‌ ‌باب الراء ‌ ‌فَصْل الهَمْزة • أبَرَ النَّخْلَ والزَّرْعَ، يأْبُرُهُ ويأْبِرُهُ، أبْراً وإباراً - القاموس المحيط

‌

‌باب الراء

‌

‌فَصْل الهَمْزة

• أبَرَ النَّخْلَ والزَّرْعَ، يأْبُرُهُ ويأْبِرُهُ، أبْراً وإباراً وإِبارَةً: أصْلَحَهُ،

كأَبَّره،

وـ الكلبَ: أطْعَمَه الإِبْرَةَ في الخُبْزِ،

وـ العَقْرَبُ: لَدَغَتْ

بإِبْرَتِها، أي: طَرَفِ ذَنَبِها،

وـ فلاناً: اغْتابَهُ،

وـ القومَ: أهْلَكَهُمْ.

والإِبْرَةُ: مِسَلَّةُ الحَديدِ، ج: إِبَرٌ وإِبارٌ.

وصانِعُه وبائِعُه: الأَبَّارُ،

أو البائِعُ: إِبْرِيُّ، وفتحُ الباءِ لَحْنٌ،

وـ: عَظْمُ وتَرَةِ العُرْقوبِ، وطَرَفُ الذراع من اليَدِ، أو عُظَيْمٌ مُسْتَوٍ مع طَرَفَي الزَّنْدِ من الذِّراعِ إلى طَرَفِ الإِصْبَعِ، وما انْحَدَرَ من عُرْفوبِ الفَرَسِ، وفَسيلُ المُقْل، ج: إِبَرَاتٌ وإِبَرٌ، والنَّميمةُ، وشَجَرٌ كالتِّينِ.

والأَبَّارُ، ككَتَّانٍ: البُرْغوثُ،

وإِشْيافُ الأَبَّارِ: دَواءٌ للعَيْنِ.

والمِئْبَرُ كمِنْبَرٍ: موضِعُ الإِبْرَةِ، والنَّميمةُ، وإفسادُ ذاتِ البَيْنِ،

كالمِئْبَرَةِ، وما يُلْقَحُ به النَّخْلُ، وما رَقَّ من الرَّمْلِ.

وأبِرَ، كفَرِحَ: صَلَحَ.

وآبُرُ، كآمُلَ: ة، منها: محمدُ بنُ الحسينِ الحافِظُ.

وائْتَبَرَهُ: سألَه أبْرَ نَخْلِه أو زَرْعِه،

وـ البِئْرَ: احْتَفَرَها. وكزُبَيْرٍ: ماءٌ، وابنُ العَلاءِ: محدِّثٌ. وعِصْمَةُ بنُ أُبَيْرٍ، وعُوَيْفُ بنُ الأَضْبَطِ بنِ أُبَيْرٍ: صحابِيَّانِ.

وبنو أُبَيْرٍ، قَبيلةٌ.

وأبْرينُ: لُغَةٌ في يَبْرينَ.

والآبارُ: من كُوَرِ واسِطَ.

وآبارُ الأَعْرابِ: ع بين الأَجْفَرِ وفَيْدَ.

والمِئْبَرَةُ من الدَّوْمِ: أوَّلُ ما يَنْبُتُ. وقولُ عَلِيٍّ، عليه السلام:

"ولسْتُ بمَأْبورٍ في دينِي"، أي: بمُتَّهَمٍ في دينِي فَيَتَألَّفَنِي النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، بتَزْويجي فاطمةَ، ويُرْوى بالمُثَلَّثَةِ، أي: ممَّن يُؤْثَرُ عَنِّي الشَّرُّ.

• الأُترورُ: الثُّؤْرورُ،

وأتَّرَ القَوْسَ تأتيراً: وتَّرَها.

وأُتْرارُ، بالضم: د بتُرْكُسْتانَ.

• الأَثَرُ، محرَّكةً: بَقِيَّةُ الشيءِ، ج: آثارٌ وأُثورٌ، والخَبَرُ.

والحُسَينُ بنُ عبدِ الملكِ، وعبدُ المَلكِ بنُ مَنْصورٍ الأَثَرِيَّانِ: مُحَدِّثانِ.

وخَرَجَ في إِثْرِهِ وأثَرِه: بعدَه.

وائْتَثَرَه وتَأَثَّرَهُ: تَبعَ أثَرَه.

وأثَّرَ فيه تأثيراً: تَرَكَ فيه أثراً.

والآثارُ: الأَعْلامُ.

والأَثْرُ: فِرِنْدُ السَّيْفِ، ويكسر،

كالأَثيرِ، ج: أُثورٌ،

وـ: نَقْلُ الحديثِ وروايَتُه،

كالأَثارَةِ والأُثْرَةِ، بالضم،

يأثِرُه ويَأثُرُه،

وـ: إكْثارُ الفَحْلِ من ضِرابِ الناقَةِ، وبالضم: أثَرُ الجِراحِ يَبْقَى بعدَ البُرْءِ، وماءُ الوجهِ، وروْنَقهُ، وتضمُّ ثاؤُهُما، وسِمَةٌ في باطِنِ خُفِّ البعيرِ يُقْتَفَى بها أثَرُهُ. وبالكسر. خُلاصَةُ السَّمْنِ، ويضمُّ.

وكعَجُزٍ وكَتِفٍ: رَجُلٌ يَسْتَأثِرُ على أصْحابِه، أي: يَخْتارُ لنَفْسِه أشْياءَ حَسَنَةً،

والاسمُ: الأَثَرَةُ، محرَّكةً، والأُثْرَةُ، بالضم، وبالكسر وكالحُسْنَى.

وأثِرَ على أصْحابِهِ، كفَرِحَ: فَعَلَ ذلك.

والأُثْرَةُ، بالضم: المَكْرُمَةُ المُتوارَثَةُ،

كالمَأْثَرَةِ والمَأْثُرَةِ، والبَقِيَّةُ من العِلْمِ تُؤْثَرُ،

كالأَثَرَةِ والأَثارَةِ، والجَدْبُ، والحالُ غيرُ المَرْضِيَّةِ.

وآثَرَهُ: أكْرَمَهُ.

والأَثيرةُ: الدابَّةُ العظيمَةُ الأَثَرِ في الأرضِ بحافِرِها.

وفَعَلَ آثِراً ما،

وآثِرَ ذِي أثيرٍ،

وأوَّلَ ذي أثيرٍ،

وأثيرَةَ ذِي أثيرٍ،

وأُثْرَةَ ذي أثيرٍ، بالضم،

وإِثْرَ ذِي أثيرَيْنِ، بالكسر ويحرَّك،

وآثِرَ ذَاتِ يَدَيْنِ وذي يَدَيْنِ، أي: أوَّلَ كلِّ شيء.

وسَيْفٌ مأثورٌ: في مَتْنِهِ أثَرٌ، أو مَتْنُه حديدٌ أنيثٌ، وشَفْرَتُه حديدٌ ذَكَرٌ، أو هو الذي يَعْمَلُه الجِنُّ.

وأثِرَ

يَفْعَلُ كذا، كفَرِحَ: طَفِقَ،

وـ على الأَمْرِ: عَزَمَ،

وـ له: تَفَرَّغَ.

وآثَرَ: اخْتارَ،

وـ كذا بكذا: أتْبَعَه إيَّاه.

والثُّؤْثُورُ: حَديدةٌ يُسْحَى بها باطِنُ خُفِّ البعيرِ ليُقْتَصَّ أثَرُه،

كالمِثْئَثَرَةِ، ؟ ؟ والجِلْوازُ.

واسْتَأْثَرَ بالشيءِ: اسْتَبَدَّ به، وخَصَّ به نَفْسَهُ،

وـ الله تعالى بِفُلانٍ: إذا ماتَ ورُجِيَ له الغُفْرانُ.

وذو الآثارِ: الأَسْوَدُ النَّهْشَلِيُّ، لأِنَّهُ إذا هَجا قوْماً تَرَكَ فيهم آثاراً، أو شِعْرُهُ في الأَشْعارِ كآثارِ الأَسَدِ في آثارِ السِّباعِ.

وفلانٌ أثيري، أي: منْ خُلَصائِي.

وكثيرٌ أثيرٌ: إتْباعٌ. وكزُبَيْرٍ: ابنُ عَمْرٍو السَّكونِيُّ الطَّبيبُ، ومُغيرَةُ بنُ جَميلِ بنِ أُثَيْرٍ شَيْخٌ لأِبي سَعيدٍ الأَشَجِّ. وقولُ عَليّ، رضي الله عنه:

"ولَسْتُ بِمَأثورٍ في ديني" في: أب ر.

• الأَجْرُ: الجَزاءُ على العَمَلِ،

كالإِجارَةِ، مُثَلَّثَةً، ج: أُجورٌ وآجارٌ، والذِّكْرُ الحَسَنُ، والمَهْرُ.

أجَرَهُ يأجُرُهُ ويأجِرُهُ: جزاهُ،

كآجَرَهُ،

وـ العَظْمُ أجْراً وإجاراً وأُجوراً: بَرَأ على عَثْمٍ، وأجَرْتُهُ،

وـ المَمْلوكَ أجْراً: أكْراهُ،

كآجَرَهُ إيجاراً ومُؤاجَرَةً.

والأُجْرَةُ: الكِراءُ.

وائْتَجَرَ: تَصَدَّقَ، وطَلَبَ الأَجْرَ.

وأُجِرَ في أوْلادِهِ، كعُنِيَ، أي: ماتُوا، فصاروا أجْرَهُ،

وـ يَدُهُ: جُبِرَتْ.

وآجَرَتِ المرأةُ: أباحَتْ نَفْسَها بأَجْرٍ.

واسْتَأْجَرْتُهُ وأجَرْتُهُ فأجَرَنِي: صارَ أجيري.

والإِجَّارُ: السَّطْحُ، كالإِنْجَارِ، ج: أجاجيرُ وأجاجِرَةٌ وأناجيرُ.

والإِجِّيرَى: العادَةُ.

والآجورُ واليَأجورُ والأَجورُ والآجُرُ والآجَرُ والآجِرُ والآجُرُونَ والآجِرونَ: الآجُرُّ: مُعَرَّباتٌ.

وآجَرُ: أُمُّ إسْماعيلَ، عليه السلام.

وآجَرَهُ الرُّمْحَ: أوجَرَهُ.

ودَرْبُ آجُرٍّ: مَوْضِعانِ ببَغْدادَ.

• الأُخُرُ، بضمَّتينِ: ضِدُّ القُدُمِ.

وتأخَّرَ وأخَّرَ تأخيراً: اسْتَأخَرَ، وأخَّرْتُهُ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ.

وآخِرَةُ العينِ،

ومُؤْخِرَتُها: ما وَلِيَ اللِّحاظَ،

كمْؤْخِرِها،

وـ من الرَّحْلِ: خِلافُ قادِمَتِهِ،

كآخِرِهِ ومُؤَخَّرِهِ ومُؤَخَّرَتِهِ، وتكسرُ خاؤُهُما مُخَفَّفَةً ومُشَدَّدَةً.

والآخِرانِ من الأَخْلافِ: يَلِيانِ الفَخِذَيْنِ.

والآخِرُ: خِلافُ الأَوَّلِ، وهي بهاءٍ، والغائِبُ،

كالأَخير، وبفتح الخاءِ: بمعنَى غيرٍ، ج: بالواوِ والنونِ،

وأُخَرُ، والأُنْثَى أُخْرَى وأُخْراةٌ، ج: أُخْرَياتٌ وأُخَرُ.

والآخِرَةُ والأُخْرَى: دارُ البَقاءِ.

وجاءَ أخَرَةً وبأخَرَةٍ، محرَّكتينِ وقد يُضَمُّ أوَّلُهُما،

وأخيراً وأُخُراً، بضمَّتينِ، وأُخْرِّياً، بالكَسْرِ والضَّمْ.

وأُخْرِيّاً، أي: آخِرَ كُلِّ شيءٍ.

وأتَيْتُكَ آخِرَ مَرَّتَيْنِ،

وآخِرَةَ مَرَّتَيْنِ، أي: المَرَّةَ الثانيةَ.

وشَقَّهُ أُخُراً، بضمَّتينِ،

ومن أُخُرٍ: من خَلْفٍ.

وبِعْتُهُ بأَخِرَةٍ، بكسر الخاءِ: بِنَظِرَةٍ.

والمِئْخارُ: نَخْلَةٌ يَبْقَى حَمْلُها إلى آخِرِ الشِّتاءِ والصِّرامِ.

وآخُرُ، (كآنُكٍ): د بِدُهُسْتانَ، منه: إسماعيلُ بنُ أحمدَ، والعباسُ بنُ أحمدَ بنِ الفَضْلِ.

ولا أفْعَلُهُ أُخْرى اللَّيالي، أو أخرى المَنُونِ، أي: أبداً.

وأُخْرى القومِ: مَنْ كان في آخِرِهم.

وقد جاءَ في أُخْرَياتِهم: أواخِرِهِم.

• الآدَرُ والمَأْدورُ: مَنْ يَنْفَتِقُ صِفاقُهُ فَيَقَعُ قُصْبُهُ في صَفْنِهِ، ولا يَنْفَتِقُ إلا من جانِبِه الأَيْسَرِ، أو مَنْ يُصيبُهُ فَتْقٌ في إحدَى خُصْيَيْهِ،

أدِرَ، كفَرِحَ، والاسمُ: الأُدْرَةُ، بالضم ويُحَرَّكُ.

وخُصْيَةٌ أدْراءُ: عظيمةٌ بِلا فَتْقٍ.

وقومٌ مآديرُ: أُدْرٌ.

• آذارُ: الشَّهْرُ السادسُ من الشهور الرُّومِيَّةِ.

• الأَرُّ: السَّوْقُ، والطَّرْدُ، والجِماعُ، ورَمْيُ السَّلْحِ، وسُقوطُه، وإيقادُ النار، وغُصْنٌ من شَوْكٍ يُضْرَبُ به الأرضُ حتى تَلينَ أطرافُهُ، ثم تَبُلُّه وتَذُرُّ عليه مِلْحاً، وتُدْخِلُه في رَحِمِ الناقَةِ،

كالإِرارِ، بالكسر. وقد أرَّها أرًّا.

والإِرَّةُ، بالكسر: النارُ.

والأَريرُ: صَوْتُ الماجِنِ عندَ القِمارِ والغَلَبَةِ، وقد أرَّ، أو هو مُطْلَقُ الصَّوْتِ.

وأرْأرْ: من دُعاءِ الغَنَمِ.

وائْتَرَّ: اسْتَعْجَلَ.

والمِئَرُّ: الكثيرُ الجِماعِ.

• الأَزْرُ: الإِحاطَةُ، والقُوَّةُ، والضَّعْفُ، ضِدٌّ، والتَّقْوِيَةُ والظَّهْرُ، وبالضم: مَعْقِدُ الإِزارِ، وبالكسر: الأصْلُ، وبهاءٍ:

هَيْئَةُ الائْتِزارِ.

والإِزارُ: المِلْحَفَةُ، ويُؤَنَّثُ،

كالمِئْزَرِ والإِزْرِ والإِزارَةِ، بكسرهما، وائْتَزَرَ به، وتأزَّرَ به، ولا تَقُلِ: اتَّزَرَ، وقد جاءَ في بعضِ الأحاديثِ، ولَعَلَّهُ من تَحْريفِ الرُّواةِ، ج: آزِرَةٌ وأُزُرٌ وأُزْرٌ، وكُلُّ ما سَتَرَكَ، والعَفافُ، والمرأةُ، والنَّعْجَةُ، وتُدْعَى للحَلْبِ فيقالُ:

إزارْ إزارْ.

والمُؤَازَرَةُ: المساواةُ، والمُحاذاةُ، والمُعاوَنَةُ، وبالواوِ شاذٌّ، وأن يُقَوِّيَ الزَّرْعُ بعضُه بعضاً فَيَلْتَفَّ.

والتَّأْزِيرُ: التَّغْطِيَةُ، والتَّقْوِيَةُ.

ونصْرٌ مُؤَزَّر: بالِغٌ شديدٌ.

وآزَرُ، كهاجَرَ: ناحِيَةٌ بينَ الأهوازِ ورامَهُرْمُزَ، وصنمٌ، وكَلِمَةُ ذَمٍّ في بعضِ اللُّغاتِ، واسْمُ عَمِّ إبراهيمَ، وأما أبوه فإنَّه: تارَحُ، أو هُما واحدٌ.

وفَرَسٌ آزَرُ: أبيضُ الفَخِذَيْنِ، ولَوْنُ مقادِيمِهِ أسودُ، أو أيُّ لَوْنٍ كانَ.

والمُؤَزَّرَةُ، كمُعَظَّمَةٍ: نَعْجَةٌ كأنَّها أُزِّرَتْ بسَوادٍ.

• الأَسْرُ: الشَّدُّ، والعَصْبُ، وشِدَّةُ الخَلْقِ والخُلُقِ، وبالضم: احْتِباسُ البَوْلِ.

وعُودُ أُسْرٍ ويُسرٍ، أو هي لَحْنٌ: عُودٌ يُوضَعُ على بَطْنِ مَن احْتَبَسَ بَوْلُه.

والأُسُرُ، بضمَّتينِ: قوائِمُ السَّريرِ، وبالتحريكِ: الزُّجاجُ.

والإِسارُ، ككتابٍ: ما يُشَدُّ به، ج: أُسُرٌ، ولُغَةٌ في اليَسارِ الذي هو ضِدُّ اليَمينِ.

والأسيرُ: الأَخيذُ، والمُقَيَّدُ، والمَسْجونُ، ج: أُسَراءُ وأُسارَى وأَسارَى وأَسْرَى، والمُلْتَفُّ من النَّباتِ.

والأُسْرَةُ، بالضم: الدِّرْعُ الحَصينَةُ،

وـ من الرَّجُلِ: الرَّهْطُ الأَدْنَوْنَ.

وتَأسَّرَ عليه: اعْتَلَّ، وأبْطأَ.

وأسارونُ: من العَقاقيرِ.

{وشَدَدْنا أسْرَهُم} ، أي: مَفاصِلَهُم، أو مَصَرَّتَيِ البَوْلِ والغائِطِ إذا خَرَجَ الأَذَى تَقَبَّضَتا، أو مَعْناه: أنهما لا يَسْتَرْخِيانِ قبلَ الإِرادَةِ.

وسَمَّوْا: أسيراً، كأميرٍ وكزُبَيْرٍ وجُهَيْنَةَ. وإسْرالٌ: في اللامِ.

وتآسيرُ السَّرْجِ: السُّيورُ بها يُؤْسَرُ.

• الأُشْتُرُّ، كطُرْطُبٍّ: لَقَبٌ لبعضِ العَلَوِيَّةِ بالكوفَةِ، وذُكِرَ في: ش ت ر.

• أشِرَ، كفَرِحَ، فهو أشِرٌ وأَشُرٌ وأَشْرٌ، بالفتح ويُحَرَّكُ،

وأشْرانُ: مَرِحَ، ج: أشِرونَ وأشُرونَ (وأُشُرٌ) وأشْرَى وأشارَى وأُشارَى.

وناقةٌ مِئْشيرٌ،

وجَوادٌ مِئْشيرٌ: نشيطٌ،

وأُشُرُ الأَسْنانِ،

وأُشَرُها: التَّحْزيزُ الذي فيها يكونُ خِلْقَةً ومُسْتَعْمَلاً، ج: أُشُورٌ.

وأُشَرُ المِنْجَلِ: أسْنانُه.

وأشَرَتْ أسنانَها تأشِرُها أشْراً،

وأشَّرَتْها: حَزَّزَتْها.

والمُؤْتَشِرَةُ والمُسْتَأشِرَةُ: التي تَدْعو إلى ذلك.

والمُؤَشَّرُ، كمُعَظَّمٍ: المُرَقَّقُ.

وأشَرَ الخَشَبَ بالمِئْشارِ: شَقَّهُ.

والآشِرَةُ: المَأْشُورَةُ.

والتَّأشِيرُ: ما تَعَضُّ به الجَرادَةُ، ج: التآشيرُ.

والآشِرُ: شَوْكُ ساقَيْها، وعُقْدَةٌ في رأسِ ذَنَبِها كالمِخْلَبَيْنِ،

كالأُشْرَةِ والمِئْشارِ.

وأشيرةُ، كسفينةٍ: د بالمَغْرِبِ، منه: عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ الحافِظُ النَّحْوِيُّ.

• الأَصْرُ: الكَسْرُ، والعَطْفُ، والحَبْسُ، وأن تَجْعَلَ للبيتِ إصاراً، وفِعْلُ الكُلِّ: كضَرَبَ، وبالكسر: العَهْدُ، والذَّنْبُ، والثِّقَلُ، ويضمُّ ويفتحُ في الكُلِّ، وما عَطَفَكَ على الشيءِ، وأن تَحْلِفَ بطَلاقٍ أو عِتْقٍ أو نَذْرٍ، وثَقْبُ الأُذُنِ، ج: آصارٌ وإصْرانٌ.

والآصِرَةُ: الرَّحِمُ، والقَرابَةُ، والمِنَّةُ، ج: أواصِرُ، وحَبْلٌ صغيرٌ يُشَدُّ به أسْفَلُ الخِباءِ،

كالإِصارِ والإِصارَةِ والأَيْصَرِ.

والمَأْصَرُ، كمَجْلِسٍ ومَرْقَدٍ: المَحْبِسُ، ج: مآصِرُ، والعامَّةُ تقولُ: مَعاصِرُ.

والإِصارُ، ككِتابٍ: وتِدُ الطُّنُبِ، والزَّنْبيلُ، والحَشيشُ، وكِساءٌ يُحْتَشُّ فيه،

كالأَيْصَرِ فيهما، ج: أُصُرٌ وآصِرَةٌ.

والأَصيرُ: المُتقارِبُ، والمُلْتَفُّ من الشَّعْرِ، والكثيفُ الطَّويلُ من الهُدْبِ.

والمُؤاصِرُ: الجارُ.

والمُتآصِرونَ: المُتجاوِرونَ.

وائْتَصَرَ النَّبْتُ: طالَ، وكَثُرَ،

وـ الأرضُ: اتَّصَلَ نَبْتُها،

وـ القومُ: كَثُرَ عَدَدُهُمْ.

• الأَطْرُ: عَطْفُ الشيءِ، وأن تَجْعَلَ للشيءِ أُطْرَةً، والفِعْلُ:

كضَرَبَ ونَصَرَ،

كالتَّأْطيرِ فيهما،

وـ: مُنْحَنَى القَوْسِ، والسحابُ،

واتِّخاذُ الإِطارِ للبيتِ، وهو كالمِنْطَقَةِ حَوْلَهُ.

والأطيرُ: الذَّنْبُ، والضِّيقُ، والكلامُ، والشَرُّ يأتي من بَعيدٍ.

والأُطْرَةُ، بالضم: العَقَبَةُ تُلَفُّ على مَجْمَعِ الفُوقِ، وحَرْفُ الذَّكَرِ،

كالإِطارِ فيهما، وما أحاطَ بالظُّفُرِ من اللَّحْمِ، وطَرَفُ الأَبْهَرِ، ورَمادٌ، ودَمٌ خليطٌ يُلْطَخُ به كَسْرُ القِدْرِ.

والإِطارُ، ككتابٍ: الحَلْقَةُ من الناسِ، وقُضْبانُ الكَرْمِ تَلْتَوِي للتَّعْريشِ، وما يَفْصِلُ بين الشَّفَةِ وبين شَعراتِ الشارِبِ، وخَشَبُ المُنْخُلِ، وكُلُّ ما أحاطَ بشيءٍ.

وتأَطَّرَ: تَحَبَّسَ،

وـ الرُّمْحُ: تَثَنَّى،

وـ المرأةُ: أقامتْ في بيتِها، واعْوَجَّ،

كانْأَطَرَ.

والتأطيرُ: أن تَبْقَى في بيتِ أبَوَيْها زَماناً.

والمَأْطورُ: البِئْرُ بِجَنْبِها أُخْرَى، والماءُ يكونُ في السَّهْلِ فَتُطْوَى بالشَّجَرِ مخافةَ الانْهِيارِ، وبهاءٍ: العُلْبَةُ يُؤْطَرُ لرأسِها عُوَيْدٌ ويُدارُ، ثم يُلْبَسُ شَفَتَها.

وأطْرَيْرَةُ، بفتح الهمزةِ والراءَيْنِ: د بالمَغْرِبِ.

• أفَرَ يأفِرُ أفْراً وأُفُوراً: عَدَا، ووَثَبَ،

وـ الحَرُّ، والقِدْرُ: اشْتَدَّ غَلَيانُهُما،

وـ البعيرُ: نَشِطَ، وسَمِنَ بعدَ الجَهْدِ،

كأَفِرَ، كفَرِحَ فيهما،

واسْتَأْفَرَ، وخَفَّ في الخِدْمَةِ، وهو مِئْفَرٌ، وطَرَدَ.

والأُفُرَّةُ، بضمَّتينِ وتشديدِ الراءِ: الجماعَةُ، والبَلِيَّةُ، والاخْتِلاطُ، والشِّدَّةُ،

وـ من الصَّيْفِ: أوَّلُهُ، ويفتحُ أوَّلُها، ويُحَرَّكُ في الكُلِّ.

وأفْرانُ، بالفتح: ة بنَسَفَ.

وأفُرُّ، بفتح الهمزةِ وضم الفاءِ والراءِ المشدَّدَةِ: د بالعِراقِ.

• أُقُرٌ، بضمَّتينِ: وادٍ واسِعٌ، مَمْلوءٌ حَمْضاً ومِياهاً.

• الأُكْرَةُ، بالضم: لُغَيَّةٌ في الكُرَةِ، والحُفْرَةُ يَجْتَمِعُ فيها الماءُ، فَيُغْرَفُ صافياً.

والأَكْرُ والتأَكُّرُ: حَفْرُها، ومنه:

الأَكَّارُ: للحَرَّاثِ، ج: أَكَرَةٌ، كأنَّه جمعُ آكِرٍ في التقديرِ.

والمُؤَاكَرَةُ: المُخابَرَةُ.

• الأَمْرُ: ضِدُّ النَّهْيِ، كالإِمارِ والإِيمارِ، بكسرهما،

والآمِرَةِ، على فاعِلةٍ. أمَرَه، وبه، وآمَرَه فَأْتَمَرَ،

وـ: الحادِثَةُ، ج: أُمورٌ، ومَصْدَرُ أمَرَ علينا، مُثَلَّثَة: إذا وَلِيَ،

والاسْمُ: الإِمْرَةُ، بالكسر. وقولُ الجوهريِّ: مَصْدَرٌ، وهَمٌ.

وله عَليَّ أَمْرَةٌ مُطاعةٌ، بالفتح، للمَرَّةِ منه، أي: له عَلَيَّ أَمْرَةٌ أُطيعُهُ فيها.

والأميرُ: المَلِكُ، وهي بهاءٍ، بَيِّنُ الإِمارَةِ، ويفتحُ، ج: أُمَراءُ، وقائدُ الأَعْمَى، والجارُ، والمُشاوَرُ.

والمُؤَمَّرُ، كمُعَظَّمٍ: المُمَلَّكُ، والمُحَدَّدُ، والمَوْسومُ، والقناةُ إذا جَعَلْتَ فيها سِناناً، والمُسَلَّطُ.

وأُولُو الأَمْرِ: الرُّؤَساءُ، والعلماءُ.

وأمِرَ، كفَرِحَ،

أمَراً وأَمَرَةً: كَثُرَ، وتَمَّ، فهو أمِرٌ،

وـ الأَمْرُ: اشْتَدَّ،

وـ الرَّجُلُ: كَثُرَتْ ماشِيَتَهُ.

وآمَرَهُ اللهُ،

وأمَرَه، كنَصَرَهُ، لُغَيَّةٌ: كَثَّرَ نَسْلَه وماشِيَتَه.

والأَمِرُ، ككَتِفٍ: المُبارَكُ.

ورجُلٌ إمَّرٌ، كإِمَّعٍ وإِمَّعَةٍ، ويُفتحانِ: ضعيفُ الرَّأْيِ يُوافِقُ كُلَّ أحَدٍ على ما يُريدُ من أمْرِهِ كُلِّه، وهما الصَّغيرُ من أولادِ الضأنِ.

والأَمَرَةُ، محرَّكةً: الحِجارَةُ، والعَلامَةُ، والرَّابِيَةُ،

جَمْعُ الكُلِّ: أَمَرٌ.

والأَمارَةُ والأَمارُ، بفتحهما: المَوْعِدُ، والوَقْتُ، والعَلَمُ.

وأمْرٌ إمْرٌ: مُنْكَرٌ عَجَبٌ.

وما بها أمَرٌ، محرَّكةً،

وتأمورٌ وتُؤْمورٌ، أي: أحدٌ.

والائْتِمارُ: المُشاوَرَةُ،

كالمُؤَامَرَةِ والاسْتِثْمارِ والتَّأَمُّرِ، والهَمُّ بالشيءِ.

والتَّأمورُ: الوِعاءُ، والنَّفْسُ، وحَياتُها، والقَلْبُ وحَبَّتُه، وحَياتُه، ودَمُه، أو الدَّمُ، والزَّعْفَرانُ، والوَلَدُ، ووِعاؤُه، ووَزيرُ المَلِكِ، ولَعِبُ الجَواري أو الصِّبْيانِ، وصَوْمَعَةُ الرَّاهِبِ، ونامُوسُه، والماءُ، وعِرِّيسَةُ الأَسَدِ، والخَمْرُ، والإِبْريقُ، والحُقَّةُ،

كالتأمورَةِ في هذه الأربعَةِ، وزْنُه: تَفْعولٌ، وهذا مَوْضِعُ ذِكْرِهِ، لا كما تَوَهَّمَ الجوهريُّ.

والتأموريُّ والتأمُرِيُّ والتُّؤْمُرِيُّ: الإِنْسانُ.

وآمِرٌ ومُؤْتَمِرٌ: آخِرُ أيَّامِ العَجوزِ.

والمُؤْتَمِرُ ومُؤْتَمِرٌ: المُحَرَّمُ، ج: مآمِرُ ومآميرُ.

وإمَّرَةُ، كإِمَّعَةٍ: د، وجَبَلٌ.

ووادي الأُمَيِّرِ، مُصَغَّراً: ع. ويومُ المأمورِ: لِبَنِي الحارِثِ.

و"خَيْرُ المالِ مُهْرَةٌ مأمُورَةٌ، وسِكَّةٌ مأبورَةٌ"، أي:

مُهْرَةٌ كثيرَةُ النِّتاجِ والنَّسْلِ، والأصْلُ: مُؤْمَرَةٌ، وإنما هو للازْدِواجِ، أو لُغَيَّةٌ كما سَبَقَ.

وتأمَّرَ عليهم: تَسَلَّطَ.

واليأمُورُ: دابَّةٌ بَرِّيَّةٌ، أو