والمرأةُ لَها شَرَفٌ تَتَزَوَّج، والبِئْرُ لا يُدْرَى أفيها ماءٌ أم - القاموس المحيط

والمرأةُ لَها شَرَفٌ تَتَزَوَّج، والبِئْرُ لا يُدْرَى أفيها ماءٌ أم لا، والقليلةُ الماءِ،

وـ من الدُّيونِ: ما لا يُدْرَى أيَقْضِيهِ آخذُه أم لا.

ومَظِنَّةُ الشيءِ، بكسر الظاءِ: موضعٌ يُظَنُّ فيه وُجودُه.

وأظْنَنْتُه: عَرَّضْتُهُ للتُّهَمَةِ.

‌

‌فَصْلُ العَيْن

• العَبْنُ، (بالفتح): الغِلَظُ في الجِسْمِ، والخُشُونَةُ وبضمتين: السِّمانُ المِلاحُ مِنَّا، ومحرَّكةً مشدَّدَةَ النونِ: الغَليظُ والعَظيمُ من النُّسورِ والجمالِ،

كالعَبَنَّى والعَبَنَّاةِ

ج: عَبَنَّيَاتٌ.

وأعْبَنَ: اتَّخَذَ جَمَلاً عَبَنَّى.

والعُبْنَةُ، بالضم: قُوَّةُ الجَمَلِ والناقَةِ.

• العُتُنُ، بضَمَّتَيْنِ: الأَشِدَّاءُ، الواحِدُ: عَتونٌ وعاتِنٌ.

وعَتَنَهُ إلى السِّجْنِ يَعْتِنُه ويَعْتُنُه: دَفَعَهُ شَديداً عَنيفاً.

وأعْتَنَ على غَرِيمهِ: آذاهُ، وتَشَدَّدَ.

وعِتانٌ، ككِتابٍ: ماءٌ حِذاءَ خَيْبَرَ.

• العِثْنُ، بالكسر: ضَرْبٌ من الخُوصةِ تَرْعاهُ المالُ رَطْباً، ومُصْلِحُ المالِ، وسائِسُه، والعِهْنُ، وبالتحريك: الصَّنَمُ الصَّغيرُ

ج: أعْثانٌ، والدُّخانُ،

كالعُثانِ، كغُرابٍ، واحِدِ: العَواثِنِ. وككتِفٍ: الفاسِدُ من الطَّعَامِ لِدُخانٍ خالَطَهُ،

كالمَعْثُونِ.

وعَثَنَتِ النارُ عَثْنَاً وعُثاناً وعُثوناً، بضمهما: دَخَّنَتْ،

كَعَثَّنتْ،

وـ في الجبل: صَعَّدَ.

وعَثِنَ الثَّوْبُ، كَفَرِحَ: عَبِقَ.

والتَّعْثِينُ: التَّخْلِيطُ، وإثارةُ الفَسادِ، وتَبْخِيرُ الثَّوْبِ بالبَخُورِ، وكغُرابٍ: الغُبارُ،

وع. وكثُمامةٍ: ماءٌ لِجَذيمَةَ،

والعُثْنُونُ: اللِّحْيَةُ، أو ما فَضَلَ منها بعدَ العارِضَيْنِ، أو ما نَبَتَ على الذَّقَنِ وتَحْتَهُ سِفْلاً، أو هو طُولُها، وشُعَيْراتٌ طِوالٌ تَحْتَ حَنَكِ البعيرِ،

وـ من الريحِ والمطرِ: أوَّلُهُما، أو عامُّ المطرِ، أو المطرُ ما دامَ بين السماءِ والأرضِ

ج: عَثانينُ.

والعُواثِنُ، بالضم: الأَسَدُ الكثيرُ الشَّعَرِ. وكمُعَظَّمٍ: الضَّخْمُ العُثْنُون.

• عَجَنَهُ يَعْجِنُهُ ويَعجُنُه، فهو مَعْجُون وعَجينٌ: اعْتَمَدَ عليه بِجُمْعِ كَفِّهِ يَغْمِزُه،

كاعْتَجَنَهُ، وضَرَبَ عِجانَه،

وـ الناقةُ: ضَرَبَت الأرضَ بيَدَيْهَا في سَيْرِها،

وـ فُلانٌ: نَهَضَ مُعْتَمِداً على الأرضِ كِبَراً.

والعَجينُ: المُخَنَّثُ،

كالعَجينَةِ

ج: ككُتُبٍ، أوْهُم أهْلُ الرَّخَاوَةِ من الرِجالِ والنساءِ.

والعَجِينَةُ: الأَحْمَقُ،

كالعَجَّانِ، والجَماعَةُ،

كالمُتَعَجِّنَةِ، أو الكثيرَةُ منها.

وأُمُّ عَجِينَةَ: الرَّخَمَةُ.

وأبو عجِينَةَ،

وابنُ أبي عَجِينَةَ: مُحدِّثَانِ.

والعَجْناءُ: الناقَةُ القَليلَةُ اللَّبَنِ، والمُنْتهِيَةُ في السِمَنِ،

كالمُتَعَجِّنَةِ، أو التي تَدَلَّى ضَرَّتُها، وتَلْحَقُ أطْباؤُها، فَيَرْتَفِعُ في أعالي الضَّرَّة، والتي في حَيائِها ورَمٌ يَمْنَعُ اللِقاحَ،

كالعَجِنَةِ، كفَرِحَةٍ، وقد عَجِنَتْ، كفَرِحَ. وككِتابٍ: العُنُقُ، والاسْتُ، وتَحْتَ الذَّقَنِ، والقَضيبُ المَمْدُودُ من الخُصْيَةِ إلى الدُّبُرِ.

وعاجِنَةُ المَكانِ: وَسَطُه.

وأعْجَنَ: رَكِبَ السَّمينَةَ، ووَرِمَ عِجانُه.

والمُتَعَجِّنُ والعَجِنُ، ككَتِفٍ: البَعيرُ المُكْتَنِزُ سِمَناً.

وناقَةٌ عاجِنٌ: لا يَقَرُّ الوَلَدُ في بَطْنِها.

• العُجاهِنُ، بالضمِّ: القُنْفُذُ، والذي ليس بصَرِيحَ النَّسَبِ، وصَديق الرَّجُلِ المُعْرِسِ، فإذا دَخَلَ، فلا عُجاهِنَ، والرَّسُولُ بَيْنَ العَرُوس وأهْلِهِ في الإِعْراسِ، وهي: بهاءٍ،

وتَعَجْهَنَ: لَزِمها حتى بَنَى عليها، والخادِمُ، والطَّبَّاخُ.

والعَجاهِنَةُ، بالفتح: جَمْعُه؛ وبالضم: الماشِطةُ.

• عَدَنَ بالبَلَدِ يَعْدِنُ ويَعْدُنُ عَدْناً وعُدوناً: أقامَ،

ومنه: {جَنَّاتُ عَدْنٍ} ،

وـ الإِبِلُ في الحَمْضِ: اسْتَمْرَتْهُ، ونَمَتْ عليه، ولَزِمَتْه، فهي عادِنٌ،

وـ الأرضَ يَعْدِنُها: زَبَّلَها،

كَعَدَّنَها،

وـ الشَّجَرَةَ: أفْسَدَها بالفاسِ ونحوِها،

وـ الحَجَر: قَلَعَهُ.

والمَعْدِنُ، كمَجْلِسٍ: مَنْبِتُ الجَواهِرِ من ذَهَبٍ ونحوِهِ، لإِقامةِ أهلهِ فيه دائماً، أو لإِنْبَاتِ الله عز وجل إياهُ فيه، ومكانُ كلِّ شيءٍ فيه أصلُه. وكمِنْبَرٍ: الصَّاقُورُ.

وعَدَّنَ به الأرضَ تَعْدِيناً: ضَرَبَها به،

وـ الشارِبُ: امْتَلأَ.

وكسَحابٍ: ع، وساحِلُ البَحْرِ، وحافَةُ النَّهْرِ،

وـ من الزَّمانِ: سَبْعُ سِنينَ،

يقالُ: مَكَثُوا عَدَاناً، وبهاءٍ: الجَماعَةُ

ج: عَداناتٌ.

والعَيْدانُ: في الدالِ.

وعَدْنَانُ: أبو مَعَدٍّ.

والعَدِينَةُ والعَدانَةُ: رُقْعَةٌ في أسْفَلِ الدَّلْوِ

ج: عَدَائِنُ.

وغَرْبٌ مُعَدَّنٌ، كمُعَظَّمٍ: خُرِزَ بها. وكمُحَدِّثٍ: مُخْرِجُ الصَّخْرِ من المَعْدِنِ، يُبْتَغَى فيه الذَّهَبُ ونحوُه.

والعَدَوْدَنِيُّ: السَّريعُ، أو الشَّديدُ، أو مَنْسوبٌ إلى فَحْلٍ أو أرضٍ.

وعَدَنُ أبْيَنَ، محرَّكَةً: جَزيرَةٌ باليَمَنِ، أقامَ بها أبْيَنُ.

وعَدَنُ لاعَةَ: ة بِقُرْبِه.

وعَدَنَةُ، محرَّكةً: ع بناحِيَةِ الرَّبَذَةِ، واسمٌ، وبالضم: ثَنِيَّةٌ قُرْبَ مَلَلَ.

وكسَحابٍ وجُهَيْنَةَ: من أسْمائِهِنَّ.

وعَيْدَنَتِ النَّخْلَةُ: صارت عَيْدانَةً.

• العَذانَةُ، كسَحابَةٍ: الاسْتُ.

• العَرَنُ، محرَّكةً، والعُرْنَةُ، بالضم، وككِتابٍ: داءٌ يأخُذُ في آخِرِ رِجْلِ الدابَّةِ يُذْهِبُ الشَّعَرَ، أو تَشَقُّقٌ في أيديها أو أرجُلِها، أو جُسُوَّةٌ تَحْدُثُ في رُسْغِ رِجْلِ الفَرَسِ، عَرِنَتْ، كفَرِحَ، فهي عَرِنَةٌ وعَرونٌ.

وعَرَنَ البعيرَ يَعْرِنُهُ ويَعْرُنُهُ:

وَضَعَ في أنْفِهِ العِرانَ، ككِتابٍ: لعُودٍ يُجْعَلُ في وتَرَةِ أنْفِهِ.

وعُرِنَ، كعُنِيَ: شَكا أنْفَهُ من العِرانِ. وكأَمِيرٍ: مَأْوَى الأَسَدِ والضَّبُعِ والذِئبِ والحَيَّةِ،

كالعَرينَةِ

ج: ككُتُبٍ، وهَشيمُ العِضاهِ، وجماعَةُ الشَّجَرِ، واللَّحْمُ، وبَطْنٌ، وصياحُ الفاخِتَةِ، وفِناءُ الدارِ والبَلَدِ، والشَّوْكُ، ومَعْدِنٌ، والفَريسَةُ، والعِزُّ، وجُحْرُ الضَّبِّ.

وعَرِنَتِ الدارُ عِراناً، بالكسر: بَعُدَتْ.

ودِيارٌ عِرانٌ وعارنَةٌ: بَعيدَةٌ.

والعِرْنينُ، بالكسرِ: الأَنْفُ كُلُّهُ، أو ما صَلُبَ من عَظْمِه،

وـ من كُلِّ شيءٍ: أوَّلُه، والسَّيِّدُ الشَّريفُ.

والعُرانِيَةُ، بالضمِّ: مَدُّ السَّيْل، وقامُوسُ البَحْرِ، وبالفتحِ: ابنُ جُشَمَ في بَلْقَيْنِ.

والعَرَنُ، مُحرَّكةً: الغَمَرُ، وريحُ الطَّبيخِ،

كالعِرْنِ، بالكسرِ، والدُّخانُ، وشَجَرٌ يُدْبَغُ به، واللَّحْمُ المَطْبُوخُ. وكَكَتِفٍ: مَنْ يَلْزَمُ الياسِرَ حتى يَطْعَمَ من الجَزُورِ، وفَرَسُ عَدِيِّ بنِ أُمَيَّةَ الضَّبِّيِّ، أو فَرَسُ عُمَيْرِ بنِ جَبَلٍ البَجَلِيِّ. وككِتابٍ: عُودُ البَكَرَةِ، والبُعْدُ، والقِتالُ، ووِجارُ الضَّبُعِ، والقِرْنُ، والمِسْمارُ،

ورُمْحٌ مُعَرَّنٌ، كمُعَظَّمٍ: سُمِّرَ سِنانُهُ به. وكجُهَيْنَةَ: قَبيلَةٌ، منهم العُرَنِيُّونَ المُرْتَدُّونَ.

والعِرْنَةُ، بالكسر: عُروقُ العِرْنينِ،

وخَشَبُ الظِمَخِ،

وسِقاءٌ مَعْرونٌ: دُبغَ به، والصِرِّيعُ الذي لا يُطاقُ.

وعِرْنانُ، بالكسرِ: جَبَلٌ.

وأعْرَنَ: دامَ على أكْلِ اللَّحْمِ، وتَشَقَّقَ سِيقانُ فُصْلانِه، ووَقَعَتِ الحِكَّةُ في إِبِلِهِ.

وخَيْفانُ بنُ عُرانَةَ، كثُمامَةَ: قَدم على النبيّ، صلى الله عليه وسلم.

وعَرَنَ: مَرَنَ،

وـ السَّهْمَ: رَصَّفَهُ.

وبَطْنُ عُرَنَةَ، كهُمَزَةٍ: بِعَرَفاتٍ، ولَيْسَ من المَوْقِفِ.

والعارِنُ: الأَسَدُ، وسَمَّوْا: مَعْروناً وعُرَيْناً، كزُبَيْرٍ ورُمَّانٍ.

• العُرْبُونُ، بالضم وكحَلَزُونٍ وقُرْبانٍ: ما عُقِدَ به البَيْعُ.

وعَرْبَنَهُ: أعْطاه ذلك.

• العَرْتَنُ، كجعفرٍ،

والعَرَتَنُ، محركةً وتُضَمُّ التاءُ،

والأصلُ عَرَنْتُنٌ، كقَرَنْفُلٍ وكجَحَنْفَلٍ، أو تُثَلَّثُ تاؤُهُ،

والعَرَتونُ، كزَرَجُونٍ: شَجَرٌ يُدْبَغُ به.

وأديمٌ مُعَرْتَنٌ: مَدْبُوغ به.

وعُرَيْتِناتٌ، بالضم: ع.

• العُرْجُونُ، كزُنْبورٍ: العِذْقُ، أو إذا يَبِسَ واعْوَجَّ، أو أصْلُه، أو عُودُ الكِبَاسَةِ، أو نَبْتٌ كالفُطْرِ يُشْبِهُ الفَقْعَ

ج: عَراجِينُ.

وعَرْجَنَ الثَّوْبَ: صَوَّرَ فيه صُوَرَها،

وـ فُلاناً: ضَرَبَهُ بها، وطَلاهُ بالدَّمِ، أو بالزَّعْفَرانِ، أو بالخِضابِ.

• العُرْهُونُ، كزُنْبورٍ: الفُطْرُ من الكَمْأَةِ

ج: عَراهِينُ.

وجَمَلٌ عُراهِنٌ، كعُلابِطٍ: ضَخْمٌ.

• أعْزَنَ فلاناً: قاسَمَه في النَّصيبِ، فأَخَذَ كُلٌّ نَصِيبَهُ.

• العَسْنُ: الطُّولُ مع حُسْنِ الشَّعَرِ والبياضِ،

وع، وبالكسر: المِثْلُ، والنَّظيرُ، والشَّحْمُ، ويُثَلَّثُ، وبالضم: السِّمَنُ، وبضمتين وبالتحريكِ: نُجوعُ العَلَفِ في الدابَّةِ،

وقد عَسِنَ فيها الكَلأُ، كفرِحَ. وككتِفٍ: الدَّابَّةُ الشَّكورُ.

والأَعْسانُ: الآثارُ،

وـ من الإِبِلِ: أَلْواحُها،

وـ من الأرضِ: بَقِيَّةُ الحَطَبِ وجُذُولُه.

وتَعَسَّنَ أباهُ: أشْبَهَهُ،

وـ الشيءَ: طَلَبَ أثَرَهُ،

وـ الأرضُ: أنْبَتَتْ شيئاً من النَّباتِ،

كأعْسَنَتْ.

وعَسَّنَ الجَدْبُ الإِبِلَ تَعْسيناً: خَفَّفَ شَحْمَها.

والعَوْسَنُ، كجَوْهرٍ: الطويلُ فيه جَنَأٌ.

وما هو من عَيْسانِه: من رجالِه.

واسْتَعْسَنَ البعيرُ: أكلَ قليلاً.

• عَشَنَ وعَشَّنَ واعْتشَنَ: قال برأيه، وخَمْنَ. وكثُمامةٍ: لُقاطَةُ التَّمْرِ، وأصْلُ السَّعَفَةِ،

كالعُشانِ.

وأبو عُشانَةَ: من كُناهُم.

واعْتَشَنَ النَّخْلَةَ: تَتَبَّعَ كُرابَتَها،

كتَعَشَّنَها،

وـ فلاناً: واثَبَه بغيرِ حَقٍّ.

• العَشَوْزَنُ: العَسِرُ المُلْتَوِي من كلِّ شيءٍ، والشديدُ

الخَلْقِ،

كالعَشَنْزَنِ، والصُّلْبُ، وهي: بهاءٍ

ج: عَشازِنُ وعَشاوِنُ.

والعَشْزَنَةُ: الخِلافُ.

• أعْصَنَ الأمرُ: اعْوَجَّ، وعَسُرَ.

• العَطَنُ، محرَّكةً: وطَنُ الإِبِلِ، ومَبْرَكُها حَوْلَ الحَوْضِ، ومَرْبَضُ الغَنَمِ حَوْلَ الماءِ

ج: أعْطانٌ،

كالمَعْطَنِ

ج: مَعاطِنُ.

وعَطَّنَ تَعْطِيناً: اتَّخَذَهُ.

وعَطَنَتِ الإِبِلُ، كنَصَرَ وضَرَبَ، عُطوناً،

وعَطَّنَتْ، فهي عاطِنَةٌ، من عَوَاطِنَ وعُطونٍ: رَوِيَتْ ثم بَرَكَتْ.

وأعْطَنَها: حَبَسها عند الماءِ، فَبَرَكَتْ بعدَ الوُرودِ،

والاسمُ: العَطَنَةُ، محركةً.

وأعْطَنَ القومُ: عَطَنَتْ إبِلُهم.

وهُم قومٌ عُطَّانٌ، كرُمَّانٍ،

وعُطونٌ وعَطَنَةً، محركةً: نَزَلُوا في المَعاطِنِ.

والعُطونُ: أن تُراحَ الناقةُ بعدَ شُرْبِها،

أو رَدُّها إلى العَطَنِ يُنْتَظَرُ بها، لأنها لم تَشْرَبْ أوَّلاً، ثم يُعْرَضُ عليها الماءُ ثانيةً، أو هو أن تَرْوَى ثم تُتْرَكَ.

ورَحْبُ العَطَنِ، محركةً: كثيرُ المالِ، واسِعُ الرَّحْلِ، رَحْبُ الذِّراع.

وعَطِنَ الجِلْدُ، كفرِحَ،

وانْعَطَنَ: وُضِعَ في الدَّباغِ، وتُرِكَ، فأُفْسِدَ وأنْتَنَ، أَو نُضِحَ عليه الماءُ، فدَفَنَهُ، فاسْتَرْخَى شَعَرُه ليُنْتَفَ.

وعَطَنَه يَعْطِنُه ويَعْطنُه، فهو مَعْطُونٌ وعَطِينٌ،

وعَطَّنَهُ: فَعَلَ به ذلك. وككِتابٍ: فَرْثٌ، أو مِلْحٌ يُجْعَلُ في الإِهابِ لِئِلاّ يَنْتُنَ.

ورجُلٌ عَطِينٌ وعَطينَةٌ: مُنْتِنٌ.

وعاطِنَةُ: مَرْسًى ببَحْرِ اليَمَنِ

وضَرَبُوا بعَطَنٍ: رُوُوا ثم أقامُوا على الماءِ.

• عَفَنَ في الجَبَلِ: صَعَّدَ،

وـ اللَّحْمَ: غَيَّرَهُ،

كعَفَّنَهُ، فهو عَفِنٌ ومَعْفُونٌ،

وـ الحَبْلُ، كفَرِحَ، عَفَناً وعُفونَةً، فهو عَفِنٌ،

وتَعَفَّنَ: فَسَدَ فَتَفَتَّتَ عند مَسِّه.

وعَفَّانُ، كَشَدَّادٍ: اسْمٌ، ويُصْرَفُ، وخَوْرٌ بالسِنْدِ.

وأعْفَنَ الرَّجُلُ: تَثَقَّبَ أدِيمُهُ.

• العُفاهِنُ، كعُلابِطٍ: الناقَةُ القَوِيَّةُ الجَلْدَةُ.

• عَقْنَةُ، كَحَمْزَة: قَلْعَةٌ بِأَرَّانَ.

وعِقْيَونٌ، كصِهْيَوْنٍ: بَحْرٌ من الرِيحِ تَحْتَ العرشِ، فيه ملائِكةٌ من ريح، مَعَهُم رِماحٌ من رِيحٍ، ناظِرِينَ إلى العرشِ، تَسْبِيحُهُم: سُبحانَ رَبِّنا الأعْلَى.

والعِقْيانُ: في الياءِ.

• العُكْنَةُ، بالضم: ما انْطَوَى وتَثَنَّى من لحْمِ البَطْنِ سِمَناً

ج: كصُرَدٍ.

وجارِيَةٌ عَكناءُ ومُعَكَّنَةٌ، كمُعَظَّمة: تَعَكَّنَ بَطْنُها.

والعَكْنانُ، ويُحَرَّكُ: الإِبِلُ الكثيرةُ.

والعَكْناءُ: الناقةُ الغليظةُ الأخْلافِ. وككِتابٍ: العُنُقُ.

• عَلَنَ الأمْرُ، كَنَصَرَ وضَرَبَ وكرُمَ وفَرِحَ، عَلَناً، وعَلانيَةً،

واعْتَلَنَ: ظَهَرَ،

وأعْلَنْتُه،

وـ به،

وعَلَّنْتُه: أظْهَرْتُهُ.

والعِلانُ والمُعالَنَةُ والأعْلانُ: المُجاهَرَةُ.

وعالَنَهُ: أعْلَنَ إليه الأمرَ. وكهُمَزَةٍ: من لا يَكْتُمُ سِرًّا.

ورجُلٌ عَلانِيةٌ، من عَلانِينَ،

وعَلانِيٌّ، من عَلانِيِّينَ: ظاهرٌ أمرُهُ.

وعُلْوانُ الكتابِ: عُنْوانُه. وككِتابٍ: حِصْنٌ قُرْبَ صَنْعَاءَ. وكجَبَّانَةٍ: حِصْنٌ قُرْبَ ذَمَارِ.

• العَلْجَنُ: في الجيمِ.

وناقةٌ عُلْجونٌ، بالضم: شديدةٌ.

• عَمَنَ بالمكانِ، كضَرَبَ وسَمِعَ: أقامَ. وكسَفينةٍ: الأرضُ السَّهْلَةُ.

وكغُرابٍ: رجلٌ ود باليَمنِ، ويُصْرَفُ.

وكشَدَّادٍ: د بالشامِ.

وأعْمَنَ وعَمَّنَ: تَوَجَّهَ إليه، أوْ دخَلَه، ودامَ على المُقامِ.

والعُمُنُ، بضمتين: المُقيمونَ.

والعُمانِيَّةُ، بالضم: نَخْلَةٌ بالبَصْرَةِ لا يَزالُ عليها طَلْعٌ جديدٌ، وكَبائسُ مُثْمِرَةٌ، وأُخَرُ مُرْطِبَةٌ.

• عَنَّ الشيءُ يَعِنُّ ويَعُنُّ عَنّاً وعَنَناً وعُنوناً: إذا ظَهَرَ أمامَكَ، واعْتَرَضَ،

كاعْتَنَّ،

والاسمُ: العَنَنُ، محرَّكةً.

وككِتابٍ والعَنُونُ: الدابَّةُ المتقدِّمةُ في السَّيْرِ.

والمِعَنُّ، كمِسَن: من يدخُلُ فيما لا يَعْنِيه، ويَعْرِضُ في كلِّ شيءٍ، وهي: بهاءٍ، والخَطيبُ.

والمَعْنُونُ: المجنونُ.

وعُناناكَ، بالضم: قُصاراكَ.

والعَنينُ، كأَميرٍ: مَن لا يَقْدِرُ على حَبْسِ ريحِ بَطْنِه. وكسِكِّينٍ: مَن لا يأتي النِساءَ عَجْزاً، أو لا يُريدُهُنَّ، والاسْمُ: العَنانةُ، والتَّعْنينُ والعِنِينةُ، بالكسر وتُشَدَّدُ، والتَّعْنِينَةُ.

وعُنِّنَ عنِ امرأتِهِ،

وأُعِنَّ وعُنَّ، بضمهِنَّ: حَكَمَ القاضي عليه بذلك، أو مُنِعَ عنها بالسِحْرِ،

والاسمُ: العُنَّةُ، بالضم. وككتابٍ: سَيْرُ اللجام الذي تُمْسَكُ به الدابةُ

ج: أعِنَّةٌ وعُنُنٌ، والمُعارَضَةُ،

كالمُعانَّةِ، وحَبْلُ المَتْنِ،

وـ في الشَّرِكَةِ: أن تكونَ في شيءٍ خاصٍّ دونَ سائِرِ مالِهِما، أو هو أن تُعارِضَ رجلاً في الشِراءِ، فتقولَ: أشْرِكْنِي مَعَكَ،

وذلك قَبلَ أن يَسْتَوْجِبَ الغَلَقُ، أو هو أن يكونا سواءً في الشَّرِكَةِ، لأَنَّ عِنانَ الدابَّةِ طاقَتانِ مُتساوِيتانِ،

وع، وامرأةٌ شاعِرةٌ.

ورجلٌ طَرِفُ العِنانِ: خفيفٌ.

وأبو عِنانٍ،

وحَفْصُ بنُ عِنانٍ: تابِعِيَّانِ.

والعُنَّةُ، بالضم: الحظيرةُ من خَشَبٍ

ج: كصُرَدٍ وجبالٍ، ودِقْدانُ القِدْرِ، والحَبْلُ، ومِخْلافٌ باليمن، ورجلٌ. وكسحابٍ: السَّحابُ، أو التي تُمْسِكُ الماءَ، واحِدَتُهُ: بهاءٍ، ووادٍ بديارِ بنِي عامِرٍ، أعْلاهُ لبَنِي جَعْدَةَ، وأسْفَلُهُ لبَنِي قُشَيْرٍ.

والأعْنانُ: أطْرافُ الشَّجَرِ،

وـ من الشَّياطِينِ: أخْلاقُها،

وـ من السماءِ: نَواحِيها.

وعِنانُها، بالكسر: ما بَدا لَكَ منها إذا نَظَرْتَها،

وـ من الدَّارِ: جانِبُها.

وعُنْوانُ الكتابِ وعُنْيانُهُ، ويُكْسَرانِ: سُمِّيَ لأَنَّهُ يَعِنُّ له من ناحِيَتِهِ، وأصْلُه: عُنَّانٌ، كرُمَّانٍ، وكُلَّمَا اسْتَدْلَلْتَ بشيءٍ يُظْهِرُكَ على غيرِهِ فَعُنْوانٌ له.

وعَنَّ الكِتابَ وعَنَّنَهُ وعَنْوَنَهُ وعَنَّاهُ: كتَبَ عُنْوانَه.

واعْتَنَّ ما عندَهم: أُعْلِمَ بخَبَرِهِم.

وعَنْعَنَةُ تَميمٍ: إِبْدَالهُم العينَ من الهمزةِ،

يَقُولُونَ "عن" موضعَ "أن".

وعَنَنْتُ اللجامَ وأعْنَنْتُه وعَنَّنْتُه: جَعَلْتُ له عِناناً.

وعَنَنْتُ الفَرَس: حَبَسْتُهُ به،

كأَعْنَنْتُه،

وـ فلاناً: سَبَبْتُه.

وأعْطَيْتُهُ عَيْنَ عُنَّةَ، بالضم غيرَ مُجْرًى، أو قَدْ يُجْرَى، أي: خاصَّةً من بَيْنِ أصْحابِهِ.

ورأيْتُهُ عَيْنَ عُنَّةَ، أي: الساعَةَ.

وأعْنَنْتُ بعُنَّةٍ لا أدْرِي ما هي: تَعَرَّضْتُ لشيءٍ لا أعْرِفُهُ.

والعانُّ: الحَبْلُ الطَّويلُ.

وعُنُّ، بالضم: قَبِيلَةٌ،

وع.

وهْوَ عَنَّانٌ عن الخَيْرِ، كشَدَّادٍ: بَطِيءٌ.

وجارِيَةٌ مُعَنَّنَةُ الخَلْقِ، كمُعَظَّمَةٍ: مَطْوِيَّتُهُ.

و"عَنْ"، مُخَفَّفَة على ثَلاثَةِ أوْجُهٍ:

تَكونُ حَرْفاً جارًّا، ولها عشرةُ مَعانٍ: المُجَاوَزَةُ: سافَرَ عن البَلَدِ، البَدَلُ:{لا تَجْزي نَفْسٌ ع نَفْسٍ شيئاً} ، الاسْتِعْلاءُ:{فإنَّما يَبْخَلُ عن نَفْسِه} ، التَّعْليلُ:{وما كان اسْتِغْفارُ إبراهيمَ لأَبيهِ إلَاّ عن مَوْعِدَةٍ} ، مُرَادَفَةُ بَعْدَ:{عَمَّا قَليلٍ ليُصْبِحُنَّ نادمينَ} ، الظَّرْفِيَّةُ:

ولا تَكُ عن حَمْلِ الرِّباعةِ وانِيا

بدَليلِ: {ولا تَنِيَا في ذِكْري} ، مُرادَفَة مِنْ:{وهو الذي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عن عبادِهِ} ، مرادفة الباءِ:{وما يَنْطِقُ عن الهَوَى} ، الاسْتِعانَةُ: رَمَيْتُ عن القَوْسِ، أي: به. قاله ابنُ مالِكٍ، الزائِدَةُ للتَّعويضِ عن أُخْرَى مَحْذوفَةٍ:

أتَجْزَعُ إن نَفْسٌ أتاها حِمامُها

…

فَهَلَاّ التي عن بَيْنَ جَنْبَيْكَ تَدْفَعُ

فَحُذِفَتْ "عن" من أوَّلِ المَوْصُولِ، وزِيدَتْ بَعْدَهُ.

وتكونُ مَصْدَرِيَّةً، وذلك في عَنْعَنَةِ تَميمٍ: أعْجَبَنِي عن تَفْعَلَ.

وتكونُ اسْماً بمَعْنَى جانِبٍ:

مِنْ عَنْ يَمينِي مَرَّةً وأمامِي

وكقَوْلِه:

على عن يَمينِي مَرَّتِ الطَّيْرُ سُنَّحَا.

• العَوْنُ: الظَّهِيرُ، للوَاحِدِ والجَمْعِ، والمُوَنَّثِ، ويُكَسَّرُ أعْواناً.

والعَوينُ: اسمٌ للجمعِ.

واسْتَعَنْتُهُ،

وـ به فأَعانَنِي وعَوَّنَنِي، والاسْمُ: العَوْنُ، والمَعانَةُ والمَعْوُنَةُ والمَعُونَةُ والمَعُونُ.

وتَعَاوَنُوا واعْتَوَنُوا: أعانَ بعضُهم بعضاً.

وعاوَنَهُ مُعاوَنَةً وعِواناً: أَعَانَهُ.

والمِعوانُ: الحَسَنُ المَعُونَةِ، أو كثيرُها.

والعَوانُ، كسَحابٍ، من الحُروبِ: التي قُوتِلَ فيها مَرَّةً،

وـ من البَقَرِ والخَيْلِ: التي نُتِجَتْ بَعْدَ بَطْنِها

البِكْرِ،

وـ من النِّساءِ: التي كانَ لها زَوْجٌ:

ج: عُونٌ، بالضم،

ود بساحِلِ بَحْرِ اليَمَنِ، والأرضُ المَمْطُورَةُ، وبهاءٍ: النَّخْلَةُ الطَّويلَةُ، ودابَّةٌ دُونَ القُنْفُذِ، ودُودَةٌ في الرَّمْلِ، وماءٌ بالعَرْمَةِ.

والعانَةُ: الأتانُ، والقَطيعُ من حُمُرِ الوَحْشِ

ج: عُونٌ، بالضم، وشَعَرُ الرَّكَبِ،

واسْتَعانَ: حَلَقَهُ،

وة على الفُراتِ، يُنْسَبُ إليها الخَمْرُ العانِيَّةُ، وكَواكِبُ بيضٌ أسْفَلَ من السُّعودِ.

وعانَتِ المرأةُ

وعَوَّنَتْ تَعْوِيناً: صارَتْ عَواناً.

وأبو عُونٍ، بالضم: التَّمْرُ، والمِلْحُ.

وبِئْرُ مَعُونَةَ، بضم العينِ: قُرْبَ المَدينَةِ.

والتَّعْوينُ: كَثْرَةُ بَوْكِ الحِمارِ لِعانَتِهِ، وأن تَدْخُلَ على غَيرِكَ في نَصِيبِه.

وعُوائِنُ: جَبَلٌ.

والمُتَعاوِنَةُ: المرأةُ الطاعِنَةُ في السِّنِّ. وعَوْنٌ وعُوَيْنٌ وعَوانَةُ ومَعِينٌ ومُعِينٌ: أسماءٌ.

• العُهْنَةُ، بالضم: تَثَنِّي القَضيبِ، أو انْكِسارُه، أو بِلا بَيْنُونَةٍ، عَهَنَ يَعْهِنُ، وبالكسر: شَجَرَةٌ لها وَرْدَةٌ حَمْراءُ،

والقِطْعَةُ من العِهْنِ، للصُّوفِ، أو المَصْبوغِ ألْواناً

ج: عُهُونٌ، ولُغَةٌ في الإِحْنَةِ.

والعاهِنُ: الفَقيرُ، والمالُ التالِدُ، والحاضِرُ، والمُقيمُ الثابِتُ، والمُسْتَرْخِي الكَسْلانُ،

ووَاحِدُ العَواهِن، للسَّعَفَاتِ التي يَلِينَ القِلَبَةَ، ولِعُروقٍ في رَحِمِ الناقَةِ، ولجَوارِحِ الإِنْسانِ.

ورَمَى الكلامَ على عَواهِنِه، أي: لم يُبالِ أصابَ أم أخْطَأ.

وتَعْهِنُ، مُثَلَّثةَ الأوَّلِ مَكْسُورةَ الهاءِ: ع بالحِجازِ.

وعَهَنَ، كَنَصَرَ: أقامَ، وخَرَجَ، ضدٌّ، وجَدَّ في العَمَلِ، وعَهِدَ،

وـ له مُرادَهُ: عَجَّلَهُ له،

وـ السَّعَفُ: يَبِسَتْ.

والعَيْهُونُ: نَبْتٌ طَيِّبٌ.

وهو عِهْنُ مالٍ، بالكسر: حَسَنُ القِيامِ عليه.

وعاهانُ بنُ كَعْبٍ: شاعِرٌ.

والعِهانُ، ككِتابٍ: أصْلُ الكِباسَةِ.

وبنُو عُهَيْنَةَ، كجُهَيْنَةَ: قَبيلَةٌ دَرَجُوا.

• العَيْنُ: الباصِرَةُ، مُؤَنَّثَةٌ

ج: أعْيانٌ وأعْيُنٌ وعُيونٌ، ويُكْسَرُ

جج: أعْيُناتٌ، وأهلُ البَلَدِ، ويُحَرَّكُ، وأهلُ الدارِ، والإِصابَةُ بالعَيْنِ، ط والإِصابَةُ في العَيْن ط، والإِنْسانُ،

ومنه: ما بها عَيْنٌ، أي: أحَدٌ،

ود لهُذَيْلٍ، والجاسُوسُ، وجَرَيانُ الماءِ،

كالعَيَنَانِ، محركةً، والجِلْدَةُ التي يَقَعُ فيها البُنْدُقُ من القَوْسِ، والجَماعَةُ، ويُحَرَّكُ، وحاسَّةُ البَصَرِ، والحاضِرُ من كلِّ شيءٍ، وحَقيقَةُ القِبْلَةِ، وحَرْفُ هِجاءٍ حَلْقِيَّةٌ مَجْهورَةٌ، ويَنْبَغِي أنْ تُنْعَمَ إبانَتُهُ، ولا يُبالَغَ فيه فَيَؤُولُ إلى الاسْتِكْراهِ،

وعَيَّنَها: كَتَبَها، وخِيارُ الشيءِ، ودَوائرُ رَقيقَةٌ على الجِلْدِ، والدَّيْدَبانُ، والدِّينارُ، والذَّهَبُ، وذاتُ الشيءِ، والرِّبا، والسَّيِّدُ، والسَّحابُ من ناحِيَةِ القِبْلَةِ، أو ناحِيَةِ قِبْلَةِ العِراقِ، أو عن يَمِينِها، والشمسُ، أو شُعاعُها،

وهو صَديقُ عَيْنٍ، أي: ما دُمْتَ تَراهُ، وطائِرٌ، والعَتيدُ من المالِ، والعَيْبُ،

وع بِبِلادِ هُذَيْلٍ،

وة بالشامِ تَحْتَ جَبَلٍ اللُّكامِ،

وة باليَمَنِ بِمِخْلافِ سِنْحانَ، وكبيرُ القَوْمِ، والمالُ، ومَصَبُّ ماءِ القَناةِ، ومَطَرُ أيَّامٍ لا يُقْلِعُ، ومَفْجَرُ ماءِ الرَّكِيَّةِ، ومَنْظَرُ الرَّجُلِ، والمَيَلُ في المِيزانِ، والناحِيَةُ، ونِصْفُ دانِقٍ من سَبْعَةِ دَنانيرَ، والنَّظَرُ، ونَفْسُ الشيءِ، ونُقْرَةُ الرُّكْبَةِ،

وواحِدُ الأعْيَانِ، للإِخْوَةِ من أبٍ وأُمٍّ،

وهذه الأُخْوَّةُ تُسَمَّى: المُعايَنَةَ، ويَنْبُوعُ الماءِ

ج: أعْيُنٌ وعُيونٌ.

ونَظَرَتِ البلادُ بعَيْنٍ أو بعَيْنَيْنِ: طَلَعَ نَباتُها.

وأنتَ على عَيْنِي، أي: في الإِكْرامِ والحِفْظِ جميعاً.

وهو عَبْدُ عَيْنٍ، أي: كالعَبْدِ ما دامَ تَراهُ.

ورأسُ عَيْنٍ أو العَينِ: د بين حَرَّانَ ونَصيبينَ. وهو: رَسْعَنِيُّ.

وعَيْنُ شَمْسٍ: ة بمِصْرَ.

وعَيْنُ صَيْدٍ،

وعَيْنُ تَمْرٍ،

وعَيْنُ أنَّى: مَواضِعُ.

ورجلٌ مِعْيانٌ وعَيُونٌ: شديدُ الإِصابةِ بالعَيْنِ

ج: عِينٌ، بالكسر وككتُبٍ. وما أعْيَنَهُ.

وصَنَعَ ذلك على عَيْنٍ وعَيْنَيْنِ،

وعَمْدَ عَيْنٍ،

وعَمْدَ عَيْنَيْنِ، أي: تَعَمَّدَهُ بِجِدٍّ ويَقينٍ.

وهاهو عَرْضُ عَيْنٍ، أي: قريبٌ.

وكذا هو مِنِّي عَيْنُ عُنَّةَ.

ولقِيتُه أوَّلَ عَيْنٍ: أوَّلَ شيءٍ.

وتَعَيَّنَ الإِبِلَ واعْتانَها وأعانَها: اسْتَشْرَفَها ليَعِينَها.

ولقِيتُه عِياناً، أي: مُعايَنَةً، لم يَشُكَّ في رُؤْيَته إياهُ.

ونَعِمَ الله بك عَيْناً: أنْعَمَها.

وعَيِنَ، كفَرِحَ، عَيْناً وعِينَةً، بالكسر: عَظُمَ سوادُ عَيْنِه في سَعَةٍ، فهو أعْيَنُ.

والعِينُ، بالكسر: بَقَرُ الوَحْشِ،

والأعْيَنُ: ثَوْرُهُ، ولا تَقُلْ: ثَوْرٌ أعْيَنُ.

وعُيونُ البَقَرِ: عِنَبٌ أسْوَدُ مُدَحْرَجٌ وإجَّاصٌ أسودُ.

والمُعَيَّنُ، كمُعَظَّمٍ: ثَوْبٌ في وشْيِهِ تَرابيعُ صِغارٌ كعُيونِ الوَحْشِ، وثَوْرٌ بين عَيْنَيْه سَوادٌ،

وفَحْلٌ من الثِّيرانِ م.

وبَعَثْنا عَيْناً يَعْتانُنا،

وـ لَنا،

ويَعِينُنا عَيانةً: يأْتِينا بالخَبَرِ.

والمُعْتانُ: رائدُ القومِ.

وابْنا عِيانٍ، ككتابٍ: طائرانِ، أو خَطَّانِ يَخُطُّهُما العائفُ في الأرضِ،