‌2242 - (خ د) سفيان بن دينار التمار، أبو سعيد الكوفي، والصحيح أنه غير سفيان العصفري - إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية - جـ ٣

وقال ابن حزم: قال قوم: سفيان ضعيف في الزهري، وما يدرى ما وجه هذا سفيان ثقة ومن ادعى عليه خطأ فليبينه وإلا قرر أنه حجة.

وفي "تاريخ ابن أبي خيثمة": أنبا سليمان بن أبي شيخ، ثنا أبو سفيان الحميري، قال: كان سفيان بن حسين يؤدب ولد عبد اللَّه بن عمر بن عبد العزيز بن مروان، ثم كان يؤدب ولد يزيد بن عمر بن هبيرة، ثم ضمه أبو جعفر إلى المهدي.

قال ابن أبي خيثمة: ولما سئل يحيى عن حديث سفيان، عن الزهري، عن سعيد عن أبي هريرة، من أدخل فرسًا بين فرسين، فكتب يحيى بخطه، عن أبي هريرة باطل.

ولما ذكره ابن شاهين في كتاب "الثقات" قال: قال عثمان: كان مضطربًا في الحديث قليلا.

وخرج ابن خزيمة حديثه في "صحيحه"، وكذلك ابن حبان، وأبو عوانة، والحافظ أبو علي الطوسي.

وفي "كتاب الصريفيني": يكنى أيضًا: أبا المؤمل.

‌

‌2242 - (خ د) سفيان بن دينار التمار، أبو سعيد الكوفي، والصحيح أنه غير سفيان العصفري

(1)

روى عن: الشعبي، ومصعب بن سعد، كذا ذكره المزي، ثم ذكر سفيان بن زياد العصفري بعد يروي عن عكرمة وغيره، قال: وحديثه في "صحيح البخاري". وقال: قال البخاري وغيره: سفيان بن دينار، ويقال: ابن زياد.

وقال غيره: سفيان بن عبد الملك التمار العصفري أبو الورقاء.

ويقال: أبو سعيد الأحمدي.

ويقال: الأسدي الكوفي، فجعلوا الجميع لرجل واحد. والصحيح أنهما اثنان، كما قال ابن معين وغيره. انتهى كلامه، وفيه نظر من حيث إن البخاري لم يقل شيئًا مما قاله عنه، والذي في "التاريخ الكبير": سفيان بن دينار أبو الورقاء الأحمري القمار، كناه: أبو أسامة.

وقال عثام بن علي: سفيان بن دينار، أبو سعيد التمار، عن عون، والشعبي،

وذكوان، وماهان، ومصعب. وقال بعضهم: هو الأسدي الكوفي.

قال مخلد: ثنا أبو زهير، ثنا سفيان بن دينار التمار الأحمري، قال: أنا يوم جيء برأس حسين بن علي ابن سبع سنين، عن مصعب بن سعد والشعبي، وبنحوه ذكره في "الأوسط"، وذكر ابن زياد من غير أن ينسبه وعرفه برواية عن عكرمة وغيره.

وتبع البخاري جماعة، منهم: مسلم بن الحجاج، وأبو أحمد الحاكم، وأبو نصر الكلاباذي، وابن خلفون، وأبو إسحاق الحبال وصرح بنسبته عصفريا، وكذلك الحاكم أبو عبد اللَّه، والصريفيني.

وأبو الوليد في كتابه "الجرح والتعديل"، وقال: قال الدارقطني: هو سفيان التمار، وسفيان العصفري، عن عكرمة، أوهم أنهما رجلان.

وسفيان بن دينار التمار، وسفيان العصفري رجل واحد كوفي، وذكر الحاكم وغيره من الحفاظ سفيان بن زياد العصفري رجل آخر، كوفي أيضًا، والذي أخرج عنه البخاري، هو: سفيان بن دينار، ولا يعلم أنه خرج عن سفيان بن زياد شيئًا، ولعله لما ورد سفيان العصفري مطلقا أراد الدارقطني أنه ذكر بهذا اللفظ، ولعله اعتقد أنه سفيان بن زياد أخرج البخاري له:"قَبْرُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُسَنَّمًا".

وأخرج في "تفسير القصص" عن محمد بن مقاتل، عن يعلى، عن سفيان العصفري، عن عكرمة، عن ابن عباس:({لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ} [القصص: 85] قال: إلى مكة).

وكذا قال الشيخ ضياء الدين المقدسي أنه خرج له هذا أيضًا.

وفي كتاب "الجرح والتعديل" عن الدارقطني، وسأله الحاكم، عن سفيان التمار العصفري، فقال: ليس به بأس، وفي "سؤالات الحاكم الكبرى" أيضًا: سفيان العصفري هذا التمار.

وقال العجلي: ثقة.

وفي "الثقات" لابن حبان: سفيان بن دينار كنية دينار: أبو الورقاء التمار الأحمري العصفري كنيته أبو سعيد يروي عن الشعبي، ومصعب بن سعد. انتهى. فهذا كما ترى قول من جمع بينهما في الحرفة لا في اسم الأب ولم أر للمزي في قوله سلفًا، واللَّه تعالى أعلم.

وقوله: والصحيح أنهما اثنان كما قال ابن معين وغيره. فيه نظر؛ وذلك أن يحيى لم