‌سورة القتال سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلم - شرح طيبة النشر للنويري - جـ ٢

‌

‌سورة القتال سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلم

(مدنية)(1)، ثلاثون وثمان كوفى، وتسع حجازى ودمشقى، وأربعون حمصى.

ص:

.... وقاتلوا ضمّ اكسر

…

واقصر علا (حما) وآسن اقصر

(د) م آنفا خلف (هـ) دا والحضرمى

…

تقطّعوا كتفعلوا أملى اضمم.

ش: أى: قرأ ذو عين [(علا)](2) حفص: و (حما) البصريان: والّذين قتلوا [4] بضم القاف، وكسر التاء بلا ألف، على أن أصله: والذين قتلهم الكفار، ثم بنى للمفعول فارتفع المنصوب؛ فالإخبار عن المفعولين كلهم أو بعضهم قتلوا، وقاتلوا أى: المقتولين فى سبيل الله [4] لا يضيع سعيهم سيهديهم [5] طريق الجنة، ويحسن حالهم فيها، ويطيبها [لهم](3) ويعرفهم (4) منازلهم [فيها](5).

والباقون (6) بفتح القاف والتاء (7)، وألف بينهما، من الفاعلة على المشاركة أو الاختصاص (8): فالإخبار عن المقاتلين.

وقرأ ذو دال (دم) ابن كثير غير أسن [15] بلا ألف بعد الهمزة: صفة مشبهة من:

أسن الماء: تغير، والباقون (9) بالألف (10)، اسم فاعل من: أسن يأسن، والرسم واحد.

واختلف عن ذى هاء (هدى) البزى فى آنفا [16]: فروى الدانى من قراءته على أبى الفتح؛ عن السامرى عن أصحابه عن [أبى ربيعة](11) قصر الهمزة.

وانفرد بذلك أبو الفتح لأن كل أصحاب السامرى لم يذكروا القصر عن البزى، وأصحاب السامرى الذين أخذ عنهم من أصحاب أبى ربيعة هم: محمد بن عبد العزيز الصباح، وأحمد بن محمد [بن](12) هارون [بن](13) نصرة، وسلامة بن هارون، ولم يأت عن أحد منهم قصر.

وعلى تقدير أن يكونوا رووا القصر فليسوا من طريق «التيسير» ؛ فلا وجه لإدخاله (14)

هذا الوجه فيه ولا فى «الشاطبية» و [«التيسير»](1).

نعم، روى سبط القصر من طريق النقاش عن أبى ربيعة عن البزى.

ورواه ابن سوار عن ابن فرح عن البزى.

ورواه ابن مجاهد عن مطر بن محمد عن البزى.

وهى قراءة ابن محيصن.

وروى ابن الحباب وسائر أصحاب البزى عنه المد.

وبذلك قرأ الباقون، وكلاهما لغتان بمعنى: الساعة.

وتقدم عسيتم [22].

وقرأ يعقوب الحضرمى: وتقطعوا أرحامكم [22] بفتح التاء، وإسكان القاف وفتح الطاء (2) الخفيفة، [مضارع قطع](3)، مثل: مزح يمزح.

والباقون (4) بضم التاء (5)، وفتح القاف، وكسر الطاء (6) المشددة.

تتمة: تقدم إن تولّيتم [22] لرويس.

ثم كمل فقال:

ص:

واكسر (حما) وحرّك الياء (ح) لا

…

إسرار فاكسر (صحب) يعلم وكلا

ص نبلو بيا (ص) ف سكّن الثّانى (غ) لا

…

.... ..... .....

ش: أى: قرأ الثمانية: وأملى لهم [25] بفتح الهمزة واللام، وألف بعدها على البناء للفاعل، وفتحت اللام؛ لأن وزنه: أفعل، وانقلبت الياء ألفا؛ لتحركها بعد فتح، وإسناده إلى ضمير الله تعالى المتقدم صرفه عن الأقرب وزنته (7) قرينة، وأملى: أخّر؛ لأن الله تعالى هو مقدر الآجال.

أو إلى ضمير الشّيطن [25]؛ لقربه، وتأويله: أملى: وسوس وخيّل لهم طول الأعمار.

وقرأ (حما)(8) البصريان: وأملى لهم [25] بضم الهمزة: وكسر اللام، وفتح ذو حاء (حلا) أبو عمرو الياء بعدها، وسكنها يعقوب على بنائه للمفعول، وذلك للعلم بالفاعل، أو إيماء (9) باختلاف البناءين إلى اختلاف الضميرين، وهو معنى قول أبى عمرو: