‌ ‌باب النّون ‌ ‌فَصْل الهَمْزة • أبَنَهُ بشيءٍ يَأْبُنُهُ ويَأْبِنُهُ: اتَّهَمَهُ، فهو مأبُونٌ بِخَيْرٍ - القاموس المحيط

‌

‌باب النّون

‌

‌فَصْل الهَمْزة

• أبَنَهُ بشيءٍ يَأْبُنُهُ ويَأْبِنُهُ: اتَّهَمَهُ،

فهو مأبُونٌ بِخَيْرٍ أو شَرٍّ، فإِن أطْلَقْتَ،

فَقُلْتَ: مَأْبونٌ، فهو للشَّرِّ.

وأَبَنَهُ تَأْبِيناً: عابَهُ في وَجْهِهِ.

والأبْنَةُ، بالضم: العُقْدَةُ في العُودِ، والعَيْبُ، والرَّجُلُ الخَيْضَفُ، وغَلْصَمَةُ البَعيرِ، والحِقْدُ.

والتَّأْبينُ: فَصْدُ عِرْقٍ ليُؤْخَذَ دَمُه فَيُشْوَى ويُؤْكَلُ، والثَّناءُ على الشَّخْصِ بَعْدَ مَوْتِه، واقْتِفاءُ أثَرِ الشيءِ،

كالتَّأبُّنِ، وتَرَقُّبُ الشيءِ.

والأبِنُ، ككَتِفٍ: الغَليظُ الثَّخينُ من طعامٍ أو شَرابٍ.

وإِبَّانُ الشيءِ، بالكسرِ: حينُه، أو أوَّلُه.

والآبِنُ من الطعامِ: اليابِسُ.

وأبَنَ الدَّمُ في الجُرْحِ: اسْوَدَّ.

وأبانٌ، كسحابٍ، مَصْروفةً:

ابنُ عَمْرٍو،

وابنُ سعيدٍ: صحابيَّانِ، (ومحدِّثونَ، وجَبَلٌ شَرْقِيَّ الحاجِزِ، فيه نَخْلٌ وماءٌ، وجَبَلٌ لبني فَزارَةَ.

وذو أبانٍ: ع).

وأبانانِ: جَبَلانِ مُتالِعٌ وأبانٌ.

وجاءَ في إِبانَتِه، مُخَفَّفَةً: في كلِّ أصحابِه.

وأُبْنَى، كلُبْنَى: ع. وكزُبيرٍ: ابنُ سُفْيانَ، محدِّثٌ.

ودَيْرُ أبُّونٍ، كتَنُّورٍ،

أو أبْيُونٍ: بالجزيرةِ، وبقُرْبِه أزَجٌ عظيمٌ، وفيه قَبْرٌ عظيمٌ، يقالُ: إنه قَبْرُ نوحٍ عليه السلام.

• الأتانُ: الحِمارةُ،

والأتانَةُ قليلةٌ

ج: آتُنٌ وأُتُنٌ وأُتْنٌ ومَأْتوناءُ، ومَقامُ المُسْتَقِي على فَمِ الرَّكِيَّةِ، ويُكْسَرُ فيهما، وقاعِدَةُ الفَوْدَجِ

ج: آتُنٌ.

وأتانُ الضَّحْلِ: صَخْرَةٌ على فَمِ الرَّكِيَّةِ يَرْكَبُها الطُّحْلُبُ، فَتَمْلاسُّ، أو الصَّخْرَةُ التي بعضُها ظاهرٌ وبعضُها غائرٌ في الماءِ.

وأتَنَ به يَأْتِنُ أتْناً وأُتوناً: أقامَ، وثَبَتَ،

وـ أتَناناً: قارَبَ الخَطْوَ.

والأتُّونُ، كتَنُّورٍ وقد يُخَفَّفُ: أُخْدودُ الجَيَّارِ والجَصَّاص ونحوِه

ج: أُتُنٌ وأتاتينُ.

والأتْنُ: اليَتْنُ، وبضَمَّتَيْنِ: المُرْتَفِعَةُ من الأرْضِ.

وأتَنَتِ المرأةُ،

وآتَنَت: أيْتَنَتْ.

• الأثِينُ، كأَميرٍ: الأصيلُ.

وأثانٌ، كسَحابٍ: ابنُ نُعَيْمٍ، تابِعِيٌّ.

وأُثْنَةٌ من طَلْحٍ، بالضم: كعِيصٍ من سِدرٍ

(ج: أُثَنٌ، وجَمَعوا الوَثَنَ وُثُناً، بضمتين، ثم هَمَزوا، فقالوا: أُثُنٌ. وقَرأ جَماعاتٌ: {إن يَدْعونَ من دونِه إلا أُثُناً}).

• الآجِنُ: الماءُ المُتَغَيِّرُ الطَّعْمِ واللَّوْنِ،

أجِنَ، كضَرَبَ ونَصَرَ وفَرِحَ، أجْناً وأجَناً وأُجوناً.

والأجْنَةُ، مُثَلَّثَةً: الوَجْنَةُ.

وأجَنَ الثَّوْبَ: دَقَّه.

والإِجَّانَةُ، بالكسر مُشدَّدةً،

والإِيجانَةُ والإِنْجانَةُ، مكسورتينِ: م

ج: أجاجينُ.

• الإِحْنَةُ، بالكسر: الحِقْدُ، والغَضَبُ

ج: كعِنَبٍ،

وقد أحِنَ، كسَمِعَ فيهما.

والمُؤَاحَنَةُ: المُعاداةُ.

• الآخِنِيُّ، كالعاخِنِيِّ: ثَوْبٌ مُخَطَّطٌ، وكَتَّانٌ رَديءٌ.

والآخِنِيَّةُ: القِسِيُّ.

• المُؤْدَنُ، بالهمزِ وفتح المهملةِ: القصير، لُغَةٌ في المُودَنِ.

• الآذِرْيونُ: زَهْرٌ أصْفَرُ في وسَطِه خَمْلٌ أسودُ، حارٌّ رَطْبٌ، والفُرْسُ تُعَظِّمُهُ بالنَّظَرِ إليه، وتَنْثُرُهُ في المَنْزِلِ، وليس بِطَيّبِ الرائحةِ.

• أذِنَ بالشيء، كسَمِعَ، إِذْناً، بالكسر ويُحَرَّكُ، وأذاناً وأذانَةً: عَلِمَ به.

{فَأْذَنوا بحَرْبٍ} ، أي: كونوا على عِلْمٍ.

وآذَنَهُ الأمْرَ،

وـ به: أعْلَمَهُ.

وأذَّنَ تَأذيناً: أكْثَرَ الإِعْلامَ،

وـ فُلاناً: عَرَكَ أُذُنَهُ، ورَدَّهُ عن الشُّرْبِ فلم يَسْقِهِ،

وـ النَّعْلَ وغيرَها: جَعَلَ لها أُذُناً.

وفَعَلَهُ بإِذْني وأذِيني: بِعِلْمي.

وأذِنَ له في الشيءِ، كسَمِعَ، إذْناً، بالكسر، وأذيناً: أباحَهُ له.

واسْتَأْذَنَهُ: طَلَبَ منه الإِذْنَ.

وأذِنَ إليه،

وـ له، كفرِحَ: اسْتَمَعَ مُعْجِباً، أو عامٌّ،

وـ لرائحةِ الطَّعامِ: اشْتهاه.

وآذَنَهُ إيذاناً: أعْجَبَهُ، ومنَعَه.

والأذُنُ، بالضم وبضمتين: م، مُؤَنَّثَةٌ،

كالأذِينِ

ج: آذانٌ، والمَقْبِضُ، والعُرْوَةُ من كلِّ شيءٍ، وجبلٌ لبني أبي بكْرِ بنِ كِلابٍ، والرَّجُلُ المُسْتَمِعُ القابِلُ لما يقالُ له، للواحِدِ والجَمْعِ.

ورجلٌ أُذانِيٌّ، كغرابِيٍّ،

وآذَنُ: عظيمُ الأُذُن طَويلُها، ونَعْجَةٌ أذْناءُ، وكبْشٌ آذَنُ.

وآذَنَه وأذَنَه: أصابَ أُذْنَه. وكعُنِيَ: اشْتكاها. وكجُهَيْنَةَ: اسمُ مَلِكِ العَماليقِ، ووادٍ.

وبنو أُذُنٍ: بَطْنٌ.

وأُذُنُ الحِمارِ: نَبْتٌ له أصلٌ كالجَزَرِ الكِبارِ، يُؤْكَلُ، حُلْوٌ.

وآذانُ الفارِ: نَبْتٌ بارِدٌ رَطْبٌ، يُدَقُّ مع سَويقِ الشَّعيرِ، فيوضَعُ على وَرَمِ العَيْنِ الحارِّ، فَيُحَلِّلُهُ.

(وآذانُ الجَدْيِ: لسانُ الحَمَلِ.

وآذانُ العبدِ: مِزْمارُ الراعي.

وآذانُ الفيلِ: القُلْقاسُ.

وآذانُ الدُّبِّ: البُوصيرُ.

وآذانُ القِسِّيسِ،

وآذانُ الأرْنَبِ،

وأُذُنُ الشاةِ: حَشائشُ).

والأذانُ والأذِينُ والتأذِينُ: النِّداءُ إلى الصلاةِ، وقد أذَّنَ تأذيناً وآذَنَ.

والأذِينُ، كأَميرٍ: المُؤَذِّنُ، وجَدُّ والدِ محمدِ ابنِ أحمدَ بنِ جعفرٍ، والزَّعيمُ، والكفِيلُ،

كالآذِنِ، والمكانُ الذي يأتيهِ الأذانُ من كلِّ ناحيةٍ.

وابنُ أذينٍ: نَديمٌ لأبي نُواسٍ.

والمِئْذَنَةُ، بالكسر: موضِعُه، أو المَنارَةُ، والصَّوْمَعَةُ.

والأذانُ: الإِقامةُ.

وتأَذَّنَ: أقْسَمَ، وأعْلَمَ.

وآذَنَ العُشْبُ: بَدأ يَجِفُّ، فبعضُه رَطْبٌ، وبعضُه يابِسٌ.

وإذَنْ: جوابٌ وجزاءٌ، تأويلُها: إن كان الأمرُ كما ذَكَرْتَ، ويَحْذِفونَ الهَمْزَةَ،

فيقولونَ: ذَنْ. وإذا وَقَفْتَ على إِذَنْ، أبْدَلْتَ من نونِه ألفاً.

والآذِنُ: الحاجِبُ.

والأذَنَةُ، محرَّكةً: ورَقُ الحَبِّ، وصِغارُ الإِبِلِ والغَنَمِ، والتِبْنَةُ

ج: أذَنٌ.

وطَعامٌ لا أذَنَةَ له: لا شَهْوَةَ لريحِه.

ومنصورُ بنُ أذينٍ، كأَميرٍ،

وعَلِيُّ بنُ الحَسَنِ بنِ أذينٍ: محدِّثانِ.

وأذَنَة، مُحرَّكةً: د قُرْبَ طَرَسوسَ، وجَبلٌ قُرْبَ مكةَ.

وكصَبورٍ: ع بالرَّيِّ.

وأُذُنا القَلْبِ: زَنَمتانِ في أعْلاهُ.

وأُذُنٌ، أو أُمُّ أُذُنٍ: قارَةٌ بالسَّماوَةِ.

ولَبِسْتُ أُذُنَيَّ له: أعْرَضْتُ عنه، أو تغافَلْتُ.

وذو الأذُنَيْنِ: أنَسُ بنُ مالِكٍ.

وجاءَ ناشِراً أُذُنَيْهِ: طامِعاً.

وسُلَيْمانُ بنُ أُذُنانِ: مُحدِّثٌ.

وتأذَّنَ الأميرُ في الناسِ: نادَى فيهم بتَهَدُّدٍ.

والأذَناتُ، مُحرَّكةً: أخْيِلَةٌ بحِمَى فَيْدَ نَحْو عِشرينَ ميلاً، الواحِدَةُ: أذَنَةٌ.

والمُؤْذَنَةُ، بفتح الذالِ: طائِرٌ.

• أرِنَ، كفَرِحَ، أرَناً وأرِيناً وإِراناً، بالكسر، فهو أرِنٌ وأرُونٌ: نَشِطَ. وككِتابٍ: سَريرُ المَيِّتِ، أو تابوتُه، والسَّيْفُ، وكِناسُ الوَحْشِ

ج: ككُتُبٍ،

كالمِئْرانِ

ج: مآرينُ،

وع يُنْسَبُ إليه البَقَرُ.

والأرونُ، كصَبورٍ: السَّمُّ، أو دِماغُ الفيلِ، ويَموتُ آكلُه

ج: ككُتُبٍ.

وآرَنَه: باهاهُ،

وـ الثَّوْرُ البَقَرَةَ مُؤارَنَةً وإِراناً: طَلَبَها.

وشاةُ إرانٍ، ككِتابٍ: الثَّوْرُ.

والأرْنَةُ، بالضمِّ: الجُبْنُ الرَّطْبُ، والشَّرابُ، وحَبُّ يُطْرَحُ في اللَّبَنِ فيُجَبِّنُه،

كالأُرانَى، كحُبارَى (وزُبَيْرٍ) والأرَبَى، بالباء.

والأرينُ: الهَدَرُ، والمكانُ.

وأرَنَهُ: عَضَّهُ.

وكصَبورٍ: د بطَبَرِسْتانَ.

وكجَبَلٍ: د.

وكأَميرٍ: ع. وكجُهَيْنَةَ: ناحيَةٌ بالمَدينَةِ.

وأُرَيْنِيَّةُ، كزُبَيْرِيَّةٍ: ماءٌ لغَنِيٍّ قُرْبَ ضَرِيَّةَ.

وأرونٌ وخَيْفُ الأرينِ وأُرَيْنَةُ: مَواضِعُ. وككَتِفٍ: فَرَسُ عُمَيْرِ بنِ جَبَلٍ البَجَلِيِّ.

وأرَّانُ، كشَدَّادٍ: إِقْليمٌ بأَذْرَبيجانَ، وقَلْعةٌ بقَزْوِينَ، واسْمٌ لمَدينةِ حَرَّانَ بديارِ مُضَرَ.

والأرانِيَةُ: ما يَطولُ ساقُه من

شجرِ الحَمْضِ.

• الآسِنُ من الماءِ: الآجِنُ، والفِعْلُ كالفِعْل.

وأسَنَ له يأسِنُهُ ويأْسُنُه: كسَعَهُ بِرِجْلِهِ. وكفرِحَ: دخلَ البئْرَ، فأصابَتْهُ رِيحٌ مُنْتِنَةٌ، فَغُشِيَ عليه.

وتأسَّنَ: تَذَكَّرَ العَهْدَ الماضِيَ، وأبْطَأَ، واعْتَلَّ،

وـ أباهُ: أخَذَ أخلاقَه،

وـ الماءُ: تَغَيَّرَ.

والأُسُنُ، بضمتين: الخُلُقُ، ووادٍ باليمنِ، وطاقَةُ النِسْعِ والحَبْلِ، وبقِيَّةُ الشَّحْمِ،

كالإِسْنِ، بالكسر، وكعُتُلٍّ

ج: آسانٌ.

والأسِينَةُ: القُوَّةُ من قُوَى الوَتَرِ

ج: أسائنُ، وسَيْرٌ من سُيورٍ، تُضْفَرُ جميعاً، فتُجْعَلُ نِسْعاً أو عِناناً.

وأسَنْتُ له: أبْقَيْتُ له.

وإِسْنَى، بالكسر ويُفْتَحُ: د بصَعيدِ مِصْرَ.

• الأشْنَةُ، بالضم: شيءٌ يَلْتَفُّ على شجرِ البَلُّوطِ والصَّنَوْبَرِ، كأَنه مَقْشورٌ من عِرْق، وهو عِطْرٌ أبْيَضُ.

وأُشْنَى، كحُسْنَى: ة بصَعيدِ مِصْرَ، وهي غيرُ إِسْنَى.

وأُشْنونَةُ، بالضم: حِصْنٌ بالأنْدَلُسِ.

والأشْنانُ، بالضم والكسر: م نافعٌ للجَرَبِ والحِكَّةِ، جَلَاّءٌ مُنَقٍّ مُدِرٌّ للطَمْثِ، مُسْقِطٌ للْأَجِنَّةِ، ويُنْسَبُ إلى بَيْعِه محدّثونَ.

وتأشَّنَ: غَسَلَ يَدَه به.

• لَقيتُه أُصَيَّاناً، أي: أُصَيْلالاً.

• إظانٌ، بالكسر ككِتابٍ: ع، والظاءُ معجمةٌ.

• أفَنَ الناقَةَ يَأْفِنُها: حَلَبَها في غيرِ حِينِها، فيُفْسِدُها ذلك،

وـ الفَصيلُ: شَرِبَ ما في الضَّرْعِ كُلَّه. وكَسَمِعَ: قَلَّ لَبَنُها، فهي أفِنَةٌ، كفَرِحَةٍ.

والمأفونُ: الضَّعيفُ الرأيِ والعَقْلِ، والمُتَمَدِّحُ بما ليس عندَه،

كالأفِينِ فيهما، وقد أفَنَهُ الله تعالى يأفِنُهُ. وفي المَثَلِ:"إنَّ الرِّقينَ تُغَطِّي أفْنَ الأفين"،

وـ من الجَوْزِ: الحَشَفُ، وقد أفِنَ، كفَرِحَ، أفْناً ويُحَرَّكُ.

وأخَذَه بإفَّانِهِ، بالكسر مُشَدَّدَةً: بإبَّانِه.

والأفْنُ والأفانَى، كسَكَارَى: نَبْتٌ.

وأُفِنَ الطَّعامُ، كعُنِيَ، يُؤْفَنُ أفْناً،

فهو مأفونٌ: وهو الذي يُعْجِبُكَ ولا خَيْرَ فيه.

وتأفَّنَ: تَنَقَّصَ، وتَخَلَّقَ بما ليس فيه، وتَدَهَّى،

وـ أواخِرَ الأُمورِ: تَتَبَّعَها. وكأَميرٍ: الفَصيلُ.

• الأقْنَةُ، بالضم: بَيْتٌ من حَجَرٍ

ج: كصُرَدٍ.

وأقَنَ: لُغَةٌ في أيْقَنَ.

• الأكْنَةُ، بالضم: الوُكْنَةُ.

وأُكَيْنَةُ، كجُهَيْنَةَ: ابنُ زَيْدٍ التَّميمِيُّ التابِعِيُّ.

• أَلِينُ، كأَميرٍ: ة بِمَرْوَ.

• الأمْنُ والآمِنُ، كصاحِبٍ: ضِدُّ الخَوْفِ، أمِنَ، كفَرِحَ، أمْناً وأماناً، بفَتْحِهِما، وأمَناً وأمَنَةً، محرَّكتينِ، وإمْناً، بالكسر، فهو أمِنٌ وأمِينٌ، كَفَرِحٍ وأميرٍ.

ورَجُلٌ أُمَنَةٌ، كهُمَزَةٍ ويُحَرَّكُ: يَأْمَنُهُ كُلُّ أحَدٍ في كلِّ شيءٍ، وقد آمَنَهُ وأمَّنَهُ.

والأمِنُ، ككتِفٍ: المُسْتَجِيرُ ليَأمَنَ على نَفْسِه.

والأمانَةُ والأمَنَةُ: ضِدُّ الخِيانَةِ، وقد أمِنَهُ، كسَمِعَ، وأمَّنَهُ تأمِيناً وائْتَمَنَه واسْتأمَنَه، وقد أمُنَ، ككَرُمَ،

فهو أمينٌ وأُمَّانٌ، كرُمَّانٍ: مَأْمونٌ به ثِقَةٌ.

وما أحْسَنَ أمْنَكَ، ويُحَرَّكُ: دينَكَ وخُلُقَكَ.

وآمَنَ به إيماناً: صَدَّقَهُ.

والإِيمانُ: الثِّقَةُ، وإظْهارُ الخُضوعِ، وقَبولُ الشَّريعَةِ.

والأمينُ: القَوِيُّ، والمُؤْتَمِنُ والمُؤْتَمَنُ، ضِدٌّ، وصِفةُ الله تعالى.

وناقةٌ أمونٌ: وَثيقَةُ الخَلْقِ

ج: ككُتُبٍ.

وأعْطَيْتُهُ من آمَنِ مالي: من خالِصِه وشرِيفِه.

وما أَمِنَ أن يَجِدَ صَحابَةً: ما وَثِقَ، أو ما كادَ.

وآمينُ، بالمَدِّ والقَصْرِ، وقد يُشَدَّدُ المَمْدُودُ ويُمالُ أيضاً، عن الواحِدِي في "البَسِيطِ": اسْمٌ من أسماءِ الله تعالى، ومَعْناه: اللهمَّ اسْتَجِبْ، أو كذلكَ فليكُنْ، أو كذلكَ فافْعَلْ.

وعبدُ الرحمن بنُ آمينَ، أو يامينٍ: تابِعِيٌّ.

والأمَّانُ، كرُمَّانٍ: مَن لا يَكْتُبُ لأَنَّهُ أُمِّيٌّ، والزُّرَّاعُ.

والمَأْمُونِيَّةُ والمَأْمَنُ: بَلَدَانِ بالعراقِ.

وآمِنَةُ بنْتُ وهْبٍ: أُمُّ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم، وسَبْعُ صَحابِيَّاتٍ.

وأبو آمِنَةَ الفَزارِيُّ، وقيل بالياءِ: صَحابيٌّ.

وأمَنَةُ بنُ عيسَى، محركةً: كاتِبُ اللَّيْثِ مُحَدِّثٌ. وكزُبَيْرٍ: الحِرْمازِيُّ، والعَبْسِيُّ، وابنُ عَمْرٍو المَعافِرِيُّ،

وأبو أُمَيْنٍ، كزُبَيْرٍ البَهْرانِيُّ،

وأبو أُمَيْنٍ صاحِبُ أبي هُرَيْرَةَ: رُواةٌ.

و{إنَّا عَرَضْنا الأمَانَةَ} ، أي: الفَرائِضَ المَفْروضَةَ، أو النِّيَّةَ التي يَعتَقِدُها فيما يُظْهِرُه باللسانِ من الإِيمانِ، ويُؤَدِّيهِ من جَميع الفَرائِض في الظاهِرِ، لأنَّ الله تعالى ائْتَمَنَهُ عليها، ولم يُظْهِرْها لأحَدٍ من خَلْقِه. فَمَنْ أضْمَرَ من التَّوْحيدِ مِثْلَ ما أظْهَرَ، فقد أدَّى الأمانَةَ.

• أنَّ يَئِنُّ أنَّاً وأنيناً وأُناناً وتَأْناناً: تَأَوَّهَ.

ورَجُلٌ أُنانٌ، كغُرابٍ وشَدَّادٍ وهُمَزَةٍ: كثيرُ الأنين، وهي أنَّانَةٌ.

ولا أفْعَلُه ما أنَّ في السماءِ نَجْمٌ: ما كانَ.

وأنَّ الماءَ: صَبَّه.

ومالَه حانَّةٌ ولا آنَّةٌ: ناقةٌ ولا شاةٌ، أو ناقةٌ ولا أمَةٌ. وكصُرَدٍ: طائرٌ كالحَمامِ، صَوْتُهُ أنينٌ، أُوهْ أُوهْ.

وإنَّهُ لَمَئِنَّةٌ أن يكونَ كذا، أي: خَليقٌ، أو مَخْلَقَةٌ مَفْعَلَةٌ، من أنَّ، أي: جَديرٌ بأَنْ يقالَ فيه إنَّهُ كذا.

وتأنَّنْتُه وأَنَّنْتُهُ: تَرَضَّيْتُهُ.

وبِئْرُ أنَّى، كحَتَّى، أو كَهُنا،

أو أنِي، بكسر النونِ المُخَفَّفَةِ: من آبارِ بني قُرَيْظَةَ بالمدينة.

وأنَّى: تكونُ بمعنَى حيثُ، وكيفَ، وأيْنَ، وتكونُ حَرْفَ شَرْطٍ.

وإنَّ وأنَّ: حَرْفانِ يَنْصِبان الاسْمَ، ويَرْفَعانِ الخَبَرَ، وقد تَنْصِبُهُما المَكْسورَةُ، كقوله:

إذا اسْوَدَّ جُنْحُ الليل فَلْتأْتِ ولتَكُنْ

…

خُطاكَ خِفاقاً إنَّ حُرَّاسَنا أُسْدَا

وفي الحديثِ: "إنَّ قَعْرَ جَهَنَّمَ سَبْعينَ خَريفاً"، وقد يَرْتَفِعُ بَعْدَها المُبْتَدأ، فيكونُ اسْمُها ضميرَ شأنٍ مَحْذوفاً، نَحْو:"إنَّ من أشَدِّ الناسِ عَذَاباً يَوْمَ القيامَةِ المُصَوِّرونَ" والأصْلُ: إنه، والمكسورةُ يُؤَكَّدُ بها الخَبَرُ، وقد تُخَفَّفُ فَتَعْمَلُ قَليلاً، وتُهْمَلُ كثيراً. وعن الكوفيينَ: لا تُخَفَّفُ، وتكونُ حَرْفَ جواب بمَعْنَى نَعَمْ، كقوله:

ويَقُلْنَ شَيْبٌ قد عَلا

…

كَ وقد كَبِرْتَ فقُلْتُ إنَّهْ

وتُكْسَرُ إنَّ إذا كانَ مَبْدوءاً بها، لَفْظاً أو مَعْنًى، نَحْو: إنَّ زَيداً قائِمٌ، وبَعْدَ أَلا التَّنْبِيهِيَّةِ: أَلا إنَّ زَيداً قائِمٌ، وصِلَةً للاسْمِ المَوْصولِ:{وآتَيْنَاهُ من الكُنُوزِ ما إنَّ مفاتِحَهُ} وجَوابَ قَسَمٍ، سواءٌ كانَ في اسمها أو خَبَرِها اللَاّمُ أو لَمْ يَكُنْ، ومَحْكِيَّةً بالقَوْلِ في لُغَةِ من لا يَفْتَحُها:{قال الله: إنِّي مُنْزِلُها عَلَيْكُمْ} ، وبعدَ واوِ الحال: جاءَ زَيدٌ وإنَّ يَدَهُ على رأسِه، وموضِعَ خَبَرِ اسْمِ عَيْنٍ: زَيدٌ إنه ذاهِبٌ، خِلافاً للفَرَّاءِ، وقَبْلَ لامٍ مُعَلِّقَةٍ:{والله يَعْلَمُ إنَّكَ لرَسولُهُ} ، وبَعْدَ حَيثُ: اجْلِسْ حيثُ إنَّ زَيداً جالِسٌ. وإذا لَزِمَ التَّأْويلُ بمَصْدَرٍ، فُتِحَتْ، وذلك بَعْدَ لَوْ: لَوْ أنَّكَ قائِمٌ، لَقُمْتُ. والمَفْتُوحَةُ فَرْعٌ عن المَكْسُورَةِ،

فَصَحَّ أنَّ أَنَّما تُفيدُ الحَصْرَ،

كَإِنَّما، واجْتَمَعا في قَوْلِهِ تعالى:{قُلْ إنَّما يوحَى إليَّ أنَّما إِلهُكُمْ إلَهٌ واحِدٌ} ، فالأُولَى لِقَصْرِ الصِفَةِ على المَوْصوفِ، والثانِيَةُ لعَكْسه. (وقولُ من قالَ: إنَّ الحَصْرَ خاصٌّ بالمَكْسورَة مَرْدودٌ. والمَفْتوحَةُ تكونُ لُغَةً في لَعَلَّ)، كقَوْلِكَ: ائْتِ السوقَ أَنَّكَ تَشْتَرِي لَحْماً، قيلَ: ومِنْهُ قِراءَةُ من قَرَأ: {وما يُشْعِرُكُمْ أنها إذا جاءَت لا يُؤْمِنونَ} .

• إنْ المَكْسورَةُ الخَفِيفَةُ: تكونُ شَرْطيَّةً: {إن يَنْتَهوا، يُغْفَرْ لَهُمْ ما قَدْ سَلَفَ} ، {وإنْ تَعودُوا، نَعُدْ} ، وقد تَقْتَرِنُ بِلا، فَيَظُنَّ الغِرُّ أَنها إلَاّ الاسْتِثْنائِيَّةُ، نحوُ:{إلَاّ تَنْصُروه، فقد نَصَرَه الله} ، {إِلَاّ تَنْفِروا يُعَذِّبْكُم} .

وتكونُ نافِيَةً، وتَدْخُلُ على الجُمْلةِ الاسْمِيَّة:{إنِ الكافرونَ إلَاّ في غُرورٍ} ، والفِعْليَّةِ:{إن أرَدْنا إلَاّ الحُسْنَى} . وقولُ من قال: لا تأتي نافِيةً إلا وبعدَها إلا أو لَمَّا، كـ {إن كلُّ نَفْسٍ لَمَّا عليها حافِظٌ} مَرْدودٌ بقَوْلِهِ عز وجل {إن عِنْدَكُم من سُلْطانٍ بهذا} ، {قُلْ إن أدْري أقَريبٌ ما توعَدونَ} .

وتَكُونُ مُخَفَّفَةً عن الثَّقيلَةِ، فتَدْخُلُ على الجُمْلَتَيْنِ، ففي الاسْمِيَّةِ تَعْمَلُ وتُهْمَلُ، وفي الفِعْليَّةِ يَجِبُ إهْمالُها. وحَيْثُ وَجَدْتَ إنْ وبَعْدَها لامٌ مَفْتُوحَةٌ، فاحْكُم بِأَنَّ أصْلَها التَّشْديدُ.

وتكونُ زائدَةً، كقَوْله:

ما إنْ أَتَيْتُ بِشَيْءٍ أنْتَ تَكْرَهُهُ

وتَكونُ بمَعْنَى: قد، قيلَ: ومنه:

{إن نَفَعَتِ

الذِّكْرَى}، {واتَقوا الله إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنين} ، {لَتَدْخُلُنَّ المَسْجِدَ الحَرامَ إنْ شاءَ الله آمِنينَ} ، وقوله:

اتَغْضَبُ إنْ أُذْنا قُتَيْبَةَ حُزَّتا

وغيرُ ذلِكَ مِمَّا الفِعْلُ فيه مُحَقّقٌ، أو كُلُّ ذلك مُؤَوَّلٌ.

• أنْ المَفْتُوحَةُ تكونُ اسْماً وحَرْفاً، والاسمُ نَوْعانِ: ضَميرُ مُتَكَلِّم في قَوْلِ بَعْضِهِم: أنْ فَعَلْتُ، بسكونِ النونِ، والأكْثَرونَ على فَتْحِها وَصْلاً، والإِتْيانِ بالألِفِ وقْفاً. وضَميرُ مُخَاطَبٍ في قَوْلِكَ: أنْتَ أنْتِ أنْتُمَا أنْتُمْ أنْتُنَّ. الجُمْهورُ أنَّ الضَّميرَ هو أن، والتاءُ حَرْفُ خِطابٍ.

والحَرْفُ أرْبَعَةُ أنْواعٍ: يكونُ حَرْفاً مَصْدَرِيًّا ناصِباً للمُضارِعِ، وَيَقَعُ في مَوْضِعَيْنِ: في الابْتِداءِ، فيكونُ في مَوْضِعِ رَفْعٍ، نَحْو:{وأنْ تَصوموا خَيْرٌ لَكُمْ} ، ويَقَعُ بعدَ لَفْظٍ دالٍّ على مَعْنًى غيرِ اليَقينِ، فيكونُ في مَوْضِعِ رَفْعٍ:{ألَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمنوا أن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ} ، ونَصْبٍ {وما كان هذا القُرْآُن أنْ يُفْتَرَى} ، وخَفْضٍ:{من قَبْلِ أنْ يَأْتِيَ أحَدَكُمُ المَوْتُ} ، وقد يُجْزَمُ، بها كقولِهِ:

إذا ما غَدَوْنا، قال وِلْدانُ أهْلِنا:

…

تعالَوْا إلى أن يأتِنا الصَّيْدُ نَحْطِب

وقد يُرْفَعُ الفِعلُ بعدَها، كقراءَةِ ابنِ مُحَيْصِنٍ:{لِمَنْ أرادَ أن يُتِمُّ الرَّضاعَةَ} ، وتكونُ مُخَفَّفَةً من الثَّقيلةِ:{عَلِمَ أنْ سَيكونُ} ، ومُفَسِّرةً بمنزِلة أي:{فأَوْحَيْنا إليه أنِ اصْنَعِ الفُلْكَ} ، وتكونُ زائدةً للتوكيدِ، وتكونُ شَرْطيَّةً كالمكسورةِ، وتكونُ للنَّفْي كالمكسورةِ، وبمعنى إذ، قيلَ: ومنه {بَلْ عَجِبُوا أنْ جاءَهُم مُنْذِرٌ منهم} ، وبمعنى لِئَلَاّ، قيلَ: ومنه: {يُبَيِّنُ الله لَكُمْ أن تَضِلُّوا} ، والصَّوابُ أنها هنا مَصْدرِيَّةٌ، والأصلُ كَراهةَ أن تَضِلُّوا.

• الأَوْنُ: الدَّعَةُ، والسَّكينَةُ، والرِّفْقُ، والمَشْيُ الرُّوَيْدُ، وقد أُنْتُ أُونُ، وأحدُ جانِبَيِ الخُرْجِ،

وع.

ورجلٌ آيِنٌ: رافِهٌ وادِعٌ.

وثلاثُ ليالٍ أوَائِنُ: روافِهُ.

وعَشْرُ ليالٍ آيِناتٌ: وادِعاتٌ.

وأوَّنَ الحِمارُ تأوِيناً: أَكَلَ وشَرِبَ حتى امْتَلأَ بَطْنُهُ كالعِدْلِ،

كتَأَوَّنَ.

والأوانُ: الحِينُ، ويُكْسَرُ

ج: آونَةٌ.

ويَصْنَعُه آوِنَةً وآيِنَةً: إذا كان يَصْنَعُه مِراراً، ويَدَعُهُ مِراراً، والسَّلاحِفُ، ولم يُسْمَعْ لَها بواحدٍ.

وذو أوَانٍ: ع بالمَدينَةِ.

والإِيوانُ، بالكسرِ: الصُّفَّةُ العَظيمَةُ كالأزَجِ

ج: إيواناتٌ وأواوينُ،

كالإِوانِ، ككِتابٍ

ج: أُونٌ، بالضم.

وإيوانُ اللجامِ: جَمْعُهُ إيواناتٌ.

وذو إيوانٍ: قَيْلٌ من رُعَيْنٍ.

وأوانَى، كسَكَارَى: ة ببَغْدَادَ، منها: يَحْيَى بنُ الحُسَيْنِ، وابنُ عبدِ الله الأوانِيَّانِ،

وة بنَواحي المَوْصِلِ.

وأَوايِنُ: د.

وأوْنٌ: ع.

وأوِّنْ على قَدْرِكَ: اتَّئِدْ على نحوِكَ.

• الإِهانُ، ككِتابٍ: العُرْجونُ.

وأَعْطاهُ من آهَنِ مالِهِ: من تِلادِهِ وحاضِرِهِ.

• الأيْنُ: الإِعْياءُ، والحيَّةُ، والرجُلُ، والحِمْلُ، والحِينُ، ومَصْدَرُ آنَ يَئِينُ، أَي حانَ.

وآنَ أَيْنُكَ، ويُكْسَرُ،

وآنُكَ: حانَ حِينُكَ.

وأَيْنَ: سؤالٌ عن مكانٍ.

وأَيَّانَ، ويُكْسَرُ،