ولم يذكر ابن مجاهد ولا من تبعه من العراقيين وغيرهم - شرح طيبة النشر للنويري - جـ ٢

ولم يذكر ابن مجاهد ولا من تبعه من العراقيين وغيرهم كابن سوار، وابن فارس، وأبى العز، وأبى العلاء، وصاحب «التجريد» ، وغيرهم- عن هشام سواه.

وهكذا روى فارس عن عبد الباقى عن أصحابه عن الحلوانى.

قال الدانى: وهو غلط على (1) الحلوانى، والإجماع عنه على الرفع، وإنما الخلاف عنه فى الياء والتاء؛ فصار لهشام الرفع مع الياء والتاء، والنصب مع [الياء](2) خاصة.

وتوهم بعض شراح «الشاطبية» جواز الرابع (3) وهو النصب مع التأنيث، وهو غلط؛ لامتناعه رواية ووجها، وهذا معنى (وامنع مع التأنيث نصبا لو وصف)، وإنما امتنع؛ لأن الفاعل مذكر فلا يجوز تأنيث فعله، ولا يجوز إضمار الغنيمة؛ لعدم ذكرها.

وتقدم ورضون [الحشر: 15] بآل عمران رءوف [الحشر: 10] بالبقرة [الآية: 143].

ص:

وجدر جدار (حبر) ....

…

..... .... ....

ش: أى: قرأ ذو (حبر) ابن كثير، وأبو عمرو: أو من وراء جدار [14] بكسر الجيم وفتح الدال، وألف بينهما، على جعله واحدا بالجنس لفهم المعنى، أو السور (4) الجامع، [وهو](5) واحد.

والباقون (6) بضم الجيم والدال وحذف الألف جمع «جدار» : كحمار، وحمر؛ لأن كل طائفة تستتر بجدار فهى متعددة.

[فيها من ياءات الإضافة واحدة: إنى أخاف](7)[16] فتحها المدنيان، وابن كثير، وأبو عمرو، والله أعلم.

‌

‌سورة الممتحنة

[مدنية، وهى ثلاث عشرة آية باتفاق](8) وتقدم [إمالة](9) مرضاتى ومد وأنا أعلم (10)[1] ص:

.... .... وفتح ضمّ

…

يفصل ظل ظبا وثقل الصاد (ل) م

خلف (شفا)(م) نه افتحوا (عمّ)(ح) لا

…

دم تمسكوا الثقل (حما)

…

ش: قرأ ذو نون (نل) عاصم وظاء (ظبا) يعقوب: يفصل [3] بفتح الياء، والباقون (1) بضمها، وثقّل الصاد- أى: شددها- مدلول (شفا) حمزة، والكسائى (2)، وخلف وميم (منه) ابن ذكوان.

واختلف عن ذى لام (لم) هشام:

فروى عنه الحلوانى التشديد [والداجونى ضم الياء](3) مع إسكان الفاء [وفتح الصاد مخففة](4) كالباقين (5).

فصار عاصم ويعقوب بإسكان الفاء وكسر الصاد مخففة، على أنه مضارع «فصل» مثل ضرب مستندا إلى ضمير [اسم] (6) الله تعالى؛ بدليل: وأنا أعلم [1] وحمزة، وعلى،

وخلف بضم الياء، وفتح الفاء] (7) وكسر الصاد [مشددة](8)، مضارع «فصّل» مثل «علّم» وهو كالأول؛ إلا أن التشديد للمبالغة، والتخفيف يحتمل المبالغة وعدمها. وابن ذكوان، والحلوانى بضم الياء، وفتح الفاء، والصاد مشددة على البناء للمفعول ونيابة (9) الظرف؛ لكنه ترك مفتوحا لجريه (10) فى أكثر الكلام منصوبا كقوله تعالى: وأنّا منّا الصّلحون ومنّا دون ذلك [الجن: 11]، وكقوله تعالى: لقد تقطّع بينكم [الأنعام: 94] عند من فتح، والباقون (11) بضم الياء، وإسكان الفاء، وفتح الصاد مخففة، وهو كالمشدد إلا فى احتماله التكثير وعدمه.

تتمة: تقدم أسوة [الممتحنة: 4][بالأحزاب][الآية: 21]، وإبرهيم (12) [بالبقرة] [الآية: 124] وأن تولّوهم [الممتحنة: 9] بها.

وقرأ (حما)(13) البصريان: ولا تمسّكوا [10] بفتح الميم، وتشديد السين للمبالغة، والباقون (14) بإسكان الميم وتخفيف السين وهو يحتملهما (15)، والمعنيان واردان، [ك] فإمساك بمعروف [البقرة: 229]، ولا تمسكوهنّ ضرارا لتعتدوا [البقرة: 231]، والّذين يمسّكون بالكتب [الأعراف: 170].