• مادَ يَميدُ مَيْداً ومَيَداناً: تَحَرَّكَ، وزاغَ، وزَكا، وـ السَّرابُ: اضْطَرَب، وـ - القاموس المحيط

• مادَ يَميدُ مَيْداً ومَيَداناً: تَحَرَّكَ، وزاغَ، وزَكا،

وـ السَّرابُ: اضْطَرَب،

وـ الرجلُ: تَبَخْتَرَ، وزارَ،

وـ قومَهُ: مارَهُمْ، وأصابَهُ غَثَيانٌ ودُوارٌ من سُكْرٍ أو رُكوبِ بَحْرٍ،

وـ الحَنْظَلَةُ: أصابَهَا نَدًى فَتَغَيَّرَتْ.

والمائِدَةُ: الطعامُ، والخِوانُ عليه الطعامُ،

كالمَيْدَةِ فيهما، والدائرَةُ من الأرض.

وفَعَلَهُ مَيْدَى ذلك: من أجْلِهِ.

ومِيداءُ الشيءِ، بالكسر والمَدِّ: مَبْلَغُهُ، وقِياسُهُ،

وـ من الطريق: جانِباهُ وبُعْدُهُ.

وهذا مِيداؤُهُ وبِميدائِهِ وبِميداهُ، أي: بِحِذائِهِ.

ومَيَّادَةُ، مُشَدَّدةً: أمَةٌ سَوْداءُ، وهي أمُّ الرَّمَّاحِ بنِ أبْرَدَ بنِ ثَوْبانَ الشاعِرِ، نُسِبَ إليها.

والمَيْدانُ، ويكسَرُ: م، ج: المَيادينُ، ومَحَلَّةٌ بِنيسابورَ، منها: أبو الفَضْلِ محمدُ بنُ أحمد، ومَحَلَّةٌ بأصْفَهانَ، منها: أبو الفَضْلِ المُطَهَّرُ بنُ أحمدَ، ومَحَلَّةٌ ببغداد، منها: عبدُ الرحمن بنُ جامعٍ، وصَدَقَةُ بنُ أبي الحُسَيْنِ، وجَماعَةٌ، ومَحَلَّةٌ عظيمةٌ بخُوارَزْمَ،

وشارعُ المَيْدانِ: مَحَلَّةٌ بِبَغْدادَ خَرِبَتْ،

و= شاعرٌ فَقْعَسِيٌّ.

والمُمْتادُ: المُسْتَعْطِي والمُسْتَعْطَى، وقولُ الجوهريِّ: مائِدٌ اسمُ جبلٍ، غَلَطٌ صريحٌ،

والصوابُ: مَأْبِدٌ، بالباءِ المُوَحَّدَةِ، كَمنْزِلٍ في اللغة، وفي البيت.

‌

‌فَصْلُ النُّون

• النَّآدَ، كسَحابٍ،

والنَّآدَى، كحَبالَى،

والنَّؤُودُ: الداهِيَةُ.

والنَّأدُ، بالفتح: النَّزُّ، والحَسَدُ.

نأدَهُ، كمنَعَه: حَسَدَهُ،

وـ الأرضُ: نَزَّتْ،

وـ الداهِيةُ فلاناً: دَهَتْهُ.

• نَثِدَ، كفَرِحَ: سَكَنَ، ورَكَدَ،

وـ الكَمْأَةُ: نَبَتَتْ.

• النَّجْدُ: ما أشْرَفَ من الأرضِ، ج: أنْجُدٌ وأنْجادٌ ونِجادٌ ونُجودٌ ونُجُدٌ،

وجمعُ النُّجودِ: أنْجِدَةٌ،

و= الطريقُ الواضِحُ المُرْتَفِعُ، وما خَالَفَ الغَوْرَ، أي: تِهامَةَ، وتُضَمُّ جِيمُهُ مُذَكَّرٌ، أعْلاهُ تِهامَةُ واليَمنُ، وأسْفَلُهُ العِراقُ والشامُ، وأوَّلُهُ من جِهَةِ الحِجاز ذاتُ عِرْق،

و= ما يُنَجَّدُ به البَيتُ من بُسْطٍ وفُرُشٍ ووسائِدَ، ج: نُجودٌ ونِجادٌ،

و= الدليلُ الماهِرُ، والمكانُ لا شجَر فيه، والعُلْبَةُ، وشجرٌ كالشُّبْرُمِ، وأرضٌ بِبلادِ مَهْرَةَ في أقْصى اليَمنِ، والشُّجاعُ الماضِي فيما يُعْجِزُ غيرَهُ،

كالنَّجِدِ والنَّجُدِ، (ككَتِفٍ ورجُلٍ)،

والنَّجيدِ، وقد نَجُدَ، كَكَرُمَ،

نَجَادَةً ونَجْدَةً،

و= الكَرْبُ، والغَمُّ،

نُجِدَ، كعُنِيَ،

فهو مَنْجودٌ ونَجيدٌ: كُرِبَ،

وـ البَدَنُ عَرَقاً: سالَ.

و= الثَّدْيُ، وبالتحريكِ: العَرَقُ، والبَلادَةُ، والإِعْياءُ.

وهو طَلَاّعُ أنْجُدٍ وأنْجِدَةٍ ونِجادٍ والنِّجادِ، أي: ضابِطٌ للْأُمُورِ.

وأنْجَدَ: أتى نَجْداً، أو خَرَجَ إليه، وعَرِقَ، وأعانَ، وارْتَفَعَ،

وـ السَّماءُ: أصْحَتْ،

وـ الرَّجُلُ: قَرُبَ مِنْ أهْلِهِ،

وـ الدَّعْوَةَ: أجابَها.

والنَّجودُ من الإِبِلِ والأُتُنِ: الطَّويلَةُ العُنُقِ، أو التي لا تَحْمِلُ، والناقَةُ الماضِيةُ، والمُتَقَدِّمَةُ، والمِغْزارُ، والتي تَبْرُكُ على المكانِ المُرْتَفِعِ، والتي تُناجِدُ الإِبِلَ فَتَغْزُرُ إذا غَزُرْنَ، والمرأةُ العاقلَةُ والنَّبيلَةُ، ج: ككُتُبٍ. وعاصمُ بنُ أبي النَّجودِ، ابنُ بَهْدَلَةَ، وهي أُمُّهُ: قارِئٌ.

والنَّجْدَةُ: القِتالُ، والشَّجاعَةُ، والشِّدَّةُ، والهَوْلُ، والفَزَعُ.

والنَّجيدُ: الأَسَدُ.

والمَنْجودُ: الهالِكُ. وككِتابٍ: حَمائِلُ السَّيْفِ. وككتَّانٍ: مَنْ يُعالِجُ الفُرُشَ والوسائِدَ ويَخيطُهُما.

والنَّاجودُ: الخَمْرُ، وإناؤُها، والزَّعْفَرانُ، والدَّمُ. وكمِكْنَسَةٍ: عَصًا خَفيفَةٌ تُحَثُّ بها الدَّابَّةُ على السَّيْرِ، وعُودٌ يُحْشى به حَقيبَةُ الرَّحْلِ.

والمِنْجَدُ، كمِنْبَرٍ: الجُبَيْلُ الصَّغيرُ، وحَلْيٌ مُكَلَّلٌ بالفُصوصِ، وهو من لُؤْلُؤ وذَهَبٍ أو قَرَنْفُلٍ في عَرْضِ شِبْرٍ، يأخُذُ من العُنُقِ إلى أسْفَلِ الثَّدْيَيْنِ، يَقَعُ على مَوْضِعِ النِّجادِ، ج: مَناجِدُ. وكمُعَظَّمٍ: المُجَرَّبُ.

واسْتَنْجَدَ: اسْتَعانَ، وقَوِيَ بعدَ ضَعْفٍ،

وـ عليه: اجْتَرَأ بعدَ هَيْبَةٍ.

ونَجْدُ مَريعٍ، ونَجْدُ خالٍ، ونَجْدُ عَفْرٍ، ونَجْدُ كَبْكَبٍ: مَواضِعُ.

ونَجْدُ العُقاب: بِدِمَشقَ.

ونَجْدُ الوُدِّ: بِبِلادِ هُذَيْلٍ.

ونَجْدُ بَرْقٍ: باليَمامةِ.

ونَجْدُ أجَأَ: جَبَلٌ أسْوَدُ لِطَيِّئٍ.

ونَجْدُ الشَّرَى: ع.

ونَجَدَ الأَمْرُ نُجوداً: وَضَحَ، واسْتَبَانَ. وأبو نَجْدٍ عُرْوَةُ بنُ الوَرْدِ: شاعِرٌ.

ونَجْدَةُ بنُ عامِرٍ الحَنَفِيُّ: خارِجيٌّ، وأصْحابُهُ: النَّجَداتُ، مُحركةً.

والمُناجِدُ: المُقَاتِلُ والمُعينُ.

والنَّواجِدُ: طَرائِقُ الشَّحْمِ.

والتَّنْجِيدُ: العَدْوُ، والتَّزْيينُ، والتَّحْنيكُ.

والتَّنَجُّدُ: الارْتِفاعُ.

• ناحَدَهُ: عَاهَدَهُ.

وهُمْ يُناحِدونَنا: يَتَعَهَّدُونَنَا.

• نَدَّ البَعيرُ يَنِدُّ نَدًّا ونَديداً ونُدوداً ونِداداً: شَرَدَ ونَفَرَ.

والنَّدُّ: طِيبٌ م، ويُكْسَرُ، أو العَنْبَرُ، والتَّلُّ المُرْتَفِعُ، والأَكَمَةُ العظيمَةُ من طِينٍ، وحِصْنٌ باليمنِ، وبالكسر: المِثْلُ، ج: أنْدادٌ،

كالنَّديدِ، ج: نُدَداءُ،

والنَّديدَةُ ج: نَدائِدُ، وهي نِدُّ فُلانَةَ، ولا يقالُ: نِدُّ فُلانٍ.

ونَدَّدَ به: صَرَّحَ بِعُيوبِهِ، وأسْمَعَه القَبيحَ.

وليسَ له نادٌّ، أي: رِزْقٌ،

وإِبِلٌ نَدَدٌ، محركةً: مُتَفَرِّقَةٌ،

وأنَدَّها ونَدَّدَها.

وذَهَبُوا أنادِيدَ وتَناديدَ: تَفَرَّقُوا في كُلِّ وجْهٍ.

والتَّنادُّ: التَّفَرُّقُ، والتَّنافُرُ، ومنه:{يومَ التَّنادِّ} ، وقَرأ بهِ ابنُ عَبَّاسٍ وجَماعَةٌ.

ويَنْدَدُ: ع، ومَدينةُ النبي صلى الله عليه وسلم.

ونادَدْتُهُ: خالَفْتُهُ.

• النَّرْدُ: م، مُعَرَّبٌ، وضَعَه أرْدشيرُ بنُ بابَكَ، ولهذا يقالُ: النَّرْدَشيرُ، وجُوالِقٌ واسِعُ الأَسْفَلِ مَخْروطُ الأَعْلى يُسَفُّ من خوصِ النَّخْلِ، ثم يُخَيَّطُ ويُضَرَّبُ بِشُرُطٍ من اللِّيفِ حتى يَتَمَتَّنَ، فيقومُ قائِماً يُنْقَلُ فيه الرُّطَبُ أيَّامَ الخِرافِ، وطِلاءٌ مُرَكَّبٌ يُتَداوى به.

وعبَّاسٌ النَّرْدِيُّ: روى عن هارون الرشيد.

• نَشَدَ الضالَّةَ نَشْداً ونِشْدَةً ونِشْداناً، بكسرِهِما: طَلَبَها، وعَرَّفَها،

وـ فلاناً: عَرَفَهُ مَعْرِفَةً،

وـ بالله، اسْتَحْلَفَ،

وـ فلاناً نَشْداً: قال له: نَشَدْتُكَ الله، أي: سألْتُكَ بالله.

ونَشْدَكَ اللَّهَ، بالفتح، أي: أنْشُدُكَ بالله.

وقد ناشَدَهُ مُناشَدَةً ونِشاداً: حَلَّفَهُ.

وأنْشَدَ الضالَّةَ: عَرَّفَها، واسْتَرْشَدَ عنها، ضِدٌّ،

وـ الشِّعْرَ: قرأهُ،

وـ بِهِمْ: هَجاهُمْ.

وتناشَدوا: أنْشَدَ بعضُهم بعضاً.

والنِّشْدَةُ، بالكسر: الصَّوْتُ.

والنَّشيدُ: رَفْعُ الصَّوْتِ، والشِّعْرُ المُتَناشَدُ،

كالأُنْشُودَةِ، ج: أناشيدُ.

واسْتَنْشَدَ الشِّعْرَ: طَلَبَ إنشادَهُ.

وتَنَشَّدَ الأَخْبارَ: أراغَها لِيَعْلَمها.

ومُنْشِدٌ، كمُحْسِنٍ: ع بينَ رَضْوى والساحِلِ، وآخَرُ في جِبالِ طَيِّئٍ.

• نَضَدَ مَتاعَهُ يَنْضِدُهُ: جَعَلَ بعضَه فوقَ بعضٍ،

كنَضَّدَهُ، فهو مَنْضودٌ ونَضيدٌ ومُنَضَّدٌ.

والنَّضَدُ، محركةً: ما نُضِدَ من مَتاعٍ، أو خِيارُهُ، والسَّريرُ يُنَضَّدُ عليه، والشَّرَفُ، والشريفُ، والناقةُ السَّمينةُ، كالنَّضودِ.

والأَنْضادُ: الجمعُ،

وـ من القومِ: جَماعَتُهُمْ، وعَدَدُهُمْ،

وـ من الجِبالِ: جَنادِلُ بعضُها فوقَ بعضٍ،

وـ من السَّحابِ: ما تَراكَمَ وتَراكَبَ.

والنَّضيدَةُ: الوِسادَةُ، وما حُشِيَ من المَتاعِ. وكقَطامِ: جبلٌ بالعالِيَةِ، ويُؤَنَّثُ، وتَميمُ تُجْريهِ مُجْرَى ما لا يَنْصَرِفُ.

وانْتَضَدَ بالمكانِ: أقامَ.

• نَفِدَ، كسَمِعَ،

نَفاداً ونَفَداً: فَنِيَ وذَهَبَ.

وأنْفَدَهُ: أفْناه،

كاسْتَنْفَدَهُ وانْتَفَدَهُ،

وـ القومُ: فَنِيَ زَادُهُمْ ومالُهُمْ،

وـ الرَّكِيَّةُ: ذَهَبَ ماؤُها.

ونافَدَهُ: حاكَمَهُ، وخاصَمَهُ.

وانْتَفَدَهُ: اسْتَوْفاهُ،

وـ اللَّبَنَ: حَلَبَهُ.

وقَعَدَ مُنْتَفِداً: مُتَنَحِّياً.

وفيه مُنْتَفَدٌ عن غيرِهِ: مَنْدوحةٌ وسَعَةٌ.

وتَجِدُ في البِلادِ مُنْتَفَداً: مُراغَماً ومُضْطَرَباً.

• النَّقْدُ: خِلافُ النَّسيئَةِ، وتمييزُ الدراهِمِ وغيرِها،

كالتَّنْقادِ والانْتقادِ والتَّنَقُّدِ، وإعْطاءُ النَّقْدِ، والنَّقْرُ بالإِصْبَعِ في الجَوْزِ،

وأن يَضْرِبَ الطائِرُ بِمِنْقادِهِ، أي: بِمِنْقارِهِ في الفَخِّ، والوازِنُ من الدراهِمِ، واخْتِلاسُ النَّظَرِ نحوَ الشيءِ، ولَدْغُ الحَيَّةِ، وبالكسر: البَطِيءُ الشَّبابِ، القليلُ اللَّحْمِ، ويُضَمُّ. وبضمتينِ وبالتحريكِ: ضَرْبٌ من الشجرِ، واحدَتُهُ بهاءٍ، وبالتحريكِ: جِنْسٌ من الغَنَمِ قَبيحُ الشَّكْلِ،

وراعيهِ: نَقَّادٌ، ج: نِقادٌ ونِقادَةٌ، بكسرِهما، وتَكَسُّرُ الضِّرْسِ، وائْتكالُهُ، وتَقَشُّرُ الحافِرِ،

وـ من الصِّبْيانِ: القَمِيءُ الذي لا يَكادُ يَشِبُّ.

وأنْقَدُ: كأَحْمَدَ، وقد تدخُلُ عليه أل: القُنْفُذُ.

و"بات بلَيْلٍ أَنْقَدَ": لأنه لا يَنامُ الليلَ كُلَّه.

والنِّقْدَةُ، بالكسر: الكَرَوْيَا.

والأَنْقَدُ، بالفتح،