وضُرِبَ ضَرْبَةً ليس بحاءٍ منها، أَي: ليس يَحْيَا، كقولِك: لا تَأْكُلْ - القاموس المحيط

وضُرِبَ ضَرْبَةً ليس بحاءٍ منها،

أَي: ليس يَحْيَا، كقولِك: لا تَأْكُلْ كذا فإنَّكَ مارِضٌ، أَي: تَمْرَضُ إن أكَلْتَهُ.

وأحْياهُ: جَعَلَهُ حَيًّا.

واسْتَحْياهُ: اسْتَبْقاهُ،

قيل: ومنهُ: {إنَّ اللهَ لا يَسْتَحْيِي أن يَضْرِبَ مَثَلاً} .

وطَريقٌ حَيٌّ: بَيِّنٌ.

وحَيِيَ: اسْتَبانَ.

وأرضٌ حَيَّةٌ: مُخْصِبَةٌ.

وأحْيَيْنَا الأرضَ: وجَدْناها حَيَّة غَضَّةَ النَّباتِ.

والحَيَوانُ، محرَّكةً: جِنْسُ الحَيِّ، أصْلُهُ حَيَيانٌ.

والمُحاياةُ: الغِذاءُ للصبِيِّ.

والْحَيُّ: البَطْنُ من بُطُونِهِمْ

ج: أحْياءٌ.

والحَيَا: الخِصْبُ، والمَطَرُ، ويُمَدُّ، واسْمُ امْرَأةٍ، وبالمَدِّ: التُّؤبةُ، والحِشْمَةُ، حَيِيَ منه حَياءً، واسْتَحْيا منه، واسْتَحَى منه، واسْتَحْياهُ،

وهو حَيِيٌّ، كغَنِيٍّ: ذُو حَياءٍ، والفَرْجُ من ذَواتِ الخُفِّ والظِّلْفِ والسِّباعِ، وقد يُقْصَرُ

ج: أحْياءٌ وأحْيِيَةٌ وحَيٌّ، ويكسرُ.

والتَّحِيَّةُ: السلامُ، وحَيَّاهُ تَحِيَّةً، والبَقاءُ، والمُلْكُ.

وحَيَّاكَ الله: أبقاكَ، أَو مَلَّكَكَ.

وحَيَّا الخَمْسينَ: دَنا منها.

والمُحَيَّا، كالحُمَيَّا: جماعةُ الوَجْهِ، أَو حُرُّهُ.

والحَيَّةُ: م، يقالُ: لا تَمُوتُ إلا بِعَرَضٍ

ج: حَيَّاتٌ وحَيْواتٌ.

والحَيُّوتُ، كتَنُّورٍ: ذَكَرُ الحَيَّاتِ.

ورجلٌ حَوَّاءٌ وحاوٍ: يَجْمَعُ الحَيَّاتِ.

والحَيَّةُ: كَواكِبُ ما بَيْنَ الفَرْقَدَيْنِ وبَناتِ نَعْشٍ.

وحَيٌّ: قَبيلَةٌ، والنِّسْبَةُ: حَيَوِيٌّ وحَيَيِيُّ.

وبنو حِيٍّ، بالكسر: بَطْنانِ.

ومَحْياةُ: ع.

وأحْيَتِ الناقَةُ: حَيِيَ وَلَدُها،

وـ القومُ: حَيِيَتْ ماشِيَتُهُم، أَو حَسُنَتْ حالُها، أَو صارُوا في الخِصْبِ،

وسَمَّوا: حَيَّةَ وحَيْوانَ، ككَيْوانٍ، وحَيِيَّةَ وحَيُّويَةَ وحَيُّونَ.

وأبو تِحْيَى، بكسر التاءِ المثناةِ من فَوْقُ: صَحابِيٌّ، شَبَّهَ، صلى الله عليه وسلم، عَيْنَ الدَّجَّالِ بعَيْنِهِ، وتابِعِيَّانِ.

ومُعاوِيَةُ بنُ أبي تِحْيَى: تابِعِيٌّ.

وحَمَّادُ بنُ تُحْيَى، بالضم: محدِّثٌ.

ومحمدُ بنُ محمدِ بنِ تُحَيَّا، بالضم وفتح الحاءِ وشدِّ الياءِ: فقيهٌ.

وتَحِيَّةُ الرَّاسِبِيَّةُ، وبِنْتُ سُلَيْمانَ: محدِّثَتانِ.

ويعقوبُ بنُ إِسْحاقَ بن تَحِيَّةَ: عن يزيدَ بنِ هارونَ.

وذُو الحَيَّاتِ: سيْفٌ.

وفُلانٌ حَيَّةُ الوادِي أَو الأرض أَو البَلَدِ أَو الحَماطِ، أَي: داهٍ خبيثٌ.

وحايَيْتُ النارَ بالنَّفْخِ: أحْيَيْتُها.

وحَيَّ على الصلاةِ، بفتح الياءِ، أي: هَلُمَّ وأقْبِلْ.

وحَيَّ هَلا، وحَيَّ هَلاً على كذا،

وـ إلى كذا،

وحَيَّ هَلَ، كخمسةَ عَشَرَ،

وحَيْ هَلْ، كصَهْ ومَهْ،

وحَيَّهْلَ، بسكونِ الهاءِ: حَيَّ، أَي: اعْجَلْ، وهَلاً، أَي: صِلْهُ،

أَو حَيَّ، أَي: هَلمَّ، وهَلاً، أي: حَثِيثاً، أَو أسْرِعْ، أَو هَلاً، أَي: اسْكُنْ، ومعناهُ: أسْرِعْ عند ذِكْرِهِ، واسْكُنْ حتى تَنْقَضِيَ.

وحَيَّ هَلاً بفُلانٍ، أَي: عليكَ به، وادْعُهُ.

وإذا قلتَ حَيَّ هَلاً مُنَوَّنَةً، فَكَأَنَّكَ قلتَ: حَثًّا. وإذا لم تُنَوِّنْ، فكأنَّكَ: قلتَ: الحَثَّ، جعلُوا التنوينَ عَلَماً على النَّكِرَةِ، وتَرْكَهُ عَلَماً لِلْمَعْرِفَةِ، وكذا في جميع ما هذا حالُهُ من المَبْنِيَّاتِ.

ولا حَيَّ عنه: لا مَنْعَ.

ولا يَعْرِفُ الحَيَّ من اللَّيِّ: الحَقَّ من الباطِلِ، أَو لا يَعْرِفُ الحَوِيَّةَ من فَتْلِ الحَبْلِ.

والتَّحابِي: كواكِبُ ثلاثةٌ حِذَاءَ الهَنْعَةِ.

وحَيَّةُ الوادِي: الأسَدُ.

وذُو الحَيَّةِ: مَلِكٌ مَلَكَ ألْفَ عامٍ.

والأحْياءُ: ماءٌ غَزاهُ عُبَيْدَةُ بنُ الحَارِثِ، سَيَّرَهُ النبِيُّ، صلى الله عليه وسلم،

وع قُرْبَ مِصْرَ يُضافُ إلى بَني الخَزْرَجِ.

وأَبو عُمَرَ بنُ حَيَّوَيْهِ، كعَمْرَوَيْهِ: مُحَدِّثٌ.

وإمامُ الحَرَمَيْنِ: عبدُ الملِكِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ يوسفَ بنِ محمدِ بن حَيَّوَيْهِ.

وحُيَيَّةُ، كسُمَيَّةَ: والِدَةُ عَمْرِو بنِ شُعَيْبٍ.

ومُعَمَّرُ بنُ أبي حُيَيَّةَ: مُحَدِّثٌ.

وصالِحُ بنُ حَيْوانَ، ككَيْوانٍ،

وحَيْوانُ بنُ خالِدٍ، أو كِلاهُما بالخاءِ: مُحَدِّثانِ.

وسَعْدُ اللهِ بنُ نَصْرٍ الحَيَوانِيُّ، محرَّكةً، وابْنُهُ محمدٌ، وابنُ أخيهِ عبدُ الحَقِّ: مُحَدِّثونَ.

‌

‌فَصْلُ الخَاء

• و: خَبَتِ النارُ والحَرْبُ والحِدَّةُ خَبْواً وخُبُوًّا: سَكَنَتْ، وطَفِئَتْ.

وأخْبَيْتُها: أَطْفَأْتُها.

• ي: الخِباءُ، ككِساءٍ، من الأبْنِيَةِ: يكونُ من وَبَرٍ أو صُوفٍ أو شَعَرٍ.

وأخْبَيْتُ خِباءً وتَخَبَّيْتُهُ وخَبَّيْتُهُ: عَمِلْتُهُ، ونَصَبْتُهُ.

واسْتَخْبَيْتُهُ: نَصَبْتُهُ، ودَخَلْتُهُ.

والخِباءُ أيضاً: غِشاءُ البُرَّةِ والشَّعيرَةِ في السُّنْبُلَةِ، وكَواكبُ مُسْتَدِيرَةٌ، وظَرْفٌ للدُّهْنِ.

وخَبِيٌّ، كغَنِيٍّ: ع بينَ الكُوفَةِ والشامِ،

وع قُرْبَ ذِي قارٍ، وخَبْراوانِ في المُلْتَقَى.

• و: خَتَا يَخْتُو: انْكَسَرَ من حُزْنٍ أو فَزَعٍ أو مَرَضٍ فَتَخَشَّعَ،

كاخْتَتَى،

وـ الثَّوْبَ: فَتَلَ هُدْبَهُ،

فهو مَخْتُوٌّ،

وـ فُلاناً: كَفَّهُ عن الأَمْرِ.

وأَخْتَى: باع مَتَاعَهُ كَسْراً ثَوْباً ثَوْباً.

والمُخْتَتَى: النَّاقِصُ.

• ي: الخَاتِيَةُ: العُقابُ.

واخْتَتَى: تَغَيَّرَ لَوْنُهُ من مَخَافَةِ سُلْطانٍ ونحوِها.

• و: الخَثْوَةُ: أسْفَلُ البطنِ إذا كان مُسْتَرْخِياً. وامْرَأةٌ خَثْواءُ، ولا يقالُ ذلك لِلرَّجُلِ.

• ي: خَثَى البَقَرُ أو الفِيلُ يَخْثِي خَثْياً: رَمَى بِذِي بَطْنِهِ، والاسْمُ: الخِثْيُ، بالكسر

ج: أخْثاءٌ وخِثِيٌّ وخُثِيٌّ.

وأَخْثَى: أوْقَدَها.

والمِخْثاءُ، بالكسرِ: خَريطَةُ مُشْتَارِ العسلِ.

• و: الخَجَوْجَى، ويُمَدُّ: الرَّجُلُ الطويلُ الرِّجْلَينِ، أَو الطويلُ القامَةِ، الضخمُ العِظامِ، وقد يكونُ جَباناً.

وريحٌ خَجَوْجاةٌ: دائِمَةُ الهُبوب.

• ي: خَجِيَ، كرَضِيَ: اسْتَحْيَا.

وأخْجَى: جامع كثيراً.

والأَخْجَى: المَرْأةُ الكثيرةُ الماءِ، الفاسِدَةُ القَعُورُ، البعيدَةُ المِسْبارِ، والأفْحَجُ.

والخَجاةُ: القَذَرُ، واللُّؤْمُ

ج: خَجًى.

وما هو إلَاّ خَجَاةٌ من الخَجَى، أَي: قَذِرٌ لَئِيمٌ.

والخَجْواءُ: المَرْأةُ الواسِعَةُ.

وخَجَى بِرِجْلِهِ: نَسَفَ بها التُّرابَ في مَشْيِهِ.

• ي: خَدَى البعيرُ والفَرَسُ خدْياً وخَدَياناً: أسْرَع، وزَجَّ بِقوائِمِهِ، أَو هو ضَرْبٌ من سيْرِهِما، أَو هو عَدْوُ الحِمارِ ما بَين آرِيِّهِ ومُتَمَرَّغِهِ.

والخَدَا: دُودٌ يَخْرُجُ مَعَ رَوْثِ الدَّابَّةِ،

وبالمدِّ: ع.

وأَخْدَى: مَشَى قليلاً قليلاً.

• و: خَذَا يخْذُو خَذْواً: اسْتَرْخَى،

وـ لَحْمُهُ: اكْتَنَزَ.

وأُذُنٌ خَذْواءُ وخُذاوِيَةٌ، بالضمِّ، بَيِّنَةُ الخَذا: خَفيفَةُ السَّمْعِ.

وأتانٌ خَذْواءُ: مُسْتَرْخِيَةُ الأُذُنِ.

والخَذْواءُ: فَرَسانِ.

والخَذَواتُ، محرَّكةً: ع.

• ي: خَذِيَتْ أُذُنُهُ، كرضِيَ، خَذًى: اسْتَرْخَتْ من أصْلِها، وانْكَسَرَتْ مُقْبِلَةً على الوَجْهِ، يكونُ في النَّاسِ والخَيْلِ والحُمُر، خِلْقَةً أَو حَدَثاً.

ومن ألْقابِ الحِمارِ: خُذَيٌّ، كسُمَيٍّ. وعبدُ الله بنُ خُذْيانَ، كعُثمانَ: مُؤَرِّخٌ.

• و: خُرْوَةُ الفأسِ، بالضم: خُرْتُها

ج: خُرَاتٌ.

والخَراتانِ، بالفتح: نَجْمَانِ كلُّ واحِدٍ منهما خَراةٌ.

• و: خَزَاهُ خَزْواً: ساسَه، وقَهَرَهُ، ومَلَكَهُ، وكَفَّهُ عن هَواهُ،

وـ الدابَّةَ: راضَهَا،

وـ فلاناً: عاداهُ،

وـ الفَصِيلَ: شَقَّ لسانَهُ.

• ي: خَزِيَ، كرضِيَ، خِزْياً، بالكسر، وخَزًى: وقَعَ في بَلِيَّةٍ وشُهْرَةٍ فَذَلَّ بذلك،

كاخْزَوَى.

وأخْزاهُ الله: فَضَحَهُ. ومن كلامِهِمْ لِمَنْ أتَى بِمُسْتَحْسَنٍ: مالَهُ أخْزاهُ الله، ورُبَّمَا حَذَفُوا مالَهُ.

والخَزْيَةُ، ويُكْسَرُ: البَلِيَّةُ.

وخَزِيَ أيضاً خَزَايَةً وخَزًى، بالقصر: اسْتَحْيا، والنَّعْتُ: خَزْيانُ وخَزْيَا

ج: خَزَايَا.

وخازانِي فَخَزَيْتُه: كُنْتُ أشَدَّ خِزْياً منه.

والخَزَاءُ للنَّبْتِ، بالمهملةِ، وغَلِطَ الجوهريُّ.

• و: الخَسَا: الفَرْدُ

ج: الأخاسِي على غيرِ قياسٍ.

وخاساهُ: لاعَبَهُ بالجَوْزِ فَرْداً أو زَوجاً،

كأَخْسَى وخَسَّى تَخْسِيَةً.

• ي: الخَسِيُّ، كغَنِيٍّ: نحوُ الكِساءِ أو الخِباءِ يُنْسَجُ من صوفٍ.

والتَّخاسِي: التَّرامِي بالحَصا.

• و: خَشَتِ النَّخْلَةُ تَخْشُو: أثْمَرَت الخَشْوَ، أي: الحَشَفَ.

والخَشَا: الزَّرْعُ الأسْوَدُ.

• ي: خَشِيَهُ، كرضِيَهُ، خَشْياً، ويُكْسَرُ، وخَشْيَةً وخَشاةً ومَخْشاةً ومَخْشِيَةً وخَشَيَاناً،

وتَخَشَّاهُ: خافَهُ، وهو خاشٍ وخَشٍ، وهي خَشْياءُ

ج: خَشَايَا و؟ ؟ تَخْشِيَةً: خَوَّفَهُ.

وخاشانِي فَخَشَيْتُه: كنتُ أشَدَّ منه خَشْيَةً.

وهذا المكانُ أخْشَى، أي: أَخْوَفُ، نادِرٌ. وكغَنِيٍّ: يابِسُ النَّبْتِ.

والخَشاءُ، كسَماءٍ: الجَهادُ من الأرض.

• ي: الخِصْيُ والخُصْيَةُ، بضمهما وكسرهما: من أعْضاءِ التَّناسُل، وهاتانِ خُصْيَتانِ وخُصْيانِ

ج: خُصًى.

وخَصاهُ

خِصاءً: سَلَّ خُصْيَيْه، فهو خَصِيٌّ ومَخْصِيٌّ

ج: خِصْيَةٌ وخِصْيانٌ.

والخَصِي، مُخَفَّفَةً: المُشْتَكي خُصاهُ. وكغَنِيٍّ: شِعْرٌ لم يُتَغَزَّلْ فيه،

وع، وفَرَسانِ.

والخُصْيَةُ، بالضم: القُرْطُ في الأذُنِ. وابنُ خِصْيَةَ، بالكسر: محدِّثٌ.

وأَخْصَى: تَعَلَّمَ عِلْماً واحِداً.

• و: الخَضا: تَفَتُّتُ الشيءِ الرَّطْبِ، وانْفِضاخُه.

• و: خَطا خَطْواً واخْتَطَى واخْتَاطَ، مَقْلوبَةً: مَشَى.

والخُطْوَةُ، ويُفْتَحُ: ما بينَ القَدَمَيْنِ

ج: خُطاً وخُطْواتٌ، وبالفتح: المَرَّةُ

ج: خَطَواتٌ.

وتَخَطَّى الناسَ،

واخْتَطَاهُمْ: رَكِبَهُمْ، وجاوَزَهُمْ.

• و: خَظَا لَحْمُهُ خُظُوًّا، كسُمُوٍّ: اكْتَنَزَ.

والخَظَوانُ، محركةً: مَنْ رَكِبَ بَعْضُ لَحْمِهِ بَعْضاً.

وخَظاهُ الله،

وأَخْظاه: أَضْخَمَه، وأَعْظَمَه.

• ي: خَظِيَ لَحْمُهُ، كَرَضِيَ، خَظًى: اكْتَنَزَ. وفَرَسٌ خَظٍ بَظٍ، وامرأةٌ خَظِيَةٌ بَظِيَةٌ.

وأَخْظَى: سَمِنَ، وسَمَّنَ.

• و: خَفَا البَرْقُ خَفْواً وخُفُوًّا: لَمَعَ،

وـ الشيءُ: ظَهَرَ.

والخِفْوَةُ، بالكسر: الخِفْيَةُ.

• ي: خَفاهُ يَخْفِيهِ خَفْياً وخُفِيًّا: أَظْهَرَهُ، واسْتَخْرَجَهُ،

كاخْتَفَاهُ.

وخَفِيَ، كَرَضِيَ، خَفَاءً،

فهو خافٍ وخَفِيٌّ: لم يَظْهَرْ.

وخَفاهُ هو،

وأَخْفاهُ: سَتَرَهُ، وكَتَمَه.

والخافِيَةُ: ضِدُّ العَلانِيَةِ.

والشيءُ الخَفِيُّ: كالخافِي والخَفَا.

وخَفِيتُ له، كرَضِيتُ، خُفْيَةً، بالضم والكسر: اخْتَفَيْتُ.

ويَأْكُلُهُ خِفْوَةً، بالكسر: يَسْرِقُه.

واخْتَفَى: اسْتَتَرَ، وتَوارَى،

كَأَخْفَى واسْتَخْفَى،

وـ دَمَه: قَتَلَه من غيرِ أن يُعْلَمَ به.

والنُّونُ الخَفِيَّةُ: الخَفِيفَةُ.

وأخْفِيَةُ النَّوْرِ: أَكِمَّتُه.

وأخْفِيَةُ الكَرَى: الأعْيُنُ.

والخافِي والخافِيَةُ والخافِياءُ: الجِنُّ

ج: خَوافٍ.

وأرضٌ خافِيَةٌ: بها جِنٌّ.

والخَوافِي: رِيشاتٌ إذا ضَمَّ الطائِرُ جَنَاحَيْهِ، خَفِيَتْ، أو هي الأرْبَعُ اللَّواتِي بعد المَنَاكِبِ، أَو هي سَبْعُ رِيشاتٍ بعد السَّبْعِ المُقَدَّماتِ.

والخِفَاءُ: كالكِساءِ لفظاً ومعنًى

ج: أخْفِيَةٌ.

والخَفِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: الرَّكِيَّةُ، والغَيْضَةُ المُلْتَفَّةُ،

وبه خَفِيَّةٌ: لَمَمٌ.

وبَرِحَ الخَفَاءُ: وضَحَ الأَمْرُ. وإذا حَسُنَ من المرأةِ خَفِيَّاها، حَسُنَ سائِرُها، يعني: صَوْتَها وأثَرَ وَطْئِها الأرْضَ.

والمُخْتَفِي: النَّبَّاشُ.

• ي: أَخْقَى إخْقاءً: جامَعَ واسِعَةً من النساءِ.

• و: خَلا المَكَانُ خُلُوًّا وخَلاءً

وأَخْلَى واسْتَخْلَى: فَرَغَ.

ومكانٌ خَلاءٌ: ما فيه أحَدٌ.

وأخْلاهُ: جَعَلَهُ أو وَجَدَهُ خالِياً.

وخَلا: وَقَعَ في مَوْضِعٍ خالٍ لا يُزاحَمُ فيه،

كأَخْلَى،

وـ على بَعْضِ الطَّعامِ: اقْتَصَرَ.

واسْتَخْلَى المَلِكَ، فأخْلاهُ،

وـ به، واسْتَخْلَى به،

وخَلا به،

وـ إليه،

وـ معه، خَلْواً وخَلاءً وخَلْوَةً: سألَه أن يَجْتَمِعَ به في خَلْوَةٍ فَفَعَلَ، وأخْلاهُ معه.

ووَجَدَهُما خِلْوَيْنِ،

بالكسر: خالِيَيْنِ. وكغَنِيٍّ: الفارِغُ

ج: خَلِيُّونَ وأخْلياءُ، ومَنْ لا زَوْجَةَ له.

والخِلْوُ، بالكسر: الخَلِيُّ أيضاً، وهي خِلْوَةٌ وخِلْوٌ

ج: أخْلاءٌ.

والخَالي: العَزَبُ، والعَزَبَةُ

ج: أَخْلاءٌ.

وخَلَّى الأمْرَ،

وتَخَلَّى منه،

وـ عنه،

وخالاهُ: تَرَكَهُ.

والخَلِيَّةُ والخَلِيُّ: ما يُعَسِّلُ فيه النَّحْلُ، أو مِثلُ الرَّاقودِ من طِينٍ أو خَشَبَةٍ، تُنْقَرُ ليُعَسِّلَ فيها، أو أسْفَلُ شجرةٍ تُسَمَّى الخَزَمَةَ، كأنَّهُ رَاقُودٌ.

والخَلِيَّةُ من الإِبِلِ: المُخَلَاّةُ للحَلْبِ، أو التي عَطَفَتْ على وَلَدٍ، أو خَلَتْ من وَلَدِها، فَتُسْتَدَرُّ بغيرِهِ، ولا تُرْضِعُهُ، بَلْ تَعْطِفُ على حُوارٍ تُسْتَدَرُّ به من غيرِ إرْضاعٍ، أو التي تُنْتَجُ، وهي غَزيرَةٌ، فيُجَرُّ ولَدُها من تَحْتها، فَيُجْعَلُ تَحْتَ أُخْرَى، وتُخَلَّى هي للحَلْبِ، أو ناقَةٌ أَو ناقَتانِ أو ثلاثٌ يَعْطِفْنَ على واحِدٍ، فَيَدْرُرْنَ عليه، فَيَرْضَعُ الوَلَدُ من واحِدَةٍ،

ويَتَخَلَّى أهْلُ البيتِ بما بَقِيَ، أي: يَتَفَرَّغُ، والمُطْلَقَةُ من عِقالٍ، والسَّفينَةُ العظيمةُ، أو التي تَسيرُ من غيرِ أن يُسَيِّرَها مَلَاّحٌ، أو التي يَتْبَعُها زَوْرَقٌ صغيرٌ، وكنايَةٌ عن الطَّلاقِ.

وخَلا مكانُهُ: ماتَ، ومَضَى،

وـ عن الأمْرِ،

وـ منه: تَبَرَّأ،

وـ عن

الشيءِ: أرْسَلَهُ،

وـ به: سَخِرَ منه.

وخَلا: من حُروفِ الاسْتثْناءِ.

وأنا منه فالِجُ بنُ خَلاوَةَ، بالفتح، أي خَلاءٌ بَرِيءٌ.

والخَلاوَةُ: بَطْنٌ من تُجِيبَ، منهم مالِكُ بنُ عبدِ الله بنِ سَيْفٍ الخَلاوِيُّ.

والخَلاءُ: المُتَوَضَّأُ، والمكانُ لا شيءَ به.

وخَلاؤُكَ أقْنَى لِحَيائِكَ، أي: مَنْزِلُكَ إذا خَلَوْتَ فيه ألْزَمُ لِحَيائِكَ.

وجاؤُونِي خُلُوَّ زَيْدٍ،

أي: خُلُوَّهُمْ منه، أي: خالينَ منه.

• ي: الخَلَى، مَقْصورَةً: الرَّطْبُ من النَّباتِ، واحِدَتُهُ: خَلاةٌ، أو كلُّ بَقْلَةٍ قَلَعْتَها

ج: أخْلاءٌ.

والمِخْلاةُ، بالكسر: ما وُضِعَ فيه.

وأخْلَى الله الماشِيَةَ: أَنْبَتَهُ لها،

وـ الأرضُ: كَثُرَ خَلاها.

وخَلاهُ خَلْياً،

واخْتَلاهُ: جَزَّهُ، أو نَزَعَهُ.

وخَلَى الماشِيَةَ يَخْلِيها: جَزَّ لَها خَلًى،

وـ الفَرَسَ: ألْقَى في فيه اللِّجامَ،

وـ اللِّجامَ: نَزَعَهُ،

وـ القِدْرَ: أَلْقَى تَحْتَها حَطَباً، أو طَرَحَ فيها لَحْماً،

وـ الشَّعيرَ في المِخْلاةِ: جَمَعَهُ.

والمُخْتَلِي: الأسَدُ.

وخالاهُ: صارَعَهُ، أو خادَعَهُ.

واخْلَوْلَى: دامَ على شُرْبِ اللَّبَنِ.

• و: خَمَا اللَّبَنُ خُمُوًّا: اشْتَدَّ.

• و: الخَنْوَةُ: الغَدْرَةُ، والفُرْجَةُ في الخُصِّ.

وخَنا خَنْواً: أفْحَشَ،

• ي: كخَنِيَ، كرَضِيَ.

وأخْنَى عليهم: أهْلَكَهُمْ،

وـ الجَرادُ: كَثُرَ بَيْضُهُ،

وـ المَرْعَى: كثُرَ نَباتُهُ،

وـ الدَّهْرُ عليه: طالَ.

وَخَنَى الدَّهْرِ: آفاتُهُ.

وخَنَيْتُ الجِذْعَ: قَطَعْتُه.

وخِنْيَةُ، بالكسر: ع بِقُسْطَنْطِينيَّةَ.

• و: الخَوُّ: الجُوعُ، وكَثِيبٌ بنَجْدٍ، والوادِي الواسِعُ.

ويَوْمُ خَوٍّ: لبَني أسَدٍ م.

والخُوَّةُ، بالضم: الأرضُ الخالِيَةُ.

• ي: خَوَتِ الدَّارُ: تَهَدَّمَتْ.

وخَوَّتْ وخَوِيَتْ خَيًّا وخُوِيًّا وخَواءً وخَوايَةً: خَلَتْ من أهْلِها.

وأرضٌ خاوِيَةٌ: خالِيَةٌ من أهْلِها.

والخَوَى: خُلُوُّ الجَوْفِ من الطَّعامِ، ويُمَدُّ، والرُّعافُ، وبالمد: الهواءُ بينَ الشيئينِ.

والخَوُّ، وبالضم: العَسَلُ.

وخَوَى، كَرَمَى، خَوًى وخَواءً: تَتابَعَ عليه الجُوعُ،

وـ الزَّنْدُ: لم يُورِ،

كأَخْوَى،

وـ النُّجُومُ خَيًّا: أَمْحَلَتْ فلم تُمْطِرْ،

كأَخْوَتْ وخَوَّتْ،

وـ الشيءَ خَوًى وخَوايَةً: اخْتَطَفَهُ،

وـ المرأةُ: وَلَدَتْ فَخَلا بَطْنُها،

كخَوَّت وكذا إذا لم تَأْكُلْ عند الوِلادَة.

والخَوِيَّةُ، كغَنِيَّةِ: ما أطْعَمْتَها على ذلك.

وخَوَّاها تَخْوِيَةً،

وخَوَّى لها: عَمِلَ لها خَوِيَّةً.

وخَوَّى في سُجُودِهِ تَخْوِيَةً: تَجافَى، وفَرَّجَ ما بينَ عَضُدَيْهِ وجَنْبَيْهِ.

والخَوَى: الثَّابِتُ، والوَطاءُ بينَ الجبلينِ، واللَّيِّنُ من الأرضِ، وبِهاءٍ: مَفْرَجُ ما بينَ الضَّرْعِ والقُبُلِ من الأنْعامِ، ويُمَدُّ.

والخَوايَةُ من السِّنانِ: جُبَّتُه،

وـ من الرَّحْلِ: مُتَّسَعُ داخِلِهِ،

وـ من الخَيْلِ: خَفيفُ عَدْوِها،

وبالضم: ع بالرَّيِّ.

ويَوْمُ خَوًى، ويُضَمُّ: م.

واخْتَوَى البَلَدَ: اقْتَطَعَه،

وـ الفَرَسَ: طَعَنَه في خَوائِهِ، أي: بينَ رِجْلَيْهِ ويَدَيْهِ،

وـ فُلانٌ: ذَهَبَ عَقْلُهُ،

وـ ما عند فُلانٍ: أخَذَ كلَّ شيءٍ منه،

كأَخْوَى،

وـ السَّبُعُ ولَدَ البَقَرَةِ: اسْتَرَقَه، وأكَلَه.

وأَخْوَى: جاعَ،

وـ المالُ: بَلَغَ غايَةَ السِّمَنِ،

كخَوَّى تَخْوِيَةً.

والخَيُّ: القَصْد.

وخَوَّيْتُها تَخْوِيَةً: إذا حَفَرْتَ حَفِيرَةً فأوْقَدْتَ فيها، ثم أقْعَدْتَها فيها لدائِها.

وخُوَيٌّ، كسُمَيٍّ: د بأَذْرَبِيجانَ، منه المُحَدِّثونَ: محمدُ ابنُ عبدِ اللهِ، وأحمدُ بنُ الخَليلِ قاضي دِمَشْقَ، وأبو قاضيها، والطَّبيبُ مُعاذُ بنُ عَبْدانَ الخُوَيِّيُونَ المحدِّثونَ.

وخَيْوانُ: جماعَةٌ مُحَدِّثونَ.

وخالِدُ بنُ عَلْقَمَةَ الخَيْوانِيٌّ: شَيْخٌ للثَوْرِيِّ.