا لم تَكُنْ وفْراءَ تامَّةً.

وفَرَعَ، كمنَع: صَعِد، ونَزَلَ، ضِدٌّ،

وـ البِكْرَ: افْتَضَّها،

كافْتَرعَها،

وـ رأسَه بالعَصا: عَلاهُ بها،

وـ القومَ فَرْعاً وفُرُوعاً: عَلاهم بالشَّرَف أو بالجمال،

وـ الفَرَسَ باللِّجام: قَدَعَه وكبحَه،

وـ بينَهم: حَجَزَ، وكَفَّ، وأصْلَحَ.

والفارِعُ: المُرْتَفِعُ، الهَيِّئُ الحَسَنُ، والمُسْتَفِلُ، ضِدٌّ، وحِصْنٌ بالمدينة،

وة بِوادي السَّراةِ قربَ سايَةَ،

وع بالطائف.

والفَرَعةُ، محركةً: أعْوانُ السُّلْطانِ، جمعُ فارِعٍ.

والفَوارِعُ: تِلاعٌ مُشْرِفاتُ المَسايِلِ،

وع. وكجُهَيْنَةَ: فُرَيْعَةُ بنتُ أبي أُمامةَ، وبنتُ رافعٍ، وبنتُ عُمَرَ، وبنتُ قَيْسٍ، وبنتُ مالِكِ بنِ الدَّخْشَمِ، وبنتُ مُعَوِّذٍ. وفارعةُ بنتُ أبي سُفْيانَ، وبنتُ أبي الصَّلْتِ الثَّقَفِيَّةُ، وبنتُ مالكِ بنِ سِنانٍ، أو هي كجُهَيْنَةَ: صحابيَّاتٌ، وحَسَّانُ بنُ ثابتٍ يُعْرَفُ بابنِ الفُرَيْعَةِ، كجُهَيْنَةَ: وهي أُمُّه. وتَميمُ بنُ فِرَعٍ، كعِنَبٍ: تابعيٌّ.

وأفْرَعَ في الجَبَلِ: انْحَدَرَ،

كفَرَّعَ، تَفْريعاً،

وـ بِهِم: نَزَلَ.

وـ الفَرَعةَ: نَحَرَها،

وـ الإِبِلُ: نُتِجَتِ الفَرَعَ،

وـ القومُ: فَعَلَتْ إبِلُهُم ذلك، وانْتَجَعُوا في أوَّلِ الناسِ،

وـ أهْلَهُ: كفَلَهُم،

وـ اللِّجامُ الفَرَسَ: أدْمَى فاهُ،

وـ الحديثَ،

وـ الشيءَ: ابْتَدَأه،

كاسْتَفْرَعَهُ،

وـ الأرضَ: جَوَّلَ فيها فَعَرَفَ خَبَرَها،

وـ فلانٌ العَرُوسَ: فَرَغَ من غِشْيانِها،

وـ المرأةُ: رَأتِ الدَّمَ عندَ الوِلادةِ، أو في أوَّلِ ما حاضَتْ،

وـ الضَّبُعُ الغَنَم: أفْسَدَتْ، وأدْمَتْ.

وأفْرِع بسَيِّدِ بني فلانٍ، بالضم: أخَذوه.

وفَرَّعَ

تَفْريعاً: انْحَدَرَ، وصَعِدَ، ضِدٌّ،

وـ: ذَبَحَ الفَرَعَ كاسْتَفْرَعَ،

وـ من هذا الأصْلِ مَسائِلَ: جَعَلَها فُرُوعَه فَتَفَرَّعَتْ.

وتَفَرَّعَ القومَ: رَكِبَهُم وعَلاهُم، أو تَزَوَّجَ سَيِّدَةَ نِسائِهِم،

وـ الأغْصانُ: كثُرَتْ.

وفَرْوَعٌ، كجَدْوَلٍ: ع.

والفَيْفَرَعُ، كفَيْفَعَل: شجَرٌ.

وكزبيرٍ: لَقَبُ ثَعْلَبةَ بن معاوِيَةَ، ولُغَةٌ في فِرْعَونَ، أو ضَرُورَةُ شِعْرٍ في قولِ أُمَيَّةَ بن أبي الصَّلْتِ:

حَيِّ داوُدَ وابنَ عادٍ ومُوسَى

…

وفُرَيْعٌ بُنْيانُهُ بالثِّقَالِ

وفُرْعانُ بنُ الأَعْرَفِ، بالضم: أحدُ بنِي النَزَّالِ قال لنَفْسِه وهو يَجُودُ بها: اخْرُجِي لَكَاعِ، وفُرْعانُ بنُ الأعْرَفِ: أحَدُ بَنِي مُرَّةَ، شاعِرٌ لِصٌّ، وعبدُ اللهِ بنُ لَهِيعَةَ ابنِ فُرْعانَ: قاضي مِصْرَ، محدِّثٌ.

والمَفارِعُ: الذين يَكُفُّونَ بينَ الناسِ، الواحِدُ: كمِنْبَرٍ، وفي الحديث:"لا يؤُمَّنَّكُمُ الأَفْرَعُ" أي: المُوَسْوِسُ.

• فَرْقَعَ: عَدَا شَديداً،

وـ فلاناً: لَوَى عُنُقَه،

وـ الأَصابعَ: نَقَّضَها فَتَفَرْقَعَتْ، وافْرَنْقَعَتْ.

والفِرْقاعُ، بالكسر: الضَّرَطُ.

والفُرْقُعَةُ، كقُنْفُذَةٍ: الاسْت.

والافْرِنْقاعُ: الفَرْقَعَةُ،

وـ عن الشيءِ: الانْكِشافُ عنه، والتَّنَحِّي.

• الفِرْنِعُ، كزِبْرِجٍ وقُنْفُذٍ: القَمْلُ الوَسَطُ.

• الفَزْعُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ ربيعةَ بنِ جَنْدَلٍ، وآخَرُ في كَلْبٍ، وآخَرُ في خُزاعَةَ،

وابنُ الفَزْعِ، ويُكْسَرُ: الذي صَلَبَهُ المَنْصورُ، وكان خَرَجَ مع إبراهيمَ بنِ عبدِ الله بنِ حَسَنٍ، وبالكسر: ابنُ المُجَشِّرِ من بني عادَاةَ، وبالتحريكِ: الذُّعْرُ، والفَرَقُ، ج: أفْزاعٌ مع كَوْنِهِ مَصْدَراً، والفِعْلُ: كفَرِحَ ومَنَعَ، فَزْعاً، ويُكْسَرُ ويُحَرَّكُ، والاسْتغاثَةُ، والإِغاثَةُ، ضِدٌّ، فَزِعَ إليه، ومنه كفرِحَ،

ولا تَقُلْ: فَزَعَهُ.

أو فَزِعَ إليهم، كفَرِحَ: اسْتَغاثَهُم.

وفَزَعَهُم، كَمَنَعَ وفَرِحَ: أغاثَهُم ونَصَرَهُم،

كأَفْزَعَهُم، أو كَفَرِحَ: انْتَصَرَ،

وـ إليه: لَجَأَ،

وـ من نَوْمِهِ: هَبَّ.

وأفْزَعْتُهُ: نَبَّهْتُهُ. وكمَقْعَدٍ ومَرْحَلَةٍ: المَلْجَأُ، وكِلاهُما للواحِدِ والجَمْعِ، والمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ، أو كَمرْحَلَةٍ: مَنْ يُفْزَعُ منه، أو من أجْلِهِ.

والفَزَّاعَةُ، مُشَدَّدَةً: الرَّجُلُ يُفَزِّعُ الناسَ كثيراً. وكهُمَزَةٍ: مَنْ يَفْزَعُ منهم، وبالضمِ: مَنْ يُفْزَعُ منه. وكزُبَيْرٍ وشَدَّادٍ: اسمانِ.

وأفْزَعَهُ: أخافَهُ،

كفَزَّعَهُ، وأغاثَهُ،

وـ عنه: كشَفَ الفَزَعَ. وكمُعظَّمٍ: الشُّجاعُ، والجَبانَ، ضِدٌ.

وفُزِّعَ عنه، بالضمِّ، تَفْزيعاً: كُشِفَ عنه الخَوْفُ.

والمُفازِعُ: الفَزِعُ.

• فَشَعَتِ الذُّرَةُ، كمَنَعَ: يَبِسَ أطْرافُها.

• فَصَعَ الرُّطَبَةَ، كَمَنَعَ: عَصَرَها، أو أخْرَجَهَا من قِشْرِها،

وـ الشيءَ: دَلَكَهُ بإصْبَعِهِ لِيَلينَ فَيَنْفَتِحَ عَمَّا فيه،

وـ لِي بكذا: أعْطانِيهِ،

وـ الصَّبِيُّ: كَشَرَ قُلْفَتَهُ عن كَمَرَتِهِ،

كافْتَصَعَ،

وـ الدابَّةُ: أبْدَتْ حَياءَها مَرَّةً، وأخْفَتْهُ أُخْرَى،

وـ عِمامَتَهُ: حَسَرَها عن رأسِهِ،

وـ له بمالٍ: أعْطاهُ،

كفَصَّعَ.

والفُصْعَةُ، بالضمِّ: قُلْفَتُهُ إذا اتَّسَعَتْ حتى تخْرُجَ حَشَفَتُهُ.

وغُلامٌ أفْصَعُ: بَادِي القُلْفَةِ.

وافْتَصَعَ منه حَقَّهُ: أخَذَهُ كُلَّهُ بقَهْرٍ.

والفَصْعاءُ: الفأْرَةُ.

والفَصْعانُ: المَكْشُوفُ الرَّأْسِ أبَداً حَرارَةً والْتِهاباً.

وفَصَّعَ تَفْصيعاً: ضَرَطَ أو فَسا.

• فَضَعَ، كَمَنَع: جَعَس وحَبَقَ.

• فَظُعَ الأمْرُ، ككَرُمَ: اشْتَدَّتْ شَناعَتُهُ، وجاوَزَ المِقْدارَ في ذلك،

كأَفْظَعَ.

وأفْظَعَهُ واسْتَفْظَعَه وتَفَظَّعَه: وجدَه فَظِيعاً.

وأُفْظِعَ، بالضم: نَزَل به أمرٌ عظيمٌ. وكأميرٍ: الماءُ العَذْبُ، أو الزُّلالُ.

وفَظِعَ الأمرُ، كفرِحَ: اسْتَعْظَمَه، ولم يَثِقْ بأن يُطِيقَه،

وـ الإِناءُ: امْتَلأ،

وـ بالأمر: ضاقَ به ذَرْعاً.

• الفَعْفَعُ، كفَدْفَدٍ: الجَدْيُ، والرجلُ الخفيفُ،

كالفُعافِعِ، بالضم، والسريعُ، وزَجْرُ الغَنَمِ،

كالفَعْفَعَةِ.

وقد فَعْفَعَ: إذا قال لها: فَعْ فَعْ.

والفَعْفَعِيُّ والفَعْفَعانيُّ: الجَبانُ،

كالفَعْفاعِ،

وـ: الراعِي، والقَصَّابُ،

كالفَعْفَعانِ والفَيْفَعِيِّ والفُعافِعِ، بالضم.

وتَفَعْفَعَ: أسْرَعَ.

• الفَقْعُ، ويكسرُ: البَيْضاءُ الرِّخْوَةُ من الكَمْأَةِ، ج: كَعِنَبَةٍ، ويقالُ للذَّليلِ: هو "أَذَلُّ من فَقْعٍ بِقَرْقَرَةٍ"، لأَنه لا يَمتنعُ على من اجْتَناهُ، أو لأَنه يُوطَأُ بالأَرْجُل.

وفَقَعَ، كمنع: سَرَقَ، وضَرَطَ. وكمنَع ونَصَرَ، فَقْعاً وفُقوعاً: اشْتَدَّتْ صُفْرَتُه، أو خَلَصَتْ،

وـ الفَواقِعُ فلاناً: دَهَكَتْه،

وـ الغُلامُ: تَرَعْرَعَ،

وـ فلانٌ: ماتَ من الحَرِّ.

وأصْفَرُ أو أحمرُ فاقِعٌ وفُقاعيٌّ، بالضم: مُبالَغَةٌ.

وكفرحَ: احْمَرَّ، أو كلُّ ناصِعِ اللَّوْنِ: فاقِعٌ،