ص: (حبر) (غ) لا لاغية لهم وشد … إيابهم (ث) بتا - شرح طيبة النشر للنويري - جـ ٢

ص:

(حبر)(غ) لا لاغية لهم وشد

…

إيابهم (ث) بتا

…

ش: أى: قرأ ذو غين (غلا)(1) رويس و (حبر) ابن كثير وأبو عمرو: لا يسمع فيها لاغية [11] بياء التذكير (2) لمجاز التأنيث، والباقون بتاء التأنيث على الأصل، وضم الحرف الأول (3) ذو ألف [(اعلما)](4)، و (حبر)، و [غين](غلا)، والباقون بفتحه، وكل من ضم رفع لاغية؛ فصار ابن كثير، وأبو عمرو، ورويس بياء التذكير وضمها للبناء للمفعول، ورفع لاغية [للنيابة](5)، ونافع [كذلك إلا أنه](6) بتاء التأنيث وضمها ورفع لاغية لذلك والباقون (7) بتاء التأنيث، وفتح [على البناء للفاعل](8)، ونصب لغية على المفعولية.

وشدد (9) ذو ثاء (ثب) أبو جعفر ياء إيابهم، وخففها التسعة وهى: ك سعّرت [التكوير: 12].

ثم كمل فقال:

‌

‌سورة الفجر

[عشرون وتسع بصرى، وثلاثون شامى وكوفى، وآيتان حجازى](10).

ص:

.... .... .....

…

..... وكسر الوتر (ر) د

(فتى) فقدّر الثقيل (ث) ب (ك) لا

…

وبعد بل لا أربع غيب (ح) لا

(ش) د خلف غوث وتحضّوا ضم حا

…

فافتح ومد (ن) ل (شفا)(ث) ق وافتحا

ش: أى: كسر الواو (11) من: والشفع والوتر [3] ذو راء (رد) آخر المتلو الكسائى، و (فتى) حمزة، وخلف، وهى لغة تميم.

والباقون بفتحها وهى لغة الحجاز.

وشدد (12) ذو ثاء (ثب) أبو جعفر وكاف (كلا) ابن عامر: فقدّر عليه رزقه [16].

والباقون بالتخفيف (1).

وقرأ ذو [حاء](حلا)[أبو](2) عمرو وغين (غوث) رويس وشين (شد) روح من غير طريق الزبيدى: كلا بل لا يكرمون [17]، ولا يحضون [18] ويأكلون [19] ويحبون [20] بالياء (3) فى الأربعة؛ لمناسبة فأمّا الإنسن [15]؛ لأن المراد به الجمع.

والباقون بالتاء على الخطاب، أى: قل لهم يا محمد.

وقرأ ذو نون (نل) عاصم و (شفا) حمزة و [على](4) الكسائى وثاء (ثق) أبو جعفر: ولا تحضّون بفتح الحاء وألف بعدها، ولا بد من [المد] (5) للساكنين على أنه مضارع «حاض»: فاعل، مثل: ظاهر، فأصله بتاءين (6) حذفت إحداهما تخفيفا.

والباقون بضم الحاء وترك الألف (7) مضارع (8) حض كقوله: ولا يحضّ على طعام المسكين [الحاقة: 34][ثم كمل فقال](9):

ص:

يوثق يعذب (ر) ض (ظ) ما

…

.... .... ....

ش: أى: قرأ ذو راء (رض) الكسائى، وظاء (ظما)[يعقوب](10) فيومئذ لا يعذّب [25] بفتح الذال (11) ويوثق [26] بفتح الثاء (12) على البناء للمفعول وإضافة الفعل إلى الكافر [المعذب](13)، والعذاب بمعنى: التعذيب، والوثاق بمعنى: الإيثاق.

والباقون بكسرهما على البناء للفاعل، وإضافة العذاب إلى الله تعالى، أى: لا يعذب أحد فى الدنيا مثل عذاب الله فى الآخرة، وقيل غير ذلك. وأحد [25، 26] على الأول نائب وعلى الثانى فاعل.

تتمة: تقدم المطمئنّة [27] فى الهمز المفرد.

[فيها من ياءات الإضافة](14): ربى أكرمنى [15] ربى أهاننى [16] فتحهما (15)