‌ومن سورة ص إلى سورة الأحقاف سورة ص - شرح طيبة النشر للنويري - جـ ٢

‌

‌ومن سورة ص إلى سورة الأحقاف سورة ص

[مكية، وهى ثمانون](1) وست فى غير الكوفى، وثمان (2) فيه.

وتقدم وقف الكسائى على ولات [ص: 3] بالهاء، ولئيكة [ص: 13] بالشعراء [الآية: 176].

ص:

فواق الضّمّ (شفا) خاطب وخفّ

…

يدّبّروا (ث) ق عبدنا وحّد (د) نف

ش: أى: قرأ [ذو](3)(شفا) حمزة، والكسائى (4)، وخلف: مّا لها من فواق [ص:

15] بضم الفاء (5)، وهى لغة تميم وأسد وقيس. والباقون بفتحها، وهى لغة الحجاز.

[و «الفواق» زمان ما بين الحلبتين والرضعتين، ففيه توقف عن الفعل، وفيه رجوع اللبن](6).

وقرأ ذو ثاء (ثق) أبو جعفر: لتدبروا [ص: 29] بتاء الخطاب وتخفيف الدال (7) مضارع «تدبّر» ، خفف بحذف أحد المثلين. والباقون بياء الغيب وتشديد الدال مضارع «ادّبّر» [بلا تخفيف](8).

وتقدم بالسّوق [ص: 33] لقنبل، والرّيح [ص: 36] بالبقرة [الآية: 164].

وقرأ ذو دال (دنف) ابن كثير: واذكر عبدنا [ص: 45] بفتح العين وإسكان الباء بلا ألف بالتوحيد (9) على إرادة الخليل عليه السلام ويناسب (10): عبدنآ أيّوب [ص: 41] وعبدنا داود [ص: 17] ونعم العبد [ص: 30] وإبراهيم [ص: 45] بدل أو عطف بيان. والباقون بكسر العين وفتح الباء وألف بعدها بالجمع على إرادة الثلاثة، و «إبراهيم وإسحاق ويعقوب» بدل منه أو بيان له.

ص:

وقبل ضمّا نصب (ث) ب ضمّ اسكنا

…

لا الحضرمى خالصة أضف (ل) نا

خلف (مدا) ويوعدون (ح) ز (د) عا

…

وقاف (د) ن غسّاق الثّقل معا

ش: أى: قرأ ذو ثاء (ثب) أبو جعفر: بنصب وعذاب [ص: 41] بضم النون

والصاد (1).

[والباقون بضم النون وإسكان الصاد](2) ويعقوب [الحضرمى](3) بفتحهما (4)، وقوله:

(وقبل) بيان للواقع لا احتراز.

وقرأ [ذو (مدا)](5) المدنيان: بخالصة ذكرى [ص: 46] بلا تنوين (6) مضافا؛ لأن [الخصيصة متعددة كالشهاب؛ فخصت](7) بالإضافة، أو مصدر كالمعاقبة كالخلوص، وأضيف لفاعله (8)، أى: اخترناهم (9) بأن خلصت ذكرى الدار الآخرة لهم.

والباقون بالتنوين بلا إضافة وذكرى [ص: 46] بدل فهو خبر، أى: خصصناهم بذكر معادهم، أو بأن يثنى عليهم فى الدنيا، وعلى المصدر نصب، أو رفع فاعلا أو خبرا.

واختلف فيه عن ذى لام (لنا) هشام: فروى عنه الحلوانى ترك التنوين، وهى رواية ابن عباد [عنه](10)، وروى عنه الداجونى وسائر أصحابه التنوين.

وقرأ ذو حاء (حز) أبو عمرو ودال (دعا) ابن كثير: هذا ما يوعدون ليوم [ص: 53] بياء الغيب (11)، وكذا قرأ ذو دال (دن) [ابن كثير] (12) فى: ما يوعدون بقاف [32] وعلم الغيب من الإطلاق يجريه (13) على طريقة المثلين والكسائى وخلف وحفص (14).

والباقون بالخطاب على الالتفات، أى: هذا ما توعدون أيها المؤمنون.

وقرأ [ذو](15)(صحب)[أول التالى حمزة، والكسائى، وخلف، وحفص](16):

حميم وغسّاق هنا [الآية: 57] وحميما وغسّاقا فى عمّ [النبأ: 1] بتشديد السين، وخففها (17) الباقون. قال الفراء: وهما لغتان للحجاز.

ثم كمل فقال:

ص:

صحب وآخر اضمم اقصره (حما)

…

قطع اتّخذنا (عمّ)(ن) ل (د) م أنّما

ش: أى: قرأ [ذو](1)(حما) البصريان: وأخر من شكله [ص: 58] بضم الهمزة بلا ألف (2) جمع «أخرى» كالكبرى والكبر، لا ينصرف؛ للعدل عن قياسه، والوصف، أى: وعقوبات أخر، والثمانية بفتحها وألف بعدها على جعله واحدا لا ينصرف؛ للوزن الغالب والصفة، أى: وعذاب آخر.

وقرأ مدلول المدنيان، وابن عامر، ونون (نل) عاصم، ودال (دم) ابن كثير: أتّخذنهم سخريّا [ص: 63] بجعل الهمزة همزة وصل (3)، وهو إخبار لتحققهم سخريتهم فى الدنيا صفة [وحالا، أى: رجالا عددناهم من الأشرار، وأم [ص: 63] منقطعة] (4)، والباقون بجعلها همزة قطع للاستفهام، أصلها:«أاتخذناهم» ، حذفت همزة الوصل استغناء عنها، وأم [ص: 63] متصلة على الأفصح.

[ثم انتقل فقال](5):

ص:

فاكسر (ث) نا فالحقّ (ن) ل (فتى)

…

.... .... .....

ش: أى: قرأ ذو ثاء (ثنا) أبو جعفر: إلّا أنّما أنا [ص: 70] بكسر همزة إنما على الحكاية (6)، والباقون بفتحها؛ لوقوع إنما فى محل رفع بالنيابة.

وقرأ ذو نون (نل) عاصم، و (فتى) حمزة، وخلف: قال فالحقّ [ص: 84] بالرفع على الابتداء، لأملأنّ [ص: 85] خبره، أو: قسمى، أو: منى؛ نحو: الحقّ من رّبّك [البقرة: 147]، أو خبر، أى: أنا الحق أو قولى الحق.

والباقون بنصبه (7) مفعولا مطلقا، أى: أحق الحق، أو إغراء (8) أى: الزموا أو اتبعوا الحق.

وتقدم لأملأنّ [ص: 85] للأصبهانى، وهذا آخر مسائل ص.

وفيها من ياءات الإضافة [ست](9):

ولى نعجة [ص: 23] فتحها حفص وهشام بخلاف عنه.

وإنى أحببت [ص: 32] فتحها المدنيان، وابن كثير، وأبو عمرو.

من بعدى إنك [ص: 35] فتحها المدنيان وأبو عمرو.