قَوْمٌ: لا تكونُ مع المُفْرَدِ إلَاّ بالواو.   • لَنْ: حَرْفُ نَصْبٍ - القاموس المحيط

قَوْمٌ: لا تكونُ مع المُفْرَدِ إلَاّ بالواو.

• لَنْ: حَرْفُ نَصْبٍ ونَفْيٍ واسْتِقبالٍ، وليس أصلُه "لا"، فأُبْدِلَتِ الألِفُ نُوناً، خِلافاً للفراءِ، ولا "لا أنْ"، فَحُذِفَتِ الهمزةُ تَخفيفاً، والألفُ للساكنَيْنِ، خلافاً للخَليلِ والكِسائيِّ. ولا تُفِيدُ تَوْكِيداً للنَّفْيِ ولا تَأْبيدَه، خِلافاً للزَّمَخْشَرِيِّ فيهما، وهُما دَعْوَى بلا دليلٍ. ولو كانت للتَّأْبيدِ، لم يُقَيَّدْ مَنْفِيُّها باليوم في قوله:{فَلَنْ أُكَلِّمَ اليَوْمَ إنْسِيًّا} ، ولَكانَ ذِكْرُ الأبَدِ في قوله تعالى:{ولَنْ يَتَمَنَّوْهُ أبْداً} تَكْراراً، والأصْلُ عَدَمُهُ. وتَأْتِي للدعاءِ، كقولِهِ:

لَنْ تزالوا كَذالكُمْ ثم لا زِلْـ

…

ـتُ لَكُمْ خالِداً خُلُودَ الجِبالِ

قيلَ: ومنه: {قال رَبِّ بما أنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أكونَ ظهِيراً للمُجْرِمينَ} ، ويُلَقَّى القَسَمُ بها، كقَوْلِ أبي طالِبٍ:

والله لَنْ يَصِلُوا إليك بِجَمْعِهِمْ

…

حتى أُوَسَّدَ في التُّرابِ دَفِيناً

وقد يُجْزَمُ بها، كقولِه:

فَلَنْ يَحْلُ للعَيْنَيْنِ بعدَكِ مَنْظَرُ.

• اللَّوْنُ: ما فَصَلَ بينَ الشيءِ وبين غيرِه، والنَّوْعُ، وهَيْئَةٌ كالسَّوادِ، والدَّقَلُ من النَّخْلِ، أَو هو جماعةٌ،

واحِدَتُها: لُونةٌ، بالضم،

ولِينَةٌ، بالكسر، وتُجْمَعُ لِينَةٌ على لِينٍ، ولِينٌ على لِيانٍ.

والمُتَلَوِّنُ: مَنْ لا يَثْبُتُ على خُلُقٍ واحدٍ.

واللَاّنُ: بلادٌ، وأُمَّةٌ في طَرَفِ إرْمِينِيةَ، وعَلَاّنٌ لَحْنُ العامَّةِ. وأبو عبدِ الله اللَاّنِيُّ: مُعَلِّمُ الأمَراءِ.

والْوَنَّ، كاسْوَدَّ: تَلَوَّنَ.

ولُوَيْنٌ، كزُبيرٍ،

ولَوْنٌ: لَقَبا محمدِ بنِ سليمانَ الحافِظِ.

• اللُّهْنَةُ، بالضم: ما يُهدِيهِ المُسافِرُ، واللُّمْجَةُ. ولَهَّنَهُمْ،

وـ لهم فيهما تَلْهيناً.

وألْهَنَه: أهْدَى له عند قُدومِهِ من سَفَرٍ.

ولَهِنَّكَ، بكسر الهاءِ: كلمةٌ تُسْتَعْمَلُ تَأْكيداً، أصْلُها: لإَِنَّكَ، فأُبْدِلَتْ هاءً، كإيَّاكَ وهيَّاكَ، وإنما جُمِعَ بين تَوْكِيدَيْنِ: اللامِ، وإنَّ، لأنَّ الهمزةَ لَمَّا أُبْدِلَتْ زالَ لفظُ إنَّ، فصارتْ كأنها شيءٌ آخَرُ.

وألْهانُ: مِخْلافٌ باليَمن،

وع بنَواحي المدينةِ لبني قُرَيْظَةَ.

وبنُو ألْهانَ: قَبِيلةٌ.

• لانَ يَلينُ لِيناً ولَياناً، بالفتح، وتَلَيَّنَ، فهو لَيِّنٌ ولَيْنٌ، كَمَيِّتٍ ومَيْتٍ، أو المُخَفَّفَةُ في المَدْحِ خاصَّةً

ج: لَيْنُونَ وألْيِناءُ، ولَيَّنْتُه وألَنْتُه.

واللَّيانُ، كسحابٍ: رَخاءُ العَيْشِ.

واسْتَلانَهُ: رآهُ أو وَجَدَهُ لَيِّناً.

وإنه لذُو مَلْيَنَةٍ: لَيِّنُ الجانِبِ،

وهَيِّنٌ لَيِّنٌ، ويُخَفَّفانِ

ج: ألْيِناءُ.

ولايَنَه مُلايَنَةً ولِياناً: لانَ له.

واللَّيْنَةُ، بالفتح: كالمِسْوَرَةِ يُتَوَسَّدُ بها، وبالكسر: ماءٌ بطريقِ مكةَ، حَفَرَهُ سُليمانُ عليه السلام.

وأبو لِينَةَ، بالكسر: النَّضْرُ بنُ مُطَرِّفٍ، كُوفِيٌّ ضعيفُ الحديثِ.

واللِّينُ، بالكسر: ة بِمَرْوَ، منها محمدُ بنُ نَصْرٍ، وأُخْرَى بين المَوْصِلِ ونَصيبين،

وع ببلاد الغربِ.

ومِلْيانَةُ، بالكسر: د بالمَغْرِبِ.

وتَلَيَّنَ له: تَمَلَّقَ.

وبابُ لَيُونٍ: ة بمصرَ، أو مَحَلَّةٌ بها.

‌

‌فَصْلُ الميمْ

• المَأْنَةُ: السُّرَّةُ، أو ما حَوْلَها، والطَّفْطَفَةُ، أو شَحْمَةٌ لاصِقَةٌ بالصِّفاقِ من باطِنِهِ

ج: مَأْناتٌ ومُؤُونٌ.

ومَأَنَهُ، كمَنَعَهُ: أصابَ مَأْنَتَهُ، واتَّقاهُ، وحَذِرَهُ،

وـ القَوْمَ: احْتَمَلَ مَؤُونَتَهُمْ، أي: قُوتَهُمْ، وقد لا يُهْمَزُ، فالفِعْلُ: مانَهُمْ.

وما مَأَنْتُ مَأْنَهُ: لم أكْتَرِثْ له، أو لم أشْعُرْ به، أو ما تَهَيَّأْتُ له، ولا أخَذْتُ عُدَّتَهُ وأُهْبَتَهُ، وما طَلَبْتُهُ، ولا أطَلْتُ التَّعَبَ فيه.

والمَئِنَّةُ، في الحديثِ: العَلامَةُ، أو مَفْعِلَةٌ من إِنَّ، كمَعْساة من عَسَى، أي: مَخْلَقَةٌ ومَجْدَرَةٌ أن يقالَ فيه: إنه كذا وكذا.

الأصْمَعِيُّ: حَقُّها أن تكونَ مَبْنِيَّةً على فَعيلَةٍ.

أبو زيدٍ: هي مَئِتَّةٌ، بالمُثَنَّاة فوقُ، مَفْعِلَةٌ من أتَّهُ، إذا غَلَبَه

بالحُجَّة، وقيلَ: وَزْنُها فَعِلَّةٌ،

من مَأَنَ، إذا احْتَمَلَ.

وماءَنَ في الأمْرِ، كفاعَلَ، مُماءَنَةً: رَوَّأَ.

والمَأْنُ: خَشَبَةٌ في رأسِها حَديدةٌ تُثارُ بها الأرضُ.

وتَماءَنَ: قَدُمَ.

والتَّمْئِنَةُ: التَّهْيِئَةُ، والفِكْرُ، والنَّظَرُ.

والمَمْأَنَةُ: المَخْلَقَةُ، والمَجْدَرَةُ.

وامْأَنْ مَأْنَكَ، واشْأَنْ شَأْنَكَ: افْعَلْ ما تُحْسِنُه.

• المَتْنُ: النِّكاحُ، والحَلِف، والضَّرْبُ، أو شَديدُه، والذَّهابُ في الأرضِ، والمَدُّ، وما صَلُبَ من الأرضِ وارْتَفَعَ،

كالمَتْنَةِ،

وـ من السَّهْمِ: ما بين الريشِ إلى وَسَطِهِ، والرجلُ الصُّلْبُ.

ومَتُنَ، ككرُمَ: صَلُبَ.

ومَتْنا الظَّهْرِ: مُكْتَنِفا الصُّلْبِ، ويُؤَنَّثُ.

ومَتَنَ الكَبْشَ: شَقَّ صَفْنَه، واسْتَخْرَجَ بَيْضَهُ بعُرُوقِها،

وـ فلاناً: ضَرَبَ مَتْنَهُ،

كأمْتَنَهُ،

وـ به: سار به يومَهُ أجمعَ،

وـ بالمكان مُتُوناً: أقامَ.

والتَّمْتينُ: خُيوطُ الخِيامِ،

كالتِّمْتانِ، بالكسر

ج: تَماتينُ، وضَرْبُ الخِيامِ بِخُيوطِها، وأن تقولَ لمن سابَقَكَ: تَقَدَّمْنِي إلى مَوْضِعِ كذا ثم ألْحَقُكَ، وأن تَجْعَلَ ما بين طَرائِقِ البَيْتِ مَتْناً من شَعَرٍ، لئَلَاّ تُمَزِّقَه أطْرافُ الأعْمِدَةِ، وشَدُّ القَوْسِ بالعَقَبِ، والسِّقاءِ بالرُّبِّ.

والمُماتَنَةُ: المُماطَلَةُ، والمُباعَدَةُ في الغايَةِ.

• مَثَنَهُ يَمْثِنُهُ ويَمْثُنُه: أصابَ

مَثَانَتَه، وهي مَوْضِعُ الوَلَدِ، أو موضِعُ البَوْلِ.

ومَثَنَ، كفَرِحَ، فهو أمْثَنُ: لا يَسْتَمْسِكُ بَوْلُه، وهي مَثْناءُ.

ورجلٌ مَثِنٌ، ككتِفٍ،

ومَمْثونٌ: يَشْتَكِي مَثَانَتَه.

ومَثَنَه بالأمْرِ: غَتَّهُ به.

والمَثَنُ، محرَّكةً: البُظورُ.

• مَجَنَ مُجوناً: صَلُبَ، وغَلُظَ،

ومنه: الماجِنُ، لمن لا يُبالِي قَوْلاً وفِعْلاً، كأنه صُلْبُ الوجهِ، وقد مَجَنَ مُجوناً ومَجانَةً ومُجْناً، بالضم.

وطَريقٌ مُمَجَّنٌ، كمُعَظَّمٍ: مَمْدُودٌ.

والمَجَّانُ، كشَدَّادٍ: ما كانَ بلا بَدَلٍ، والكثيرُ الكافي الواسِعُ.

وماءٌ مَجَّانٌ: كثيرٌ واسِعٌ.

والمُماجِنُ: ناقةٌ يَنْزُو عليها غيرُ واحدٍ من الفُحولِ، فلا تَكادُ تَلْقَحُ.

والمِجَنُّ: التُّرْسُ، وذُكِرَ في ج ن ن.

ومَجانَّةُ، مُشَدَّدَةَ النونِ: د بإِفْرِيقِيَّةَ.

• ماجُشونُ، بضم الجيمِ وكسرِها وإعْجامِ الشينِ: عَلَمُ محدِّثٍ، مُعَرَّبُ ماهْ كُونْ، أي: لَوْنُ القَمَرِ.

والماجُشونِيَّةُ: ع بالمدينةِ.

• المَنْجَنونُ: الدُّولابُ يُسْتَقَى عليه، أَو المَحَالَةُ يُسنَى عليها، والدَّهْرُ،

ط كالمَنْجَنينِ في الكلِّ ط

ج: مَناجِينُ.

• مَحَنَهُ، كمَنَعَهُ: ضَرَبَهُ، واخْتَبَرَهُ،

كامْتَحَنَه، والاسمُ: المِحْنَةُ، بالكسر،

وـ الثَّوْبَ: لَبِسَهُ حتى أخْلَقَهُ، وأعْطَاهُ،

وـ جارِيَتَهُ: نَكَحَها،

وـ البِئْرَ: أخْرَجَ تُرابَها وطِينَها،

وـ الأديمَ: لَيَّنَهُ، أَو قَشَرَهُ،

كمَحَّنَهُ.

وامْتَحَنَ القَوْلَ: نَظَرَ فيه ودَبَّرَهُ،

وـ اللهُ قُلُوبَهُمْ: شَرَحَها، وَوَسَّعَها.

والمَحْنُ: اللَّيِّنُ من كلِّ شيءٍ، وأنْ تَدْأَبَ يَوْمَكَ أجْمَعَ في المَشْي أَو غَيْرِه.

والمُحونَةُ: المَحْقُ، والبَخْسُ.

• المَخْنُ: النِكاحُ، والنَّزْعُ من البِئْرِ، والبُكاءُ، والقَشْرُ، والرَّجُلُ إلى القِصَرِ وفيه زَهْوٌ وخِفَّةٌ، وهي: بهاءٍ، والطَّويلُ، ضِدٌّ،

كالمِخَنِّ، كهِجَفٍّ.

وطَريقٌ مُمَخَّنٌ، كمُعَظَّمٍ: وُطِئَ حتى سَهُلَ.

وماخُوَانُ، بضمِّ الخاءِ: ة بِمَرْوَ، منها الفَقِيهُ محمدُ بنُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ.

• مَدَنَ: أقامَ، فِعْلٌ مُماتٌ،

ومنه: المدينَةُ، لِلْحِصْنِ يُبْنَى في أُصْطُمَّةِ أرْضٍ

ج: مَدائِنُ ومُدُنٌ ومُدْنٌ.

ومَدَنَ: أتَاها.

والمدينةُ: الأَمَةُ وسِتَّةَ عَشَرَ بَلَداً.

ومَدَّنَ المَدَائِنَ تَمْديناً: مَصَّرَها.

ومَدْيَنُ: قَرْيَةُ شُعَيْب عليه السلام،

والنِّسْبَةُ إلى مَدِينَةِ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم: مَدَنِيٌّ،

وإلى مَدينَةِ المَنْصورِ وأَصْفَهانَ وغَيْرِهِما: مَدِينِيٌّ،

أو الإِنْسانُ: مَدَنِيُّ،

والطَّائِرُ ونَحْوُه: مَدِينِيٌّ.

وأنا ابنُ مَدِينَتِها: ابنُ بَجْدَتِها.

والمَدَائِنُ: مَدينَةُ

كِسْرَى قُرْبَ بَغْدادَ، سُمِّيَتْ لِكِبرِها.

والمَدانُ، كَسَحابٍ: صَنَمٌ. وكأَميرٍ: الأسَدُ. والمِيْدانُ: في م ي د.

وتَمَدْيَنَ: تَنَعَّمَ.

• مَرَنَ مَرَانَةً ومُرُونَةً ومُرُوناً: لانَ في صَلابَةٍ.

ومَرَّنْتُهُ تَمْريناً: لَيَّنْتُهُ.

ورُمْحٌ مارِنُ: صُلْبٌ لَدْنٌ.

ومَرَنَ وجْهُهُ على الأمْرِ: صَلُبَ.

وإنَّهُ لَمُمَرَّنُ الوَجْهِ، كمُعَظَّمٍ: صُلْبُهُ.

ومَرَنَ على الشَّيْءِ مُرُوناً ومَرانَةً: تَعَوَّدَهُ،

وـ بَعيرَهُ مَرْناً: دَهَنَ أسْفَلَ قوائِمِهِ مِنْ حَفاً به،

وـ به الأَرْض: ضَرَبَها به،

كَمَرَّنَها.

وكزُنَّارٍ: الرِّماحُ الصُّلْبَةُ اللَّدْنَةُ، الواحِدَةُ: مُرَّانَةٌ، وشَجَرٌ. وعُمَيْرُ بنُ ذي مُرَّانٍ: صَحابِيٌّ.

وذُهْلُ بنُ مُرَّانٍ: جُعْفِيٌّ.

والمَرْنُ: نباتٌ، والأديمُ المُلَيَّنُ، والفِراءُ، والجانِبُ، والكِسْوَةُ، والعَطاءُ، والفِرارُ من العَدُوِّ. وككتِفٍ: العادَةُ، والصَّخَبُ، والقِتالُ، وبالتَّحْرِيكِ: خَشَبَتَانِ وَسَطَ الجِذْعِ يَنامُ عَلَيْهِمَا النَّاطُورُ.

وكسحابةٍ: ع، وناقَةٌ.

والتَّمَرُّنُ: التَّفَضُّلُ، والتَّظَرُّفُ.

والمارِنُ: الأنْفُ، أو طَرَفُهُ، أَو ما لانَ مِنْهُ، ومن الرُّمْحِ.

وأمْرانُ الذِّراعِ: عَصَبٌ فيها.

وأبُو مَرِينَا: سَمَكٌ.

وبَنُو مَرِينَا: قَوْمٌ من أهْلِ الحِيرَةِ.

ومَرَّنَهُ تَمْرِيناً فَتَمَرَّنَ: دَرَّبَهُ فَتَدَرَّبَ.

ومارَنَتِ النَّاقَةُ مُمَارَنَةً ومِراناً، وهي مُمارِنٌ: ظَهَرَ لَهُمْ أنها لاقِحٌ، ولم تَكُنْ، أو التي يَكْثُرُ ضِرابُها ثمَّ لا تَلْقَحُ، أو التي لا تَلْقَحُ حتى يَكُرَّ عليها الفَحْلُ.

ومَرَّانُ، كشَدَّادٍ: ة قُرْبَ مَكَّةَ.

ومُرِّينُ، بالضم: ة بِمِصْرَ.

وكزُبَيْرٍ: ة بِمَرْوَ.

والتَّمارُنُ: انْقِطاعُ لَبَنِ الناقَةِ.

• مَزَنَ مَزْناً ومُزوناً: مَضَى لوَجْهِه، وذَهَبَ،

كتَمَزَّنَ، وأضاءَ وجْهُه،

وـ القِرْبَةَ: مَلأَها،

كمَزَّنَها،

وـ فلاناً: مَدَحَه، وفَضَّلَه، أو قَرَّظَه من وَرَائِهِ عند ذِي سُلْطانٍ.

والمُزْنُ، بالضم: السَّحابُ، أو أبْيَضُه، أو ذُو الماءِ،

القِطْعَةُ: مُزْنَةٌ، وامرأةٌ،

وبلا لامٍ: ة بسَمَرْقَنْدَ،

وقد يقالُ مُزْنَةُ،

ود بالدَّيْلَمِ، وبالتَّحْرِيكِ: العادَةُ، والطَّريقَةُ، والحالُ وليسَ بتَصْحيفِ مَرِنٍ.

والمازِنُ، كصاحِبٍ: بَيْضُ النَّمْلِ، وأبو قَبيلَةٍ، وماءٌ.

والمُزْنَةُ، بالضم: المَطْرَةُ.

وابنُ مُزْنَةَ، بالضم: الهِلالُ.

والتَّمَزُّنُ: التَّمَرُّنُ، والتَّسَخِّي، والتَّفَضُّلُ، والتَّظَرُّفُ، وإظهارُ أكثَرَ ممَّا عِنْدَكَ.

والتَّمْزِينُ: التفضِيلُ، والمَدْحُ، والتّقْرِيظُ. وكصَبورٍ: أرضُ عُمانَ.

وكجُهَيْنَةَ: قبيلَةٌ، وهو: مُزَنِيٌّ.

وهذا يَوْمُ مَزْنٍ، بالفتح: يَوْمُ فِرارٍ من العَدُوِّ.

• المَسْنُ: الضَّرْبُ بالسَّوْطِ، أَو هو بالشينِ، وبالتَّحْرِيكِ: المُجُونُ.

والمَيْسُونُ: الغُلامُ الحَسَنُ القَدِّ والوَجْهِ، واسمٌ،

كماسِنٍ.

والمَيْسُوسَنُ: شيءٌ تَجْعَلُه النِّساءُ في الغِسْلَةِ لرُؤُوسِهِنَّ.

ومَسِينانُ: ة بقُهُسْتانَ.

• مِشْكِدانَةُ، بالكسر وبالشينِ المُعْجَمَةِ: لُقِّبَ به الحافِظُ عبدُ الله بنُ عُمَرَ بنِ أبانَ المُحَدِّثُ، لِطيبِ رِيحِه وأخْلاقِهِ، فارِسِيَّةٌ مَعْناها: مَوْضِعُ المِسْكِ.

• المَشْنُ: المَسْنُ، والخَدْشُ، والنِّكاحُ، ومَسْحُ اليَدِ بخَشِنٍ، وأن تَضْرِبَ بالسَّيْفِ ضَرْباً يَقْشِرُ الجِلْدَ.

وامْتَشَنَهُ: اقْتَطَعَهُ، واخْتَلَسَه،

وـ السَّيْفَ: اسْتَلَّهُ، وحَلَبَ ما في الضَّرْعِ،

كَمَشَنَ.

وأصابَتْهُ مَشْنَةٌ: وهي الجَرْحُ له سَعَةٌ ولا غَوْرَ له.

ومَشَّنَتِ الناقَةُ تَمْشيناً: دَرَّتْ كارِهَةً.

والمُوشانُ، بالضم وكغُرابٍ وكتابٍ: من أطيَبِ الرُطَبِ وكسَحابٍ: ة بالبَصرَةِ، وككتابٍ: جَبَلٌ، والذِّئْبُ العادِيَةُ، والمرأةُ السَّليطَةُ.

وامْتَشِنْ منه ما مَشَنَ لَكَ: خُذْ ما وَجَدْتَ.

• المَعْنُ: الطَّويلُ، والقصيرُ، والقَليلُ، والكثيرُ، والهَيِّنُ اليَسيرُ، والإِقْرَارُ بالذُّلِّ، والجُحُودُ، والكُفْرُ لِلنِّعَمِ، والأديمُ، والماءُ الظاهرُ.

ومَعْنُ بنُ زائدَةَ بنِ عبدِ اللهِ من أجْوادِ العَرَبِ.

والماعُونُ: المَعْروفُ، والمَطَرُ، والماءُ،

وكلُّ ما انْتَفَعْتَ به،

كالمَعْنِ، أو كلُّ ما يُسْتَعارُ من فاسٍ وقَدُومٍ وقِدْرٍ ونحوِها، والانْقِيادُ، والطاعَةُ، والزَّكاةُ، وما يُمْنَعُ عن الطالِبِ، وما لا يُمْنَعُ، ضِدٌّ.

وضَرَبَها حتى أَعْطَتْ ماعُونَها، أي: بَذَلَتْ سَيْرَها.

ومَعَنَ الفَرَسُ، كمَنَعَ: تَباعَدَ،

كأَمْعَنَ،

وـ الماءَ: أسَالَهُ،

وـ النَّبْتُ: رَوِيَ، وبَلَغَ.

وأَمْعَنَ في الأمْرِ: أَبْعَدَ،

وـ الضَّبُّ في جُحْرِه: غابَ في أقْصاهُ،

وـ فُلانٌ: كثُرَ مالُه، وقَلَّ، ضِدٌّ،

وـ بحَقِّهِ: ذَهَبَ به،

وـ بالشيء: أقَرَّ، وانْقادَ، ضِدٌّ،

وـ الماءُ: جَرَى.

ومَعِينٌ، كأَميرٍ: د باليَمَنِ، ووالِدُ يَحْيى بنِ مَعينٍ الإِمامِ الحافِظِ.

وكَلأٌ مَمْعونٌ: جَرَى فيه الماءُ.

والمَعانُ: المَبْأَةُ، والمَنْزِلُ،

وع بطَريقِ حاجِّ الشامِ. وكغُرابٍ: اسْمٌ.

والمُعْنانُ، بالضمِّ: مَجَارِي الماءِ في الوادِي.

• المَكْنُ، وككَتِفٍ: بَيْضُ الضَّبَّةِ والجَرادَةِ ونحوِهما، مَكِنَتْ، كَسَمِعَ، فهي مَكونٌ، وأمْكَنَتْ، فهي مُمْكِنٌ

وفي الحديثِ: "وأقِرُّوا الطَّيْرَ على مَكُناتِها"، بكسر الكافِ، وضَمِّها، أي: بَيْضِها.

والمَكانَةُ: التُّؤَدَةُ،

كالمَكينَةِ، والمَنْزِلَةُ عندَ مَلِكٍ.

ومَكُنَ، ككَرُمَ،

وتَمَكَّنَ،

فَهوَ مَكينٌ

ج: مُكَناءُ.

والاسْمُ المُتَمَكِّنُ: ما يَقْبَلُ الحَرَكاتِ الثَّلاثَ، كزَيْدٍ.

والمَكانُ: المَوْضِعُ

ج: أَمْكِنَةٌ وأماكِنُ.

والمَكْنانُ، بالفتح: نَبْتٌ،

ووادٍ مُمْكِنٌ: يُنْبِتُه.

وأبو مَكينٍ، كأَميرٍ: نُوحُ بنُ رَبيعَةَ، تابِعِيٌّ. ومَكَّنْتُه من الشيءِ، وأمْكَنْتُه منه، فَتَمَكَّنَ واسْتَمْكَنَ.

• مَنَّ عليه مَنًّا ومِنِّينَى، كخِلِّيفَى: أَنْعَمَ، واصْطَنَعَ عندَهُ صَنِيعَةً ومِنَّةً، امْتَنَّ،

وـ الحَبْلَ: قَطَعَهُ،

وـ الناقةَ: حَسَرَها،

وـ السَّيْرُ فُلاناً: أضْعَفَه وأَعْياهُ.

وذَهَبَ بمُنَّتِه: بقُوَّتِهِ،

كأَمَنَّهُ وتَمَنَّنَهُ،

وـ الشيءُ: نَقَصَ.

والمَنُّ: كُلُّ طَلٍّ يَنْزِلُ من السَّماءِ على شَجَرٍ أو حجرٍ، ويَحْلُو، ويَنْعَقِدُ عَسَلاً، ويَجِفُّ جَفافَ الصَّمْغِ كالشِّرَخُشْت والتَّرَنْجَبِينِ.

والمَعْرُوفُ بالمَنِّ: ما وقَعَ على شجرِ البَلُّوطِ، مُعْتَدِلٌ نافِعٌ للسُّعالِ الرَّطْبِ، والصَّدْرِ، والرِّئَةِ.

والمَنُّ أيضاً: مَنْ لم يَدَّعِهِ أحَدٌ،

وكَيْلٌ م، أَو مِيزانٌ، أَو رِطْلانِ،

كالمَنَا

ج: أمْنانٌ،

وجَمْعُ المَنَا: أمْناء.

والمُنَّةُ، بالضم: القُوَّةُ، وبالفتح: من أسْمائِهِنَّ.

والمَنُونُ: الدَّهْرُ، والمَوْتُ، والكثيرُ الامْتِنانِ،

كالمَنُونَةِ، والتي زُوِّجَتْ لِمالِها، فهيَ تَمُنُّ على زَوْجِها،

كالمَنَّانَةِ. وكأَميرٍ: الغُبارُ، والحَبْلُ الضَّعيفُ، والرجلُ الضَّعِيفُ، والقَوِيُّ، ضِدٌّ،

كالمَمْنُونِ،

وة في جَبَلِ سَنِيرٍ.

والمِنَنَةُ، كعِنَبَةٍ: العَنْكَبُوتُ،

كالمَنُونةِ، وأُنْثَى القَنافِذِ.

وما نَنْتُه: تَرَدَّدْتُ في قَضاءِ حاجتِهِ.

وامْتَنَنْتُهُ: بَلَغْتُ

مَمْنُونَهُ، وهو أقْصَى ما عِنْدَه.

والمُمِنَّانِ: اللَّيْلُ والنَّهارُ. وكزُبَيْرٍ وشَدَّادٍ: اسْمانِ.

وأبُو عبد الله بنُ مَنِّي، بكسر النُّونِ المُشَدَّدَةِ: لُغَوِيٌّ.

ومَنِينَا، كَزَلِيخا: لَقَبٌ.

والمَنَّانُ: من أسْماءِ الله تعالى، أي: المُعْطِي ابْتِداءً،

و{أجْرٌ غيرُ مَمْنُونٍ} : غيرُ مَحْسوبٍ ولا مَقْطوعٍ.

• ومَنْ: اسمٌ بِمَعْنَى الذي، ومُغْنٍ عنِ الكلامِ الكثيرِ المُتَناهي في البِعادِ والطُّولِ، وذلك أنَّكَ إذا قلتَ: من يَقُمْ أقُمْ معه، كانَ كافياً من ذِكْرِ جميعِ الناسِ، ولولا هو تَبْقَى مَبْهُوراً، ولَمَّا تَجِدْ إلى غَرَضِكَ سَبيلاً، وتكونُ للاسْتِفْهَامِ المَحْضِ، ويُثَنَّى، ويُجْمَعُ في الحِكَايَةِ، كَقَوْلِكَ: مَنانِ ومَنُونَ. وإذا قلتَ: مَنْ عِنْدَكَ، أغْناكَ عن ذِكْرِ الناسِ. وتكونُ شَرْطِيَّةً، ومَوْصُولَةً، ونَكِرَةً مَوْصُوفَةً، ونَكِرَةً تامَّةً.

• ومِنْ، بالكسر: لابتِداء الغايَةِ غالِباً، وسائِرُ مَعانِيها راجِعَةٌ إليه:{إنه من سُليمانَ} ، {من المَسْجِدِ الحرامِ} ، "من الجُمْعَةِ إلى الجُمْعَةِ". وللتَّبْعِيضِ: {منهم مَنْ كَلَّمَ