‌ ‌سورة ن مكية، وهى خمسون وآيتان. تتمة: تقدم إظهارها، والسكت عليها فى - شرح طيبة النشر للنويري - جـ ٢

‌

‌سورة ن

مكية، وهى خمسون وآيتان.

تتمة: تقدم إظهارها، والسكت عليها فى بابها (1)، وأن كان (2)[14] فى الهمزتين من كلمة، وأن يبدلنا [ن: 32] بالكهف، ولما تخيّرون [ن: 38] فى تاءات البزى.

ص:

.... ..... .....

…

يزلق ضم غير (مدا)

…

ش: قرأ ذو (مدا) المدنيان (3) يزلقونك [51] بفتح الياء (4) مضارع «زلق» : وهو فعل يتعدى مفتوح (5) العين لا مكسورها، يقال: زلقه- بالفتح- وأزلقه: حلق رأسه كله.

وزلق- بالكسر- لازم: سقط؛ ك: حزن الرجل، [و] حزنته، وشترت عينه وشترتها، وهو عند الخليل على الجعل.

وجه ضم ليزلقونك جعله مضارع «أزلقه» .

ووجه فتحه جعله مضارع «زلقه» .

والثمانية بالضم، مضارع «أزلق» ، عدّاه حين نقله.

‌

‌سورة الحاقة

[مكية، خمسون وآية بصرى ودمشقى، واثنتان فى الباقى](6)[ثم كمل فقال](7):

ص:

.... .... ....

…

وقبله (حما)(ر) سم

كسرا وتحريكا ولا يخفى (شفا)

…

ويؤمنوا يذكروا (د) ن (ظ) رفا

ش: [أى قرأ ذو (حما) آخر المتلو](8) البصريان وراء (رسم) الكسائى: ومن قبله [9] بكسر القاف وفتح الباء من الإطلاق؛ حملا على معنى: «ومن معه» أى: ومن تبعه من

أصحابه وأتباعه (9)، ويقويه قراءة أبى: وجاء فرعون ومن معه والباقون (10) بفتح القاف وإسكان الباء أى: جاء فرعون ومن قبله من الأمم التى كفرت كما كفر (11).

ويدل عليه: فعصوا رسول ربّهم [10].

تتمة: تقدم: والمؤتفكت [9]، وبالخاطئة [9]: فى الهمز المفرد.

وقرأ (شفا)(1) حمزة، والكسائى (2)، وخلف: لا يخفى منكم خافية [18] بالياء؛ لأن تأنيثه غير حقيقى.

والباقون بالتاء على الأصل.

تتمة: تقدم كتبه [19، 25] وحسابيه [20، 26]، وماليه [28]، وسلطنيه [29] فى الوقف على الرسم ثم كمل:

تؤمنون (3)[41] فقال:

ص:

.... .... ....

…

ويؤمنوا يذكروا (د) ن (ظ) رفا

ص: (م) ن خلف (ل) فظ

…

..... ..... ....

ش: أى: قرأ ذو دال (دن) ابن كثير، وظاء (ظرف) (4) يعقوب ولام (لفظ) هشام:

قليلا ما يؤمنون [41]، وقليلا ما يذكرون [42] بياء الغيب على الإخبار عن الكفار، والباقون (5) بتاء الخطاب، أى: قل لهم يا محمد ذلك، ويقويه قوله: بما تبصرون وما لا تبصرون [38، 39]؛ فجرى آخر الآية بالخطاب.

واختلف عن ذى ميم (من) ابن ذكوان:

فروى الصورى عنه، والعراقيون عن الأخفش عنه من أكثر طرقه: الغيب، وبه قطع جماعة كثيرة (6)، قال الدانى: وهو الصحيح.

وروى النقاش عن الأخفش بالخطاب، وبه قرأ الدانى على عبد العزيز الفارسى.

فائدة: انفرد الحلوانى عن ابن كثير، وأبو ربيعة عن قنبل بإسكان عين وتعيها أذن [12].

ووجهه: أنه اعتد بتاء الاستقبال فصار «تعى» (7) مثل «كيف» ؛ فسكن استخفافا.