‌ ‌فَصْلُ الظّاء • الظِلُّ، بالكسر: نَقِيضُ الضِّحِّ، أو هو الفَيْءُ، أو - القاموس المحيط

‌

‌فَصْلُ الظّاء

• الظِلُّ، بالكسر: نَقِيضُ الضِّحِّ، أو هو الفَيْءُ، أو هو بالغَداةِ، والفَيْءُ بالعَشِيِّ

ج: ظِلالٌ وظُلولٌ وأظْلالٌ، والجَنَّةُ.

ومنه {ولا الظِلُّ ولا الحَرُورُ} ، والخَيالُ من الجِنِّ وغيرِهِ يُرَى، وفَرَسُ مَسْلَمَةَ بنِ عبدِ المَلِكِ، والعِزُّ والمَنَعَةُ، والزِّئْبِرُ، والليلُ أو جُنْحُهُ،

وـ من كلِّ شيءٍ: شَخْصُه، أو كِنُّه،

وـ من الشَّبابِ: أوَّلهُ،

وـ من القَيْظِ: شِدَّتُه،

وـ من السحابِ: ما وارَى الشمسَ منه، أو سَوادهُ،

وـ من النهارِ: لَوْنُه إذا غَلَبَتْه الشمسُ.

وهو في ظِلِّهِ: في كَنَفِهِ.

و"اتْرُكهُ تَرْكَ الظَّبْيِ ظِلَّهُ" يُضْرَبُ للرجُلِ النَّفورِ، لأن الظَّبْيَ إذا نَفَرَ من شيءٍ، لا يعودُ إليه أبداً. وتَرْكَ بسكونِ الراءِ لا بفتحه، كما وَهِمَ الجوهريُّ.

ومكانٌ ظَلِيلٌ: ذو ظِلٍّ، أو دائِمُه. وظِلُّ ظَليلٌ: منه، أو مُبالَغَةٌ.

وأظَلَّ يَوْمُنا: صارَ ذا ظِلٍّ.

واسْتَظَلَّ بالظِلِّ: مالَ إليه، وقَعَدَ فيه،

وـ من الشيءِ

وـ به: تَظَلَّلَ.

وـ الكَرْمُ: الْتَفَّتْ نَواميهِ،

وـ العُيونُ: غارتْ،

وـ الدَّمُ: كان في الجَوْفِ.

وأظَلَّنِي الشيءُ: غَشِيَني، والاسم: الظِلُّ، أو دَنا مِنِّي حتى ألْقَى عليَّ ظِلَّهُ،

وظَلَّ نَهارَهُ يَفْعَلُ كذا

وـ ليلَهُ، سُمِع في الشِعْرِ، يَظَلُّ، بالفتح، ظَلاًّ وظُلولاً وظَلِلْتُ، بالكسر،

وظَلْتُ، كَلَسْتُ،

وظِلْتُ، كَمِلْتُ، وأصْلُهُ: ظَلِلْتُ.

والظَّلَّةُ: الإِقامَةُ، والصِحَّةُ، وبالضم: الغاشِيَةُ، والبُرْطُلَّةُ، وأوّلُ سحابةٍ تُظِلُّ، وما أظلَّكَ من شجرٍ.

و{عَذابُ يومِ الظُّلَّةِ} : قالوا: غَيْم تحتَهُ سَمومٌ،

أو سحابةٌ أظَلَّتْهُم فاجْتَمَعوا تحتَها مُسْتَجيرينَ بها مما نالَهم من الحَرِّ، فأطْبَقَتْ عليهمْ.

ويقالُ: دامتْ ظِلالَةُ الظِلِّ، بالكسر، وظُلَّتُه، بالضم: أي: ما يُسْتَظَلُّ به.

والظُّلَّةُ أيضاً: شيءٌ كالصُّفَّةِ يُسْتَتَرُ به من الحَرِّ والبَرْدِ

ج: ظُلَلٌ وظِلالٌ. وبالكسر: الظِلالُ.

والمَظَلَّةُ، بالكسر والفتح: الكبيرُ من الأَخْبِيَةِ.

والأَظَلُّ: بَطْنُ الإِصْبَعِ،

وـ من الإِبِلِ: باطِنُ المَنْسِمِ

ج: ظُلٍّ، بالضم، شاذٌّ.

وأظْهَرَ العَجَّاجُ التَّضْعيفَ في قولِه:

تَشْكو الوَجَى من أظْلَلٍ وأظْلَلِ

ضرورةً.

والظَّليلَة: مُسْتَنْقَع الماءِ في أسْفَلِ مَسيل الوادي، والرَّوْضَةُ الكثيرةُ الحَرَجاتِ

ج: ظلائِلُ.

ومُلاعِبُ ظِلِّهِ: طائرٌ، وهُما مُلاعِبا ظِلِّهِما، وملاعِباتُ ظِلِّهِنَّ. فإذا نَكَّرْتَهُ، أخرَجْتَ الظِلِّ على العِدَّةِ، فَقُلْتَ: هُنَّ مُلاعِباتٌ أظْلالَهُنَّ.

والظَّلالَةُ، كسَحابَةٍ: الشَّخْصُ، وبالكسرِ: السَّحابَةُ تَراها وَحْدَها وتَرَى ظِلَّها على الأرضِ. وكسَحابٍ: ما أظلَّكَ.

وظَليلاءُ: ع.

وأبو ظِلالٍ، ككِتابٍ: هلالُ بنُ أبي مالِكٍ، تابِعيٌّ.

والظِلالُ: ظِلالُ الجَنَّةِ،

وـ من البَحْرِ: أمْواجُهُ.

والظَّلَلُ، مُحركةً: الماءُ تَحْتَ الشَّجَرِ لا تُصيبُهُ الشَّمْسُ.

وظَلَّلَ بالسَّوْطِ: أشار تَخْويفاً.

والظُّلْظُلُ، بالضم: السُّفُنُ.

وظَلَاّلٌ، كشَدَّادٍ: ع.

‌

‌فَصْلُ العَيْن

• عَبْدَلُ بنُ حَنْظَلَةَ المَعْروفُ بالنَّهَّاسِ، كانَ شَريفاً، ومَزْيَدٌ ط المُحارِبِيُّ ط: والحَكَمُ ط الكوفيُ ط ابْنا عَبْدَلٍ: شاعِرانِ.

والعَبادِلَةُ من الصَّحابَة مئتانِ وعِشرون، وإذا أطْلَقوا، أرادوا أرْبَعَةً: عبدُ الله بنُ عَبَّاسٍ، وابنُ عُمَرَ، وابنُ الزُّبَيْرِ، وابنُ العاصِ. وليس منهم ابنُ مَسْعودٍ، كما تُوُهِّمَ.

• العَباقيلُ: بَقايا المَرَضِ والحُبِّ.

• العَبْلُ: الضَّخْمُ من كلِّ شيءٍ، وهي: بهاءٍ

ج: كجِبالٍ.

وعَبُلَ، ككَرُمَ ونَصَرَ: ضَخُمَ، وكفرِحَ، فهو عَبِلّ، ككَتِفٍ،

وأعْبَلَ: غَلُظَ، وابيَضَّ.

والعَبْلاءُ: الصَّخْرَةُ، أو البَيْضاءُ منها.

والعَبَنْبَلُ، كسَمَنْدَلٍ: الشَّديدُ العَظيمُ.

والعَبَلُ، محرَّكةً: كلُّ وَرَقٍ مَفْتولٍ غيرِ مُنْبَسِطٍ، كوَرَقِ الطَّرْفاءِ، وثَمَرُ الأَرْطَى، أو هُدْبُه إذا غَلُظَ وصَلُحَ أن يُدْبَغَ به، أو الوَرَقُ الدَّقيقُ، أو الساقِطُ منه، والطالِعُ، ضِدٌّ، وقد أعْبَلَ الشَّجَرُ فيهما.

وعَبَلَ الشَّجَرَةَ يَعْبِلُها: حَتَّ ورَقَها،

وـ السَّهْمَ: جَعَلَ فيه مِعْبَلَةً، كمِكْنَسَةٍ، أي: نَصْلاً عَريضاً طَويلاً،

وـ الشيءَ: رَدَّهُ، وحَبَسَه، وقَطَعَهُ،

وـ به: ذَهَبَ.

وألْقَى عليه عَبالَّتَه، مُشَدَّدَةَ اللام وتُخَفَّفُ، أي: ثِقْلَهُ.

وذو العابِلِ (بنُ رَحيبٍ):

قَيْلٌ.

وبَنو عَبيلِ بنِ عوصِ بنِ إرَمَ بنِ سامٍ، كأميرٍ: قَبيلةٌ من العَرَبِ العارِبةِ، انْقَرَضوا. وكصَبورٍ: المَنِيَّةُ.

وعَبَلَتْهُ عَبولُ، أي: اشْتَعَبَتْه شَعوبُ. وكسَحابٍ: الوَرْدُ الجَبَلِيُّ، ويَغْلُظُ حتى تُقْطَعَ منه العِصِيُّ. قيل: ومنه كان عَصَا موسى عليه السلام.

وعَوْبَلٌ: اسمٌ.

والعَبْلاءُ: ثلاثةُ مَواضِعَ، ومَعْدِنُ الصُّفْرِ بِبلادِ قَيْسٍ.

والأَعْبَلُ: الجَبَلُ الأبيضُ الحِجارَةِ، أو حَجَرٌ أخْشَنُ غَليظٌ، يكون أحْمَرَ وأبيضَ وأسودَ.

وعُبْلَةُ بنُ أنْمارٍ، بالضم: في عَميرَةَ، وبالفتح: جارِيَةٌ من قريْش أُمُّ قَبيلَةٍ يقالُ لهم:

العَبَلاتُ، محرَّكةً.

والنِّسْبَةُ عَبْلِيٌّ، بالفتح وبالتحريك، عن ابن ماكولا.

وعَبْلَةُ البِيرَة: ع بالمَغْرِبِ.

والعَبيلَةُ: الغَليظَةُ.

وعَبيلَةُ بنُ قِسْميلٍ له ذِكْرٌ.

والعُنْبُلُ والعُنْبُلَةُ، بِضَمِّهِما: البَظْرُ. وكعُلابِطٍ: الغَليظُ.

والعُنْبُلِيُّ، بالضم: الزَّنْجِيُّ لِغلَظِهِ.

والمَعابِلُ: ع. وكمُحَدِّثٍ: مَنْ معهُ مَعابِلُ من السِّهامِ.

• عَبْهَلَ الإِبل: أهملها.

وإِبِلٌ عَباهلُ ومُعَبْهَلَةٌ بالفتح: مهملة.

والعَباهِلَة: الأقيال المُقَرُّونَ على ملكهم فلم يُزالوا عنه.

والعَبْهَلَةُ والعِبهال، بالكسر: المعاتبة.

والمُتَعَبْهِلُ: المُمْتَنِع، والذي لا يُمْنَعُ من شيءٍ.

• العَتَلَةُ، محرَّكةً: المَدَرَةُ الكبيرَةُ تَنْقَلِعُ من الأرضِ، وحَديدَةٌ كأَنَّها رأسُ فَأسٍ، أو العَصا الضَّخْمةُ من حَديدٍ، لها رَأسٌ مُفَلْطَحٌ، يُهْدَمُ بها الحائِطُ، وبَيْرَمُ النَّجَّارِ والمُجْتابِ، والناقةُ لا تُلْقَحُ، والهِراوَةُ الغليظَةُ، والقَوْسُ الفارِسِيَّةُ

ج: عتَلٌ. وبِلا لامٍ: عَتَلَةُ بنُ عبدٍ السُّلَمِيُّ غَيَّرَ النبي صلى الله عليه وسلم اسْمَه، وسَمَّاهُ: عُتْبَةَ.

والعُتُلُّ، بضمتينِ مُشَدَّدَةَ اللامِ: الأكولُ المَنيعُ الجافي الغليظُ، والرُّمْحُ الغليظُ، وكأَميرٍ: الأجيرُ والخادِمُ

ج: عُتَلاءُ.

وداءٌ عَتيلٌ: شديدٌ.

والعُنْتُلُ، كقُنْفُذٍ وجُنْدَبٍ: البَظْرُ.

وعَتَلَهُ يَعْتِلُه ويَعْتُلُه فانْعَتَلَ: جَرَّهُ عَنيفاً فَحَمَلَهُ.

وهو مِعْتَلٌ كمِنْبَرٍ: قَوِيٌّ على ذلك،

وـ الناقَةَ: قادَها.

وعَتِلَ إلى الشّرِّ، كفرِحَ،

فهو عَتِلٌ: أسْرَعَ،

وعَنْتَلَهُ: خَرَّقَهُ قِطَعاً،

ولا أتَعَتَّلُ معكَ: لا أبْرَحُ مكاني.

والعِتْوَل، كدِرْهَمٍ: مَن ليس عندَه غَناءٌ للنساءِ.

والظِباءُ العَناتِلُ: التي تَقْطَعُ الأَكِيلَةَ قِطَعَاً.

• العَثِلُ، ككتِفٍ ويُحَرَّكُ: الكثيرُ من كلِّ شيءٍ، والغليظ الفَخْمُ. عَثِلَ، كفرِحَ فيهما، وبالتحريكِ: ثَرْبُ الشاةِ.

والعِثْولُّ، كقِرْشَبٍّ: الفَدْمُ المُسْتَرْخِي،

كالعَثَوْثَلِ، والكثيرُ شَعَرِ الرأسِ والجَسَدِ. وكصَبورٍ: الأحمقُ

ج: ككُتبٍ، والنَّخْلَةُ الجافِيَةُ الغليظَةُ.

ولِحْيَةٌ عَثْوَلِيَّةٌ، كجَعْفَرِيَّةٍ: كبيرةٌ كَثَّةٌ. وككِتابٍ: ثَنِيَّةٌ، أو وادٍ بأرضِ جُذامَ.

وهو عِثْلُ مالٍ، بالكسر: إزاؤُه.

والعُثْلولُ بالضم: عَصَبُ المَعْرَفَةِ يَنْبُتُ عليه الشَّعَرُ.

وأُمُّ عِثْيَل، كحِذْيَمٍ: الضَّبُعُ.

والعِثْيَلُ: الذَّكَرُ من الضِّباع، ومن لا يَدَّهِنُ ولا يَتَزَيَّنُ.

وعَثَلَتْ يَدُهُ: (جَرَتْ على غير اسْتواءٍ، كعَثَمَتْ).

• العَثْجَلُ: العظيمُ البَطْنِ،

كالعُثاجِلِ، والواسِعُ الضَّخْمُ من ط الأساقي وط الأَوْعية،

والعَثْجَلِيَّةُ: أرضٌ، وماءٌ بوادي السُّلَيْعِ من اليمامة.

وعَثْجَلَ: ثَقُلَ عليه النُّهوضُ من هَرَمٍ أو عِلَّةٍ.

• العُثْكولُ والعُثْكولَةُ، بضمهما وكقِرْطاسٍ: العِذْقُ أو الشِّمْراخُ.

وعِذْقٌ مُتَعَثْكِلٌ،

وتُفْتَحُ الكافُ: ذو عَثاكيلَ.

والعُثْكولَةُ: ما عُلِّقَتْ من عِهْنٍ أو زينَةٍ، فَتَذَبْذَبَتْ في الهَواءِ.

وعَثْكَلَهُ: زَيَّنَه بها.

والعَثْكَلَةُ: الثَّقيلُ من العَدْوِ.

وذو عَثْكَلانَ: قَيْلٌ.

• العَجَلُ والعَجَلَةُ، مُحرَّكتينِ: السُّرْعةُ. وهو عَجِلٌ بكسر الجيمِ وضمِّها، وعَجْلانُ وعاجِلٌ وعَجيلٌ من عَجالَى وعُجَالَى وعِجالٍ، وقد عَجِلَ، كفَرِحَ، وعَجَّلَ تَعْجيلاً وتَعَجَّلَ.

واسْتَعْجَلَهُ: حثَّه وأمَرَهُ أن يَعْجَلَ.

ومَرَّ يَسْتَعْجِلُ، أي: طالباً ذلك من نفْسِه مُتَكَلِّفاً إياهُ.

والعَجْلانُ: شَعْبانُ لسُرْعةِ مُضيِّهِ ونَفادِه، وبِلا لامٍ: عَلَمٌ.

وقَوْسٌ عَجْلَى، كسكْرَى: سَريعةُ السَّهْمِ.

والعاجِلُ: نَقِيضُ الآجِل في كلِّ شَيْءٍ.

وأَعْجَلَهُ: سَبَقَهُ

كاسْتَعْجَلَهُ وعَجَّلَهُ،

وـ الناقةُ: ألقتْ ولدها لغيرِ تَمام.

والمُعْجِلُ، كمُحْسنٍ ومُحَدِّثٍ ومِفْتاحٍ، من الإِبل: ما تُنْتَجُ قَبْلَ أن تستكْمِلَ الحَوْلَ، فيَعيشُ ولدُها،

والوَلَد: مُعْجَلٌ كمُكْرَمٍ، والتي إذا وضَعْتَ الرِّجْلَ في غَرْزها، وثَبَتْ،

كالمُعْجِلَةِ، كمُحسِنَةٍ، والمُدْرِكَةُ من النَّخْلِ في أوَّلِ الحَمْلِ.

والعُجالَةُ، بالكسر والضم،

والعُجْلُ

والعُجْلَةُ، بضمهما: ما تَعَجَّلْتَه من شيءٍ. وكمُحَدِّثٍ: الراعي يَحْلُبُ الإِبِلَ حَلْبَةً وهي في الرَّعْيِ، والآتي أهلَهُ بالعُجالَةِ،

كالمُتَعَجِّلِ.

والعُجالة، بالكسر والضم،

والإِعْجالَةُ، بالكسر،

والعُجْلُ والعُجْلَةُ، بضَمِّهِما: ذلك اللبَنُ الذي يَحْلُبُهُ المُعَجِّلُ، وكرُمَّانٍ وسِنَّورٍ: جُماع الكَفِّ من الحَيْسِ أو التَّمْرِ يُستَعْجَلُ أكْلُهُ، وتَمْرٌ يُعْجَنُ بسَويقٍ فَيُتَعَجَّلُ أكْلُهُ.

والعَجَلُ، مُحرَّكَةً: الطينُ أو الحَمْأَةُ وبالكسر: ولدُ البَقَرَةِ

كالعِجَّوْلِ

ج: عَجاجيلُ،

وبَقَرَةٌ مُعْجِلٌ كمُحْسِنٍ: ذاتُ عِجْلٍ.

وبنو عِجْلٍ: حَيٌّ.

والعِجْلَةُ، بالكسر: السِّقاءُ والدولابُ

ج: كعِنَبٍ وجِبالٍ، ونَباتٌ،

وع قُرْبَ الأَنْبارِ سُمِّيَ بِعِجْلَةَ امرأةٍ، وبالتحريكِ: الآلَةُ التي يَجُرُّها الثَّوْرُ.

ج: عَجَلٌ وأعْجالٌ وعِجالٌ، والدولابُ، أو المَحالَةُ، وخُشُبٌ تُؤَلَّفُ يُحْمَلُ عليها الأَثْقالُ، وخَشَبَةٌ مُعْتَرِضَةٌ على نَعامَةِ البئْرِ، والغَرْبُ مُعَلَّقٌ بها، والطينُ والحَمْأَةُ، والدَّرَجَةُ من النَّخْلِ نَحْوُ النَّقيرِ،

وة باليمنِ.

ودارُ العَجَلَةِ: بِلِصْقِ المَسْجِدِ الحرامِ. وعثمانُ بنُ شَرابٍ العَجَلِيُّ، محرَّكةً. وأمَّا أبو الفُتوحِ أسْعَدُ وسَعْدُ بنُ علِيٍّ العِجْليَّانِ، فبالكسر.

والعَجولُ: الثَّكْلَى، والوالِهُ من النِّساءِ والإِبِلِ لِعَجَلَتِها في حَركاتِها جَزَعاً

ج: عُجُلٌ، ككُتُبٍ، وعَجائِلُ، والمَنِيَّةُ، واللُّهْنَةُ، وبئْرٌ بمكةَ، حَفَرَها عبدُ شمسٍ أو قُصَيٌّ.

والمَعاجيلُ: مُخْتَصراتُ الطُّرُقِ.

والعُجَيْلَى والعُجَيْلَةُ: سَيْرٌ سَريعٌ. وكزُبيرٍ: اللُّهْنَةُ، أو طَعامٌ يُقَرَّبُ إلى قومٍ، قَبْلَ أن يُتَأَهَّبَ لهم، وكالكِتابةِ: نَباتٌ.

والعَجْلاءُ: ع م.

والعَجْلانِيةُ: د بِمَرْجِ الديباجِ. وكسَكْرَى: ناقةُ ذي الرُّمَّةِ، وفَرَسُ ثَعْلَبَةَ بنِ أُمِّ حَزْنَةَ، وفَرَسُ يزيدَ بنِ مِرْداسٍ السُّلَمِيِّ، وفَرَسُ دُرَيْدِ بنِ الصِمَّةِ.

وعُبَيْدٌ العِجْلُ، على النَّعْتِ: لَقَبُ الحُسَيْنِ بنِ محمدٍ المُحدِّثِ.

والعَجاجيلُ: هَناتٌ من الأَقِطِ، تُجْعلُ طِوالاً بِغِلَظِ الأَكُفِّ.

وعَجَّلَ أقِطَه تَعْجيلاً وتَعَجَّلَهُ: جَعَلَهُ كذلك.

وأخَذْتُ مُسْتَعْجَلَةً من الطَّريقِ،

وهذه مُسْتَعْجلاتُ الطريقِ: بمعنَى القُرْبَةِ، والخُصْرَةِ.

وأُمُّ عَجْلانَ: طائرٌ.

وأتانا بعُجَّالٍ، كرُمَّانٍ وسِنَّوْرٍ، أي: بجُمْعَةٍ من التَّمْرِ.

• العَدْلُ: ضِدُّ الجَوْرِ، وما قامَ في النُّفوسِ أنه مُسْتَقيمٌ،

كالعَدالَةِ والعُدولَةِ والمَعْدِلَةِ والمَعْدَلَةِ. عَدَلَ يَعْدِلُ، فهو عادِلٌ من عُدولٍ وعَدْلٍ، بلَفْظ الواحِدِ، وهذا اسمٌ للجَمع. رجُلٌ عَدْلٌ، وامرأةٌ عَدْلٌ وعَدْلَةٌ.

وعَدَّلَ الحُكْمَ تَعديلاً: أقامَهُ،

وـ فلاناً: زَكَّاهُ،

وـ الميزانَ: سَوَّاهُ.

والعَدَلَةُ، محرَّكةً وكهُمَزَةٍ: المُزَكُّون، أو كهُمَزةٍ للواحِدِ، وبالتحريكِ للجَمْعِ.

وعَدَلَهُ يَعْدِلُه وعادَلَهُ: وازَنَهُ،

وـ في المَحْمِلِ: رَكِبَ معه.

والعَدْلُ: المِثْلُ والنَّظيرُ،

كالعِدْلِ والعَديل

ج: أعْدالٌ وعُدَلاءُ، والكَيْلُ، والجَزاءُ، والفَريضَةُ، والنافِلَةُ، والفِداءُ، والسَّوِيَّةُ، والاسْتِقامَةُ. وبِلا لامٍ: رجُلٌ ولِي شُرْطَةَ تُبَّعٍ، فإذا أُرِيدَ قَتْلُ رَجُلٍ، دُفِعَ إليه،

فقيل لكُلِّ ما يُئِسَ منه: "وُضِعَ على يَدَيْ عَدْلٍ"، وبالكسر: نِصْفُ الحِمْلِ

ج: أعْدال وعُدولٌ.

وعَديلُكَ: مُعادِلُكَ.

وشَرِبَ حتى عَدَّل: صارَ بَطْنُه كالعِدْلِ.

والاعْتدالُ: تَوَسُّطُ حالٍ بينَ حالَيْنِ في كَمٍّ أو كَيْفٍ،

وكُلُّ ما تَناسَبَ فقد اعْتَدَلَ، وكُلُّ ما أقَمْتَهُ فقد عَدَلْتَهُ وعَدَّلْتَهُ.

وعَدَلَ عنه يَعْدِلُ عَدْلاً وعُدولاً: حاد،

وـ إليه عُدولاً: رَجَع،

وـ الطريقُ: مالَ،

وـ الفَحْلُ: تَرَكَ الضِّرابَ،

وـ الجَمَّالُ الفَحْلَ: نَحَّاهُ،

وـ فلاناً بفلانٍ: سَوَّى بينهما.

ومالَهُ مَعْدِلٌ ولا مَعْدولٌ: مَصْرِفٌ.

وانْعَدَلَ عنه وعادَلَ: اعْوَجَّ.

والعِدالُ، ككِتابٍ: أن يَعْرِض أمْرانِ فلا تدري لأَيِّهما تصير، فأنتَ تَرَوَّى في ذلك.

وعَدَوْلَى: ة بالبَحْرَيْنِ، والشجرةُ القَديمةُ الطويلَةُ.

والعَدَوْلِيَّةُ: سُفُنٌ مَنْسوبَةٌ إليها،

أو إلى عَدَوْلٍ: رجُلٍ كان يَتَّخِذُ السُّفُنَ، أو إلى قومٍ كانوا يَنْزِلون هَجَرَ،

والعَدَوْلَى جَمْعُها، والمَلَاّحُ.

والعُدَيْلُ كزُبَيْرٍ: ابنُ الفَرْخِ، شاعرٌ.

ومَعْدِلُ بنُ أحمد، كَمَجْلِسٍ: محدِّثٌ.

والمُعَدَّلاتُ، كمُعَظَّماتٍ: زَوايا البيتِ.

وهو يُعادِلُ هذا الأمرَ: إذا ارْتَبَكَ فيه، ولم يُمْضِه.

والعَدَلُ، محرَّكةً: تَسْوِيَةُ العِدْلَيْنِ.

• العُدْمُلُ والعُدْمُلِيُّ والعُدامِلُ والعُدامِلِيُّ، مضموماتٍ: كلُّ مُسِنٍّ قَديمٍ، والضَّخْمُ القَديمُ من الشجرِ ومن الضِّبابِ. وكزُنْبورٍ: الضِّفْدِعُ. وكقُنْفُذٍ: الذَّكَرُ من الرَّخَمِ.

• العَنْدبِيلُ: طائرٌ أصْغَرُ من ابنِ تُمَّرَةَ، أو لغةٌ في العَنْدَليبِ.

• العَنْدَلُ: البعيرُ الضَّخْمُ الرأسِ، للمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ، والطويلُ، وهي: بهاءٍ.

وعَنْدَلَ البعيرُ: اشْتَدَّ،

وـ البُلْبُلُ: صَوَّتَ.

والعُنادِلانِ، بالضم: الخُصْيانِ.

والعَنْدَليلُ:

عُصْفورٌ.

وامرأةٌ عَنْدَلَةٌ: ضَخْمَةُ الثَّدْيَيْنِ.

والعَنْدَليبُ: الهَزارُ، وذُكِرَ في الباءِ.

• العَذْلُ: الملامةُ،

كالتعذيلِ.

والاسم: العَذَلُ، محرَّكةً.

واعْتَذَلَ وتَعَذَّلَ: قَبِلَ الملامةَ، فهو عُذَلَةٌ، كهُمَزَةٍ وشَدَّادٍ: كثيرهُ. وهم العَذَلَةُ والعُذَّالُ والعُذَّلُ.

وأيامٌ مُعْتَذِلاتٌ وعُذُلٌ، بضمتينِ: شديدةُ الحَرِّ.

والعاذِلُ: عِرْقٌ يَخْرُجُ منه دَمُ الاسْتِحاضَةِ، وماءٌ،

أو ع، واسمُ شَعْبانَ في الجاهِلِيَّةِ، أو شَوَّالٍ، ج: عَواذِلُ.

واعْتَذَلَ: اعْتَزَمَ.

وـ الرامي: رَمَى ثانيَةً.

والعَذَّالَةُ، مُشَدَّدَةً: الاسْتُ. وكمُعَظَّمٍ: من يُعْذَلُ لإِفْراطِ جُودِه، واسمٌ.

• العَرْجَلَةُ: القِطْعَةُ من الخَيْلِ، وجماعَةُ المُشاةِ، والمَعَزُ.

والعِرْجَوْلُ، كبِرْذَوْنٍ: الجماعَةُ.

• العَرْدَلُ: العَرْدُ الشديدُ، وبهاءٍ: الاسْتِرْخاءُ في المَشْيِ.

والعَرَنْدَلُ: الطويلُ، والصُّلْبُ الشديدُ، كالعَرْدَلِ.

• العِرْزالُ، بالكسرِ: عِرِّيسَةُ الأسَدِ، وما يَجْمَعُه في مَأْواهُ لأَشْبالِه مما يُمَهِّدُه كالعُشِّ، ومَوْضعٌ يَتَّخِذُه الناطورُ في أطْرافِ النَّخْلِ خَوْفاً من الأسَدِ، والبقيَّةُ من اللحمِ، وشِبْهُ الجُوالِقِ، وبيتٌ صغيرٌ يُتَّخَذُ للمَلِكِ إذا قاتَل، وبيتٌ لمُجْتَنَى الكَمْأَةِ، وجُحْرُ الحَيَّةِ، والمَتاعُ القليلُ، وغُصْنُ الشجرِ، والحانوتُ، والفِرْقَةُ من الناسِ، والثِّقَلُ، والذليلُ الحقيرُ، وفَمُ المَزادَةِ، والقَفِيَّةُ يُؤْثَرُ بها الإِنسانُ ويُخَصُّ.

وقومٌ عَرازيلُ: مُجْتَمِعون في لُصوصِيَّةٍ.

• العَرْطَلُ والعَرْطَليلُ: الضَّخْمُ، والفاحِشُ الطولِ.

والعَرْطَويلُ: الحَسَن الشَّبابِ والقَدِّ.

• العَراقيلُ: الدَّواهي،

وـ من الأُمورِ: صِعابُها.

وعَرْقَلَ: جارَ عن القَصْدِ،

وـ كلامَهُ: عَوَّجَه،

وـ على فلانٍ: عَوَّجَ عليه الفِعْلَ والكلامَ، وأدارَ عليه كلاماً غيرَ مُسْتَقيمٍ. ومنه عَرْقَلُ بنُ الخَطيمِ.

والعِرْقيلُ بالكسر: صُفْرَةُ البَيْضِ.

والعَرْقَلَى، كخَوْزَلَى: مِشْيَةٌ يُتَبَخْتَرُ فيها.

والعِرْقالُ، بالكسر: من لا يَسْتَقيم على رُشْدِهِ.

• العَرْكَلُ: الدُّفُّ، والطَّبْلُ، واسمٌ.

• العِرْهَلُّ، كإِرْدَبٍّ: الشَّديدُ من الإِبِلِ. وكعُلابِطٍ: الكامِلُ الخَلْقِ من الخَيْلِ.

والعَراهيلُ: الجَماعَةُ المُهْمَلَةُ، والزايُ لُغَةٌ في الكُلِّ.

• عَزَلَهُ يَعْزِلُه وعَزَّلَه فاعْتَزَلَ وانْعَزَلَ وتَعَزَّلَ: نَحَّاهُ جانِباً فَتَنَحَّى،

وـ عنها: لم يُرِدْ ولَدَها،

كاعْتَزَلها.

والمِعْزالُ: الراعي المُنْفَرِدُ، والنازِلُ ناحِيَةً من السَّفَرِ، ومن لا رُمْحَ معه

ج: مَعازيلُ، ومن يَعْتَزِلُ أهلَ المَيْسِرِ لُؤْماً، والضَّعيفُ الأَحْمَقُ.

وتَعازَلوا: انْعَزَلَ بعضُهم عن بعضٍ.

والعُزْلَةُ، بالضم: الاعْتِزالُ.

والأَعْزَلُ: الرَّمْلُ المُنْفَرِدُ المُنْقَطِعُ،

وـ من الدوابِّ: المائِلُ الذَّنَبِ عادَةً، وسَحابٌ لا مَطَرَ فيه، ونَصيبُ الغائِب من اللحمِ، وأحَدُ السِماكَيْنِ، لأنه لا سِلاحَ معه كما كان مع الرامِحِ، أو لأنه إذا طَلَعَ لا يكونُ في أيامِهِ رِيحٌ ولا بَرْدٌ، والناقِصُ إحدى الحَرْقَفَتَيْنِ، ومَن لا سِلاحَ معه،

كالعُزُلِ، بضمتينِ، وجَمْعُهُما: عُزْلٌ، بالضم، وأعْزالٌ وعُزَّلٌ، كرُكَّعٍ، وعُزْلانٌ ومَعازيلُ،

والاسمُ: العَزَلُ، بالتحريكِ وبالضم. وككِتابٍ: الضَّعْفُ.

والعَزْلُ: ما يورَدُ بَيْتَ المالِ تَقْدِمَةً غيرَ مَوزونٍ ولا مُنْتَقَدٍ إلى مَحَلِّ النَّجْمِ،

وع.

والعَزْلاءُ: الاسْتُ، ومَصَبُّ الماءِ من الراويَةِ ونحوِها

ج: عَزالِي وعَزالَى، وفَرَسٌ لبني جعفرِ ابنِ كلابٍ.

والأَعازِلُ: ع

وعُزْلَةُ، بالضم: ة باليمن من عَمَلِ بَحْرانَةَ.

والعَزالانِ: الريشَتانِ اللَّتانِ في طَرَفِ ذَنَبِ العُقابِ.

وكجهينةَ: ع.

والمُعْتَزِلَةُ: من القَدَرِيَّةِ زَعَموا أنهم اعْتَزَلوا فِئَتَيِ الضَّلالةِ عندهم: أهلَ السُّنَّةِ والخوارِجَ، أو سَمَّاهُم به الحَسَنُ لَمَّا اعْتَزَلَه واصلُ بنُ عَطاءٍ وأصْحابه إلى أُسْطوانةٍ من أُسْطُواناتِ المسجِدِ، وشَرَعَ يُقَرِّرُ القولَ بالمَنْزِلَةِ بينَ المَنْزِلَتَيْنِ، وأن صاحِبَ الكَبيرَةِ لا مُؤْمِنٌ مُطْلَقٌ، ولا كافِرٌ مُطْلَقٌ، بَلْ بين المَنْزِلَتَيْنِ، كجَماعَةٍ من أصحابِ الحَسَنِ، فقالَ الحَسَنُ: اعْتَزَلَ عَنَّا واصِلٌ.

واقْرَعْ عَزَلَ حِمارِكَ، محرَّكةً، أي: مُؤَخَّرَهُ.

والعَزَلَةُ، محرَّكةً: الحَرْقَفَة.

• العُزْهُولُ، بالضم: الجَمَلُ المُهْمَلُ

ج: عَزاهيلُ، والسَّريعُ الخَفيفُ.

والعِزْهِلُ، كزِبْرِجٍ وجعفرٍ: الرجُلُ المُضْطَرِبُ، وذَكَرُ الحَمامِ أو فَرْخُها. وكزبرجٍ وزُنْبورٍ: السابقُ السريعُ. وكإِرْدَبٍّ: الفارِغُ. وكجعفرٍ: اسمٌ،

وع.

والمُعَزْهَلُ، للمَفْعولِ: الحَسَنُ الغِذاءِ.

وكعُلابِطٍ: ع.

• العَسَلُ، محرَّكةً: حَبابُ الماءِ إذا جَرَى، ولُعابُ النَّحْل، أو طَلٌّ خَفِيٌّ يَقَعُ على الزَّهْرِ وغيرِه، فَيَلْقُطُه النَّحْلُ. وهو بُخارٌ

يَصْعَدُ فَيَنْضَجُ في الجَوِّ، فَيَسْتَحيلُ فَيَغْلُظُ في الليل، فَيَقَعُ عَسَلاً، وقد يَقَعُ العَسَلُ ظاهراً فَيَلْقُطُه الناسُ، وأفْرَدْتُ لمَنافِعِه وأسمائِهِ كتاباً، ويُؤَنَّث

ج: أعْسالٌ وعُسُلٌ وعُسْلٌ وعُسولٌ وعُسْلانٌ.

والعَسَّالُ، والعاسِلُ: مُشْتارُهُ من مَوْضِعِه.

والعَسَّالَةُ، كجَبّانةٍ: شُورَةُ النَّحْلِ، والنَّحْلُ نَفْسُها.

وعَسَلَ الطعامَ يَعْسِلُه ويَعْسُلُه وعَسَّلَهُ: خَلَطَهُ به.

واسْتَعْسَلوا: اسْتَوْهبوه.

فَعَسَلْتُهُم وعَسَّلْتُهم: زَوَّدْتُهم إياهُ.

والعَسَلُ أيضاً: صَقْرُ الرُّطَبِ، وصَمْغُ العُرْفُطِ.

وعَسَلِيُّ اليَهودِ: عَلامَتُهم.

وعَسَلُ اللُّبْنى: طِيبٌ يَنْضَحُ من شجرةٍ، ويُتَبَخَّرُ به. والعامَّةُ تَقولُ: حَصَى لُبانٍ.

وعَسَلُ الرِّمْثِ: أبْيَضُ كالجُمان.

وبَنو عَسَلٍ: قَبيلَةٌ.

وعَسَلُ بنُ ذَكْوانَ: م

وعَسَلَ فُلاناً: طَيِّبَ الثَّناءَ عليه.

وـ المَرْأةَ يَعْسِلُها: نَكَحها،

وـ من طعامِه عَسَلاً، بالتحريك: ذاقَهُ، كحَلَبَ حَلَباً،

وـ الله فلاناً: حَبَّبَهُ إلى الناسِ.

وـ الرُّمْحُ يَعْسِلُ عَسْلاً وعُسولاً وعَسَلاناً: اشْتَدَّ اهْتِزازهُ، فهو عاسلٌ وعَسَّالٌ وعَسولٌ.

وـ الذئبُ أو الفرسُ يَعْسِلُ عَسَلاً وعَسَلاناً: اضْطَرَبَ في عَدْوِه، وهَزَّ رأسَه،

وـ الماءُ عَسَلاً وعَسَلاناً: حَرَّكَتْهُ الريحُ فاضْطَرَبَ،

وـ الدليلُ بالمفازةِ: أسْرَعَ.

والعَسْلُ: الناقةُ السريعةُ،

كالعَنْسَلِ،

وع. وبالكسر: قَبيلٌ من الجِنِّ.

وبنُو عِسْلٍ: قبيلةٌ من بني عَمْرِو بنِ يَرْبُوع، ويَزْعُمونَ أن أُمَّهُمُ السِّعْلاةُ.

والمَعْسَلَةُ، كمَرْحَلَةٍ: الخَلِيَّةُ.

وما أعْرِفُ له مَضْرَبَ عَسَلَةٍ، أي: أعْراقَهُ. وكأميرٍ: الرجُلُ الشديدُ الضَّرْب، السريعُ رَجْعِ اليَدِ. وكمكْنَسَةٍ: العَطَّارُ، أو الريشةُ يُقْلَعُ بها الغالِيَةُ، وقَضيبُ الفيلِ، والبعيرِ، ج: ككُتبٍ.

وهو عِسْلُ مالٍ، بالكسر: إزاؤُه.

وقَصْرُ عِسْلٍ: بالبَصْرَةِ قُرْبَ خُطَّةِ بني ضَبَّةَ، نُسِبَ إلى عِسْلٍ أبي صَبيغٍ.

وذو عِسْلٍ: ع وابنُ عَسَلَةَ، محرَّكةً: شاعرٌ.

وأبو عِسْلَةَ، بالكسر: الذئبُ.

والعُسَيْلَةُ، كجُهَيْنَةَ: ماءٌ شَرْقيَّ سَميراءَ، والنُّطْفَةُ، أو ماءُ الرجُلِ، أو حَلاوةُ الجماعِ، تَشْبيهٌ بالعَسَلِ لِلَذَّتِهِ.

والعُسُلُ، بضمتينِ: الرجالُ الصالحونَ،

الواحدُ: عاسِلٌ وعَسولٌ. وصَفْوانُ بنُ عسَّالٍ، كشَدَّادٍ: صحابيٌ.

وعَسْلاً، أي: تَعْساً. وفي الحديثِ: "كذَبَ عليكَ العَسَلَ" بنصبِ العَسَل ورفعِهِ، أي: عليكَ بسُرْعَةِ المَشْيِ، وشَرْحُه في ك ذ ب.

والعاسِلُ: الذئبُ

ج: كرُكَّعٍ وفَوارِسَ، وذو العَمَلِ الصالِحِ يُسْتَحْلَى الثناءُ عليه به كالعَسَلِ.

وكفرِحةٍ: ة باليمنِ من عَمَلِ البَعْدانيَّةِ.

وهو على أعْسالٍ من أبيهِ: على آسانٍ.

• العَسْبَلَةُ: اخْتِلافُ الناسِ بعضِهم إلى بعضٍ وتَرَدُّدُهم.

• عَسْجَلٌ، كجعفرٍ: ع بحَرَّةِ بني سُلَيْمٍ.

• العَسْطَلَةُ: الكلامُ غيرُ ذي نِظامٍ.

وكلامٌ مُعَسْطَلٌ: مُعَلْسَطٌ.

• العَسْقَلَةُ: مكانٌ فيه صَلابةٌ وحِجارَةٌ بِيضٌ، وتَرَيُّعُ السَّرابِ.

والعَساقيلُ: الكَمْأَةُ.

الواحدُ: عَسْقَلٌ وعُسْقولٌ.

والعَساقِلُ والعَساقِيلُ: السَّرابُ، والقِطَعُ المُتَفَرِّقَةُ من السحابِ.

وعَسْقَلانٌ: د بساحِلِ الشامِ، تَحُجُّهُ النَّصارَى،

وة ببَلْخَ، أو مَحَلَّةٌ، منها: عيسَى ابنُ أحمدَ بن وَرْدانَ العَسْقَلانِيُّ،

وـ من الرأسِ: أعلاهُ.

• العُصْقولُ: ذَكَرُ الجَرادِ.

والعَصاقيلُ: الأَعاصيرُ.

• العَصَلُ، محرَّكةً: المِعَى، ويُكْسَرُ

ج: أعصالٌ، وشَجَرُ الدِفْلَى، الواحِدَة: بهاءٍ، والتواءٌ في عَسيبِ ذَنَبِ الفَرَسِ، حتى يُصيبَ كاذَتَهُ وفائِلَهُ، والاعوِجاجُ في صَلابَةٍ، والفِعْلُ، كفرِحَ، وهو عَصِلٌ وأعْصَلُ

ج: عِصالٌ. وكمفْتاحٍ: مِحْجَنٌ يُتَنَاوَلُ به أغصانُ الشَّجَرَةِ، والصَّوْلَجانُ،

كالمِعْصيلِ.

وامرأةٌ عَصْلاءُ: لا لَحْم عليها.

وعَصَلَ: بالَ،

وـ العُودَ: عَوَّجَه، (فإنْ كانَ اعْوِجاجُهُ خِلْقَةً، قلتَ:

عَصِلَ، كفرِحَ)

واعْصَأَلَّ: قَبَضَ على عصاهُ.

والتَّعْصيلُ: الإِبْطاءُ. وكمِنْبَرٍ: المُشَدِّد على غَريمِهِ.

والعاصِلُ: السَّهْمُ الشَّديدُ. وكمُحَدِّثٍ: ما يَلتوي إذا رُمي به.

والعُنْصُلُ، كقُنْفُذٍ: ع، وطَريقٌ منَ اليَمامَةِ إلى البَصْرَةِ. وكقُنْفُذٍ وجُنْدَبٍ ويُمَدَّان: البَصَلُ البَرِّي، ويُعْرَفُ بالإِسْقالِ، وببَصَلِ الفارِ، نافِعٌ لداءِ الثَّعْلَبِ، والفالِجِ، والنَّسا، وخَلُّهُ للسُّعالِ المُزْمِنِ، والرَّبْوِ، والحَشْرَجَةِ، ويُقَوِّي البَدَنَ الضَّعيفَ.

والعُصْلُ، بالضم: جَمْعُ الأَعْصَلِ للمُعْوَجِّ الساقِ، أو المُلازِمِ للشيءِ، والمُتَعَطِّفِ عليه، وللنابِ الأعْوجِ، والسَّهْمِ المُعْوَجِّ، وع.

• العَضَلَةُ، محرَّكةً وكسفينةٍ: كلُّ عَصَبَةٍ مَعَها لَحْمٌ غَليظٌ.

عَضِلَ، كفرِحَ، فهو عَضِلٌ، ككتِفٍ ونَدُسٍ: صارَ كثيرَ العَضَلِ، أو ضَخُمَتْ عَضَلَةُ ساقِهِ.

وعَضَلَ عليه: ضَيَّقَ،

وـ به الأمرُ: اشْتَدَّ،

كأَعْضَلَ وأعْضَلَهُ،

وـ المرأةَ يَعْضُلُها، مُثَلَّثَةً،

عَضْلاً وعِضْلاً وعِضْلاناً، بكسرهما،

وعَضَّلَها: مَنَعَها الزَّوْجَ ظُلْماً.

وعَضَّلَ المَكانُ تَعْضيلاً: ضاقَ،

وـ الأرضُ بأهلِها: غَصَّتْ،

وـ المرأةُ بوَلَدِهَا: عَسُرَ عليها،

كأَعْضَلَتْ، فهي مُعْضِلٌ ومُعَضِّلٌ، وكذا الدَّجاجةُ وغيرُها.

وتَعَضَّلَ الداءُ الأَطِبَّاءَ،

وأعْضَلهُم: غَلَبَهم.

وداءٌ عُضَالٌ، كغُرابٍ: مُعْيٍ غالِبٌ.

وحَلْفَةٌ عُضالٌ: شديدةٌ لا مَثْنَوِيَّةَ فيها.

واعْضَألَّتِ الشَّجَرَةُ: كثُرَتْ أغْصانُها والتَفَّتْ.

والعِضْلُ، بالكسر: الرَّجُلُ الداهِيَةُ، والشديدُ القُبْحِ، كالمُعْضِلِ، كمُحْسِنٍ،

وبالتحريكِ: ع بالبادِيَةِ كثيرُ الغِياضِ، أو هو بالفتحِ، وابن الهونِ بنِ خُزَيْمَةَ، أبو قَبيلةٍ، والجُرَذُ. وسِياقُ كلامِ الجوهريِّ يَقْتَضي أنه بضم العينِ، وليس كذلك، وإنما هو بالتحريكِ فقط

ج: عِضْلانٌ. وكصُرَدٍ وقُفْلٍ: الدواهي، الواحِدُ: عُضْلَةٌ، بالضم.

وكصُرَدٍ: ع.

وبنو عُضَيْلَةَ، كجهينةَ: بَطْنٌ.

والمُعْضِلاتُ: الشدائِدُ.

والعِضْيَلُّ، كقِرْشَبٍّ: اللئيمُ، الضَّيِّقُ الخُلُقِ.

• العَضْبَلُ، كجعفرٍ: الصُّلْبُ.

• عَضْهَلَ القارورَةَ: صَمَّ رأسَها.

• عَطِلَتِ المرأةُ، كفرِحَ، عَطَلاً بالتحريكِ وعُطولاً

وتَعَطَّلَتْ: إذا لم يكن عليها حَلْيٌ، فهي عاطِلٌ وعُطُلٌ، بضمتينِ، من عَواطِلَ وعُطَّلٍ وأعْطالٍ.

ومُعْتادَتُها: مِعْطالٌ.

ومَعاطِلُهَا: مَواقعُ حُلِيِّها.

والأَعْطال من الخَيْل والإِبِلِ: التي لا قلائدَ عليها، ولا أرْسانَ لها، والتي لا سِمَةَ عليها،

و=: الرجالُ لا سِلاحَ معهم. واحدةُ الكلِّ: عُطُلٌ، بضمتينِ،

و=: الأَشْخاصُ، والواحدُ: كجَبَلٍ.

والتَّعْطيلُ: التَّفْريغُ والإِخلاءُ، وَتَرْكُ الشيءِ ضَياعاً.

والعَطِلَةُ من الإِبِلِ، كفرِحةٍ: الحَسَنَةُ الجِسْمِ، والناقةُ الصَّفِيُّ، والمِغْزارُ من الشِّياهِ، والدَّلْوُ التي انْقَطَعَ وذَمُها.

والعَطَلُ، محرَّكةً: العُنُقُ.

والعَيْطَلُ: الطويلةُ العُنُقِ في حُسْنِ جِسْمٍ، أو كُلُّ ما طالَ عُنُقُه.

والعَيْطَلُ، كحَيْدَر،

والعَطيلُ، كأميرٍ: شِمْراخٌ من طَلْع فُحَّالِ النَّخْلِ. وكمُعَظَّمٍ: شاعرٌ هُذَلِيٌّ، والمَواتُ من الأرضِ.

وإبِلٌ مُعَطَّلَةٌ: لا راعِيَ لها.

وعَطَالَةُ، كسحابةٍ: جَبَلٌ لبني تَميمٍ، ورجُلٌ.

وتَعَطَّلَ: بَقِيَ بِلا عَمَلٍ، والاسمُ:

العُطْلَةُ، بالضم.

وعَطِلَ، كفرِحَ: عَظُمَ بَدَنُهُ،

وـ من المالِ والأَدَبِ: خَلا،

فهو عُطْلٌ، بضمةٍ وبضمتين.

وقوسٌ عُطُلٌ: بِلا وَتَرٍ.

• العُطْبُلُ والعُطْبولُ والعُطْبولَةُ، بضمهنَّ،

والعَيْطَبولُ، كحَيْزَبُونٍ: المرأةُ الفَتِيَّةُ الجميلةُ المُمْتَلِئَةُ الطويلةُ العُنُقِ

ج: عَطابلُ وعَطابيلُ.

أو العَيْطَبولُ: الطويلةُ القَدِّ.

• العِظالُ، ككِتابٍ: المُلازَمَةُ في السِّفادِ من الكِلابِ والجَرادِ وغيرِهِ، مما يَنْشَبُ،

كالمُعاظَلَةِ والتَّعاظُلِ والاعْتِظالِ.

وعَظَلَتِ الكِلابُ، كنَصَرَ وسَمِعَ: رَكِبَ بعضُها بعضاً.

وجَرادٌ عاظِلٌ وعَظْلَى، كسَكْرَى: مُتَعاظِلَةٌ لا تَبْرَحُ.

وتَعَظَّلوا عليه،

وعَظَّلوا تَعْظيلاً: اجْتَمَعوا.

ويومُ العُظالَى، كحُبارَى: م، لأن الناسَ رَكِبَ بعضُهم بعضاً، أو لأنه رَكِبَ الاثنانِ والثلاثةُ دابَّةً.

وعاظَلَ في القافِيَةِ عِظالاً: ضَمَّنَ.

والعُظُلُ، بضمتين: المَأبونونَ.

والمُعْظِلُ، كمُحْسِنٍ،

والمُعْظَئِلُّ، كمُشْمَعِلٍّ: المَوْضِعُ الكثيرُ الشجرِ.

• العَفَلُ والعَفَلَةُ، محرَّكتين: شيءٌ يَخْرُجُ من قُبُلِ النساءِ، وحَياءِ الناقةِ، كالأُدْرَةِ للرجالِ. عَفِلَتْ، كفرِحَ، فهي عَفْلاءُ.

والتَّعفيلُ: إصْلاحُه، والنِّسْبَةُ إليه.

والعَفْلُ: كَثْرَةُ شَحْمِ ما بين رِجْلَيِ التَّيْسِ والثَّوْرِ، ولا يَكادُ يُسْتَعْمَلُ إلا في الخَصِيِّ، والخَطُّ بين الدُّبُرِ والذَّكَرِ، وشَحْمُ خُصْيَتَيِ الكَبْشِ وما حَوْلَهُ، ومَجَسُّ الكَبْشِ ليُعْرَفَ سِمَنُهُ.

والعافِلُ: من يَلْبَسُ الثيابَ القِصارَ فوق الطِّوالِ. وكقَطَامِ: شَتْمٌ للمرأةِ. وكسَكْرانَ: جَبلٌ لبني أبي بكرِ بنِ كِلابٍ، وبهاءٍ: ماءَةٌ عادِيَّةٌ بقُرْبِهِ.

والعَفْلاءُ: الشَّفَةُ التي تَنْقَلِبُ عندَ الضَّحِكِ.

وبنُو العُفَيْلِ، كزُبيرٍ: بنو مالِكِ بنِ سعدٍ، رَهْطُ العَجَّاجِ.

• العَفَنْجَلُ، كسَمَنْدَلٍ: الثقيلُ الكثيرُ فُضولِ الكلامِ في كلِّ شيءٍ.

• العَفْشَلُ، كجعفرٍ: الثقيلُ الوَخْمُ،

كالعَفَنْشَلِ والعَفْشَليلِ.

ورجُلٌ عِفْشالٌ، بالكسر: قليلُ البَأسِ.

والعَفْشَليل: الرجُلُ الجافي الثقيلُ، والعَجوزُ المُسْتَرْخِيةُ اللَّحْمِ، والكِساءُ الكثيرُ الوَبَر، والضَّبُعُ أو الضِّبْعانُ.

• العَفْطَلَةُ، (بالطاءِ المهملةِ): خَلْطُكَ الشيءَ بالشيءِ.

• العَفْقَلُ، كجعفرٍ: الرجُلُ العظيمُ الوجْهِ.

• العَفْكَلُ، كجعفرٍ: الأحمقُ.

• العَقْلُ: العِلْمُ، أو بِصفاتِ الأَشْياءِ، من حُسْنِها وقُبْحِها، وكَمَالِها ونُقْصانِها، أو العِلْمُ بخَيْرِ الخَيْرَيْنِ، وشَرِّ الشَّرَّيْنِ، أو مُطْلَقٌ لأُمورٍ، أو لقُوَّةٍ بها يكونُ التمييزُ بين القُبْحِ والحُسْنِ، ولِمعانٍ مُجْتَمِعةٍ في الذِّهْنِ. يكونُ بمُقَدِّماتٍ يَسْتَتِبُّ بها الأَغْراضُ والمصالِحُ، ولهَيْئَةٍ مَحْمودةٍ للإِنْسانِ في حَرَكاتِهِ وكَلامِهِ. والحَقُّ أنه نورٌ روحانِيٌّ، به تُدْرِكُ النفسُ العلومَ الضَّرورِيَّةَ والنَّظَرِيَّةَ. وابْتِداءُ وجودِه عند اجْتِنانِ الوَلَدِ،

ثم لا يَزالُ يَنْمو إلى أن يَكْمُلَ عند البُلوغِ

ج: عُقولٌ، عَقَلَ يَعْقِل عَقْلاً ومَعْقولاً وعَقَّلَ، فهو عاقِلٌ من عُقَلاءَ وعُقَّالٍ،

وـ الدَّواءُ بَطْنَه يَعْقِلُه ويَعْقُلُه: أمسَكَه،

وـ الشيءَ: فَهِمَه، فهو عَقولٌ،

وـ البعيرَ: شَدَّ وَظِيفَه إلى ذِراعِه،

كعَقَّلَه واعْتَقَلَه،

وـ القتيلَ: ودَاهُ،

وـ عنه: أدَّى جِنايَتَه،

وـ له دَمَ فُلانٍ: تَرَكَ القَوَدَ للدِّيَةِ،

وـ الظَّبْيُ عَقْلاً وعُقولاً: صَعِدَ، وبه سُمِّيَ عاقِلاً،

وـ الظِّلُّ: قامَ قائِمُ الظَّهيرةِ،

وـ إليه عَقْلاً وعُقولاً: لَجَأَ،

وـ فلاناً: صَرَعَه الشَّغْزَبِيَّةَ،

كاعْتَقَلَهُ،

وـ البعيرُ: أكلَ العاقولَ، يَعْقِلُ في الكلِّ.

والعَقْلُ: الدِّيَةُ، والحِصْنُ، والمَلْجَأُ، والقَلْبُ، وثَوْبٌ أحمرُ يُجَلَّلُ به الهَوْدَجُ، أو ضَرْبٌ من الوَشْيِ، وإسْقاطُ اللامِ من مُفاعَلَتُنْ، وبالتحريكِ: اصْطِكاكُ الرُّكْبَتَينِ، أو التواءٌ في الرِجْلِ. بعيرٌ أعْقَلُ، وناقةٌ عَقْلاءُ. وقد عَقِلَ، كفرِحَ.

وتَعَاقَلوا دَمَ فلانٍ: عَقَلوه بينهم.

ودَمُه مَعْقُلَةٌ، بضم القافِ، على قَوْمِهِ: غُرْمٌ عليهم.

والمَعْقُلَةُ: الدِيَةُ نفسُها، وخَبْراءُ بالدَّهْناءِ.

وهم على مَعاقِلِهِم الأولَى، أي: الدِّياتِ التي كانت في الجاهِلِيَّةِ، أو على مَراتِبِ آبائِهِم.

وعِقالُ المِئينَ، ككِتابٍ: الشريفُ الذي إذا أُسِرَ، فُدِيَ بِمئينَ من الإِبِلِ.

واعْتَقَلَ رُمْحَه: جَعَلَه بين رِكابِهِ وساقِهِ،

وـ الشاةَ: وضَعَ رجْلَيْها بين ساقِهِ وفَخِذِهِ فَحَلَبها،

وـ الرِّجْلَ: ثَناها فَوضَعَها على الوَرِكِ،

كَتَعَقَّلَها،

وـ من دَمِ فلانٍ: أخَذَ العَقْلَ.

والعِقالُ، ككِتابٍ: زَكاةُ عامٍ من الإِبِلِ والغَنَمِ.

ومنه قولُ أبي بكرٍ رضِي الله تعالى عنه: "لو مَنَعونِي عِقالاً"، واسمُ رجُلٍ، والقَلوصُ الفَتِيَّةُ. وكَرُمَّانٍ: فَرَسُ حَوْطِ بنِ أبي جابرٍ، وداءٌ في رِجْلِ الدابَّةِ، إذا مَشَى، ظَلَعَ ساعَةً ثم انْبَسَطَ، ويَخُصُّ الفَرَسَ. وكشَدَّادٍ: اسمُ أبي شَيْظَمِ بنِ شَبَّةَ المحدِّثِ. وكسَفينَةٍ: الكَريمَةُ المُخَدَّرَةُ،

وـ من القومِ: سَيِّدُهُم،

وـ من كلِّ شيءٍ: أكرمُهُ، والدُّرُّ، وكَريمةُ الإِبِلِ. والعاقولُ: مُعْظَمُ البَحْرِ، أو مَوْجُه، ومَعْطِفُ الوادي والنَّهْرِ، وما التَبَسَ من الأُمورِ، والأرضُ لا يُهْتَدَى لها، ونَبْتٌ م.

ودَيْرُ عاقولٍ: د بالنَّهْرَوَانِ، منه عبدُ الكريمِ بنُ الهَيْثَمِ،

ود بالمَغْرِبِ، منه أبو الحَسَنِ علِيُّ بنُ إبراهيمَ،

وة بالمَوْصِل.

وعاقولَى، مَقْصورةً: اسْمُ الكوفَةِ في التَّوْراةِ.

وعاقِلَةُ الرَّجُلِ: عَصَبَتُهُ.

وعاقَلَهُ فَعَقَلَه، كنَصره: كان أعْقَلَ منه.

والعُقَّيْلَى، كسُمَّيْهَى: الحِصرِمُ.

وعَقَّلَه تعقيلاً: جَعَلَه عاقلاً،

وـ الكَرْمُ: أخْرَجَ الحِصْرِمَ.

وأعْقَلَه: وجَدَه عاقِلاً.

واعْتُقِلَ لِسانُهُ، مَجْهولاً: لم يَقْدِرْ على الكلامِ.

وعاقِلٌ: جَبَلٌ، وسبعةُ مواضِعَ، وابنُ البُكَيْرِ بنِ عبدِ ياليلَ، وكان اسْمُه غافلاً، فَغَيَّره النبي، صلى الله عليه وسلم.

والمرأةُ تُعاقِلُ الرجُل إلى ثُلُثِ دِيَتِها، أي: موضِحَتُهُ ومُوَضِحَتُها سواءٌ، فإذا بَلَغَ العَقْلُ ثُلُثَ الدِّيَةِ، صارَتْ دِيَةُ المرأةِ على النِصْفِ من دِيَةِ الرجُلِ.

وقولُ الجوهريِّ: ما أعْقِلُهُ عنك شيئاً، أي: دَعْ عنكَ الشَّكَّ تصحيفٌ. والصَّوابُ: ما أغْفَلَه، بالفاءِ والغينِ.

وقولُ الشَّعْبِيِّ: "لا تَعْقِلُ العاقِلةُ عَمْداً ولا عَبْداً" وليس بحَديثٍ كما تَوَهَّمَه الجوهريُّ مَعْناه: أن يَجْنِيَ الحُرُّ على عبدٍ، لا العَبْدُ على حُرٍّ، كما تَوَهَّمَ أبو حَنيفةَ، لأنه لو كان المعنى على ما تَوهم، لكانَ الكلامُ: لا تَعْقِلُ العاقِلَةُ عن عَبْدٍ، ولم يكن ولا تَعْقِلُ عبداً. قال الأصْمَعِيُّ: كلَّمْتُ في ذلك أبا يُوسُفَ بحَضْرَةِ الرَّشيدِ فلم يَفْرُقْ بين عَقَلْتُهُ وعَقَلْتُ عنه حتى فَهَّمْتُه.

وتَعَقَّلَ له بكَفَّيْه: شَبَّكَ بين أصابِعِهِما، ليَرْكَبَ الجملَ واقِفاً.

والعُقْلَةُ، بالضمِ في اصْطِلاحِ حِسابِ الرَّمْلِ: 0=0.

وكزُبيرٍ: ة بحَوْرانَ، واسمٌ، وأبو قبيلةٍ. وكمُحَدِّثٍ: لَقَبُ رَبيعَةَ بنِ كَعْبٍ. وكَمَنْزِلٍ: المَلْجَأُ، ومَعْقِلُ بنُ المُنْذِرِ، وابنُ يَسارٍ، وابنُ سِنانٍ، وابنُ مُقَرِّنٍ، وابنُ أبي الهَيْثَمِ، وهو ابنُ أُمِّ مَعْقِلٍ، ويقالُ: مَعْقِلُ بنُ أبي مَعْقِلٍ، (وذُؤالَةُ بنُ عَوْقَلَةَ)، صحابيُّونَ. وكأَميرٍ: ابنُ أبي طالِبٍ، أنْسَبُ قُرَيْشٍ،

وأعْلَمُهُم بأَيَّامها، وابنُ مُقَرِّنٍ: صحابيَّانِ.

والعَقَنْقَلُ: الوادي العظيمُ المُتَّسِعُ، والكَثِيبُ المُتَراكِمُ، وقانِصةُ الضَّبِّ،

كالعَنْقَلِ، والقَدَحُ، والسيفُ.

وأعْقَلَ: وجَبَ عليه عِقالٌ.

• العَقابِيلُ: بَقايا العِلَّةِ والعَدَاوَةِ والعِشْقِ، وما يَخْرُجُ على الشَّفَةِ غِبَّ الحُمَّى، والشدائدُ، واحدةُ الكلِّ:

عُقْبولَةٌ وعُقْبولٌ، بضمهما.

وتَعَقْبَلَه: تَعَقَّبَه.

وهو عُقَبِلَةُ فلانٍ، كعُلَبِطَةٍ، أي: يَتَعَقَّبُهُ.

وهو ذو عَقَابِيلَ، أي: شِرِّيرٌ.

• العَقَرْطَلُ، كسَفَرْجَلٍ، وقد تُكْسَرُ العينُ والقافُ والطاءُ: الأُنْثَى من الفِيَلَة.

• عَكَلَهُ يَعْكِلُه ويَعْكُلُه: جَمَعَه،

وـ الإِبِلَ: حازَها وساقَها،

وـ البعيرَ: شَدَّ رُسْغُ يديه إلى عَضُدِهِ بحَبْلٍ،

وهو العِكالُ، ككِتابٍ.

وـ في الأمرِ: قال برأْيِهِ،

وـ عليه الأمرُ: التَبَسَ،

كأَعْكَلَ واعْتَكَلَ،

وـ برأيهِ: حَدَسَ،

وـ فلاناً: حَبَسَه أو صَرَعَه،

وـ المَتاعَ: نَضَّدَ بَعضَه على بعضٍ،

وـ فلانٌ: ماتَ،

وـ في الأمرِ: جَدَّ.

والعُكْلُ، بالكسر والضم: اللئيمُ

ج: أعْكالٌ.

والعَوْكَلُ: ظَهْرُ الكَثِيبِ، والعَظيمُ من الرِمالِ أو المُتَراكِمُ، وضَرْبٌ من الإِدامِ، ومنه: مَرَقَةٌ عَوْكَلِيَّةٌ، والأَرْنَبُ العَقورُ، والرجُلُ القصيرُ الأَفْحَجُ، والحَمْقاءُ.

وعُكْلٌ، بالضم: د، وأبو قبيلةٍ فيهم غَباوَةٌ، اسْمُهُ عَوْفُ بنُ عبدِ مَناةَ، حَضَنَتْهُ أَمَةٌ تُدْعَى عُكْلَ، فَلُقِّبَ به.

والعاكِلُ: القصيرُ البَخيلُ

ج، ككُتُبٍ، واسمٌ، وَسَمَّوْا عِكالاً، ككِتابٍ وزُبيرٍ وشَدّادٍ.

والعَوْكلانِ: نَجْمانِ.

وعَوْكلانُ: ع، وأبو قبيلةٍ.

والعُكْلِيَّةُ، بالضم: ماءَةٌ لبني أبي بكرِ بنِ كِلابٍ.

وقَلائِدُ عَوْكَلٍ: الفضائِحُ. وكمِنْبَرٍ: مِخْيَطُ الراعي.

وعَكِلَتِ المَسْرَجَةُ، كفرِحَ: عَكِرَتْ.

واعْتَكَلَ: اعْتَزَلَ،

وـ الثَّوْرانِ: تَنَاطَحا.

• العَكازيلُ: بَراثِنُ الأُسَدِ.

• العَلُّ والعَلَلُ محرَّكةً: الشَّرْبَةُ الثانيةُ، أو الشُّرْبُ بَعْدَ الشُّرْبِ تِباعاً.

عَلَّ يَعِلُّ ويَعُلُّ وعَلَّهُ يَعِلُّه ويعُلُّهُ عَلاًّ وعَلَلاً وأعَلَّهُ.

وأعَلُّوا: عَلَّتْ إبِلُهُم.

وطَعامٌ قد عُلَّ منه: أُكِلَ منه.

وتَعَلَّلَ بالأمْرِ: تَشَاغَلَ أو تَجَزَّأ،

كاعْتَل،

وـ بالمرأةِ: تَلَهَّى،

وـ من نِفاسِها: خَرَجَتْ،

كتَعَالَّتْ.

وعَلَّلَهُ بطَعامٍ وغيرِهِ تَعْليلاً: شَغَلَهُ به.

والتَّعِلَّةُ والعَلَّةُ والعُلالَةُ، بالضم: ما يُتَعَلَّلُ به.

والعُلالَةُ: ما حُلِبَ بعد الفِيقَةِ الأولَى، وبقِيَّةُ اللَّبَنِ وغيرِهِ من السَّيْرِ وكلِّ شيءٍ، وأن تُحْلَبَ الناقةُ أوَّلَ النَّهارِ وَوَسَطَهُ وآخِرَهُ، والوُسْطَى: العُلالَةُ. وقد عالَّتِ الناقَةُ، والاسْمُ: ككِتابٍ.

والعَلُّ: مَنْ يَزُورُ النِساءَ كثيراً، والتَّيْسُ الضَّخْمُ العظيمُ، والقُرادُ الضَّخْمُ، والصَّغيرُ الجِسْمِ، ضِدٌّ، والرجُلُ المُسِنُّ النَّحيفُ، والرَّقيقُ الجِسمِ المُسِنُّ من كُلِّ شيءٍ، ومَنْ تَقَبَّضَ جِلْدُهُ من مَرَضٍ.

والعَلَّةُ: الضَّرَّةُ.

وبَنُو العَلَاّتِ: بَنو أُمَّهاتٍ شَتَّى من رَجُلٍ واحِدٍ، لأنَّ التي تَزَوَّجَها عَلَى أُولَى قد كانت قَبْلَها ناهِلٌ، ثم عَلَّ من هذِه.

والعِلَّةُ، بالكسر: المرَضُ.

عَلَّ يَعِلُّ، واعْتَلَّ، وأعَلَّهُ اللهُ تعالى،

فهو مُعَلٌّ وعَليلٌ، ولا تَقُلْ مَعْلولٌ، والمُتَكَلِمونَ يقولونَها، ولَسْتُ منه على ثَلَجٍ،

و=: الحَدَثُ يَشْغَلُ صاحِبَهُ عن وجْهِهِ، ومنه

"لا تَعْدَمُ خَرْقاءُ عِلَّةً" يقالُ لكلِّ مُعْتَذِرٍ مُقْتَدرٍ.

وقد اعْتَلَّ.

وهذه عِلَّتُهُ: سَبَبُهُ.

وعِلَّةُ بنُ غَنْمٍ: في قُضاعَةَ.

وقولَهُم: على عِلَاّتِه، أي على كلِّ حالٍ.

والمُعَلِّلُ، كمحدِّثٍ: دافِعُ جابي الخَراجِ بالعِلَلِ، ومن يَسقي مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ، ومن يَجْني الثَّمَرَ مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ، ويومٌ من أيامِ العَجوزِ.

وعَلَّ، ويُزادُ في أوَّلِها لامٌ: كَلِمَةُ طَمَعٍ وإشْفاقٍ، وفيه لُغاتٌ تُذْكَرُ في ل ع ل.

واليَعْلُولُ: الغَديرُ الأبيضُ المُطَّرِدُ، والحبَابُ، ونُفَّاخاتُ الماءِ، والسَّحابُ الأبيضُ، أو القِطْعَةُ البَيْضاءُ منه، والمَطَرُ بعدَ المَطَرِ،

وـ من الصِّبْغِ: ما عُلَّ مَرَّةً بعدَ أُخْرَى، والبعيرُ ذو السَّنامَيْنِ.

والعُلْعُلُ، كَهُدْهُدٍ وفَدْفَدِ: الذَّكَرُ، أو ما إذا أنْعَظَ، لم يَشْتَدَّ، والقُنْبَرُ الذَّكَرُ،

كالعَلْعالِ، والرَّهابَةُ التي تُشْرِفُ على البَطْنِ من العَظْمِ، كأنه لسانٌ. وكسُرْسورٍ: الشَّرُّ الدائمُ، والاضْطِرابُ، والقِتالُ.

وتَعِلَّةُ: اسمٌ.

وعَلْ عَلْ: زَجْرٌ للغَنَمِ.

والعَليلَةُ: المرأةُ المُطَيَّبَةُ طيباً بعدَ طِيبٍ.

والعِلِّيَّة بكسرتينِ وتُضَمُّ العينُ: الغُرْفَةُ

ج: العَلالي.

وهو من عِلِّيَّةِ قومِهِ

وعُلِّيَّتِهِم وعِلْيَتِهِم، بالكسر مُخَفَّفَةً،

وعِلِّيِّهِم وعُلِّيِّهِم: يَصِفُه بالعُلُوِّ والرِّفْعَةِ،

و{إنَّ كتابَ الأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّيْنَ} الواحِدُ:

عِلِّيٌّ وعِلِّيَّةٌ

وعُلِّيَّةٌ، أو جَمْعٌ بلا واحِدٍ.

وسَيُعادُ في المُعْتَلِّ والعَلْعَلانُ: شَجَرٌ كبيرٌ.

وتَعَلْعَلَ: اضْطَرَبَ واسْتَرْخَى.

وعَلَلانُ، محرَّكةً: ماءٌ بِحِسْمى.

وعَلْعَالٌ: جَبَلٌ بالشامِ.

وامرأةٌ عَلَاّنَةٌ: جاهِلَةٌ،

وهو عَلَاّن. وكزبيرٍ: اسمٌ.

وعَلَّ الضارِبُ المَضْروبَ: تابَعَ عليه الضَّرْبَ.

وفي المَثَلِ "عَرَضَ عَلَيَّ سَوْمَ عالَّةٍ"، أي: لم يُبالغ، لأنَّ العالَّةَ لا يُعْرَضُ عليها الشُّرْبُ مُبالغاً فيه، كالعَرْض على الناهِلَة.

وأعْلَلْتُ الإِبِلَ: أصْدَرْتُهَا قَبْلَ رِيِّهَا، أو هي بالغينِ.

واعْتَلَّهُ: اعْتاقَه عن أمرٍ أو تَجَنَّى عليه.

• العَمَلُ، محرَّكةً: المِهْنَةُ والفِعْلُ، ج: أعْمالٌ. عَمِلَ، كفرِحَ، وأعْمَلَهُ واسْتَعْمَلَهُ غَيْرُه.

واعْتَمَلَ: عَمِلَ بنفْسه، وأعْمَلَ رَأْيَهُ وآلَتَهُ، واسْتَعْمَلَهُ: عَمِلَ به.

ورجُلٌ عَمِلٌ، ككتِفٍ وصَبورٍ: ذو عَمَلٍ، أو مَطْبوعٌ عليه.

والعَمِلَةُ، بكسر الميمِ: العَمِلُ، وما عُمِلَ،

كالعِمْلَةِ، بالكسر،

والعِمْلَةُ أيضاً: هيئةُ العَمَلِ، وباطِنَةُ الرجُلِ في الشَّرِّ، وأجْرُ العَمَلِ،

كالعُمْلَةِ، بالضم، والعِمَالَةِ مُثَلَّثَةً.

وعَمَّلَهُ تَعْميلاً: أعْطاهُ إياها.

والعَمَلَةُ، محرَّكةً: العامِلونَ بأيْديهِم.

وبنُو العَمَلِ" المُشاةُ.

وعامَلَهُ: سامَهُ بِعَمَلٍ.

وعَمِل به العِمِلِّينَ، بِكَسْرَتَيْن مُشَدَّدَةَ اللامِ، أو كغِسْلينٍ أو كبُرَحينَ، أي: بالَغَ.

واليَعْمَلَةَ: الناقةُ النَّجيبةُ المُعْتَمِلَةُ المَطْبوعةُ. والجَمَلُ: يَعْمَلٌ، ولا يوصَفُ بهما، إنما هما اسْمانِ.

وناقةٌ عَمِلَةٌ، كفرِحةٍ، بَيِّنَةُ العَمالَة: فارِهةٌ،

وقد عَمِلَتْ، كفرِحَ.

وعَمِلَ البَرْقُ أيضاً: دامَ، فهو عَمِلٌ،

وـ الشيءُ في الشيءِ: أحْدَثَ نَوْعاً من الإِعرابِ،

وـ الناقةُ بأُذُنَيْها: أسْرَعَتْ.

وعُمِّلَ فلانٌ عليهم، بالضم تَعْميلاً: أُمِّرَ.

والعَوامِلُ: الأرْجُلُ، وبَقَرُ الحَرْثِ والدِّياسَةِ.

وعامِلُ الرُّمْحِ،

وعامِلَتُه: صَدْرُه.

وبنُو عامِلَةَ بنِ سَبَأَ: حَيٌّ باليمنِ من وَلَدِ قاسِطٍ.

وبنُو عَمَلٍ، محرَّكةً: حَيٌّ بها.

وبنُو عُمَيْلَةَ، كجُهَيْنَةَ: قبيلةٌ.

وكجَمَزَى: ع.

والعَمْلَةُ، بالفتح: السَّرِقَةُ، أو الخِيانَةُ.

والمَعْمولُ من الشَّرابِ: ما فيه اللَّبَنُ والعَسَلُ.

وعَمَّلَةُ، محرَّكةً مُشَدَّدةً: ع.

والمَعْمَلُ، كمَقْعَدٍ: مِلْكٌ لبني هاشِمٍ بوادي بِيشَةَ.

ويومُ اليَعْمَلَةِ: من أيامِهِم.

وتَعَمَّلَ من أجْلِهِ: تَعَنَّى.

• العَمَيْثَلُ من كلِّ شيءٍ: البَطيءُ لِعِظَمِهِ وتَرَهُّلِه، ومَن يُسْبِلُ ثيابَهُ دَلالاً، والجَلْدُ النَّشيطُ، ضدٌّ، وهي: بهاءٍ، والطويلُ الثياب، والقصيرُ المُسْتَرْخي، والطويلُ الذَّنَبِ من الظِّباءِ والوُعولِ، والضَّخْمُ الشديدُ العريضُ، والأسَدُ، والسَّيِّدُ الكريمُ، وبهاءٍ: الناقةُ الجسيمةُ.

والعَمَيْثَلِيَّةُ: مِشْيَةٌ في تقَاعُسٍ وجَرِّ ذُيولٍ.

• العُنْبُلَةُ، بالضم: البَظْرُ،

كالعُنْبُلِ، والمرأةُ الطويلَةُ البَظْرِ، والخَشَبَةُ يُدَق عليها بالمِهْراسِ.

والعُنابِلُ: بالضم: الوَتَرُ الغليظُ،

والرجُلُ العَبْلُ والعُنْبُلِيُّ: الزَّنْجِيُّ الغليظ.

• العُنْتُلُ، كقُنْفُذٍ: الصلب الشديدُ، والبَظْرُ، لُغَةٌ في العُنْبُلِ.

وعَنْتَلَ الشيءَ: خَرَّقَهُ قِطَعاً.

والضِّباعُ العَناتِلُ: التي تُقَطِّعُ الأكِيلَةَ قِطَعاً.

• امُّ عَنْثَلٍ، كجَنْدَلٍ: الضَّبُعُ، لُغَةٌ في أُمِّ عِثْيَلٍ.

• العُنْجُلُ، كقُنْفُذٍ: الشيخُ إذا انْحَسَرَ لَحْمُه، وبَدَتْ عِظامُه.

والعُنْجولُ: دُوَيبَّةٌ.

• عَنْدَلَ البعيرُ: اشْتَدَّ عَصَبُه،

وـ الهَزارُ: صَوَّتَ.

والعَنْدَلُ: الناقةُ العظيمةُ الرأسِ، للمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ، والطويلُ، وهي: بهاءٍ.

والعُنادِلانِ: الخُصْيانِ.

والعَنْدَليلُ، بلامينِ: ضَرْبٌ من العَصافيرِ.

وامرأةٌ عَنْدَلَةٌ: ضَخْمَةُ الثَّدييْنِ.

والعَنادلُ: جمعُ العَنْدليب، لأن ما جاوَزَ أربعةً ولم يكنْ حَرْفَ مَدٍّ ولينٍ، يُرَدُّ إلى الرُّباعِيّ، ويُبْنَى منه الجمعُ.

• العُنْصُلُ، بالضم: بَصَلُ الفارِ. وذُكِرَ في س ق ل، وفي ع ص ل.

• العَنْظَلُ، بالمعجمة كجَنْدلٍ: بيتُ العَنْكَبوتِ.

والعَنْظَلَةُ: العَدْو.

• العَنْكَلُ، كجَنْدَلٍ: الصُّلْبُ.

• عَيْنِيلُ بنُ ناجِيَةَ بنِ الجَمَاهِرِ في الأَشْعَرِينَ.

• عالَ: جارَ ومالَ عن الحَقِّ،

وـ الميزانُ: نَقَصَ وجارَ، أو زادَ، يَعولُ ويَعيلُ،

وـ أمْرُهُم: اشْتَّدَ وتَفاقَمَ،

وـ الشيءُ فلاناً: غَلَبَهُ، وثَقُلَ عليه، وأهَمَّهُ،

وـ الفريضَةُ في الحِسابِ: زادَتْ وارْتَفَعَتْ، وعُلْتُها أنا وأعَلْتُها.

وـ فلانٌ عَوْلاً وعِيالَةً: كَثُرَ عِيالُهُ،

كأعْوَلَ وأعْيَلَ،

وـ عِيالَهُ عَوْلاً وعُؤُولاً وعِيالَةً: كفاهُم