الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وقرأ ذو راء (رم) الكسائى: ق أنك [الدخان: 49] بالفتح (1) بتقدير الجار، أى: لأنك أو بأنك، والباقون بكسرها للاستئناف على التعليل [أيضا، أو تحكى القول المقدر](2) بزيادة، أى: اعتلوه وقولوا له: كيت وكيت (3). وهذا آخر مسائل الدخان.
واتفقوا على فتح ومقام الأول هنا، وهو وزروع ومقام [الدخان: 26]؛ لأن المراد به المكان، وكذا كل ما أجمع على فتحه.
وفيها من ياءات الإضافة [ياءان](4):
إنى ءاتيكم [الدخان: 19] فتحها (5) المدنيان، وابن كثير، وأبو عمرو.
وتؤمنوا لى [الدخان: 21] فتحها (6) ورش.
ومن الزوائد ياءان: ترجمونى [الدخان: 20]، فاعتزلونى [الدخان: 21] أثبتهما (7) وصلا ورش، وفى الحالين (8) يعقوب.
ثم شرع فى الجاثية فقال:
سورة الجاثية «الشريعة»
مكية، ثلاثون وست لغير كوفى، وسبع له خلافها آية حم [الجاثية: 1] كوفى.
ص:
.... .... ....
…
.... .... ومعا
آيات اكسر ضمّ تاء (ف) ى (ظ) با
…
(ر) ض يؤمنون (ع) ن (ش) ذا (حرم)(ح) با
ش: أى: قرأ ذو فاء (فى) حمزة، وظاء (ظبا) يعقوب، وراء (رض) الكسائى: آيات لقوم يوقنون [الجاثية: 4] وآيات لقوم يعقلون [الجاثية: 5] بكسر التاءين نصبا (9)، والباقون برفعهما.
(1) ينظر: إتحاف الفضلاء (389)، الإعراب للنحاس (3/ 117)، الإملاء للعكبرى (2/ 124).
(2)
فى د: أو تحكى النون المقدر.
(3)
فى م، ص: كنت وكنت.
(4)
سقط فى د.
(5)
ينظر: إتحاف الفضلاء (388)، التيسير للدانى (198)، السبعة لابن مجاهد (593).
(6)
ينظر: إتحاف الفضلاء (388)، التيسير للدانى (198)، السبعة لابن مجاهد (593).
(7)
فى م، ص: أثبتها.
(8)
ينظر: إتحاف الفضلاء (388)، النشر لابن الجزرى (2/ 371).
(9)
ينظر: إتحاف الفضلاء (389)، الإعراب للنحاس (3/ 123)، الإملاء للعكبرى (2/ 124).
وجه نصبهما: عطفهما على لأيت [الجاثية: 3]، وهو اسم إنّ [الجاثية: 3]، أى:[وإن](1) فى خلقكم وإن فى اختلاف، أو [كررا](2) تأكيدا لخبر إنّ، أى:[إن](3) فى خلق السموات والأرض وفى خلقكم واختلاف الليل [لآيات آيات.
ووجه رفعهما] (4): عطفهما على محل إنّ ومعموليها، وهو رفع بالإبتداء إن عطفت عطف المفرد، وبه قال أبو على، أو بتقدير «هو» إن عطفت عطف الجمل، أو فاعلا الظرف عند الأخفش.
وظاهر الرفع والنصب: أنهما من العطف على عاملين [وتوهم المبرد وجماعة هذا فى النصب فقط، واختاروا الرفع، والصواب: أنه من منطلق العطف على عاملين مطلقا](5) ويندفع عنه بالاستئناف، والتقدير فى الثانية أولى من التقدير فى: زيد قائم وعمرو. وقد منع سيبويه وأكثر البصريين العطف على معمولى عاملين مختلفين نحو: فى الدار سعد والبيت بكر، وإن فى المسجد زيدا والجامع عمرا؛ لقصور الحرف [و](6) لضعفه هنا عن (7) نيابة عاملين. وجوزه الفراء وأكثر النحويين؛ محتجين بأن معنى النيابة هنا وقوع شىء مكان شىء؛ فلا امتناع فى وقوع شىء مكان أشياء، وإنما (8) يمتنع (9) التحمل، والوقوع دليل الجواز. وجوزه الأخفش إذا تقدم المجرور المعطوف، وليس هذا موضع الإطالة.
تتمة:
تقدم الرّيح [الجاثية: 5] بالبقرة.
وقرأ ذو عين (عن) حفص، وشين (شذا) روح، و (حرم) المدنيان (10) وابن كثير، و [حاء] (11) (حبا) أبو عمرو: وءايته يؤمنون [الجاثية: 6] بياء الغيب، والباقون بتاء الخطاب (12).
ص:
لنجزى اليا (ن) ل (سما) ضمّ افتحا
…
(ث) ق غشوة افتح اقصرن (فتى)(ر) حا
ش: أى: قرأ ذو نون (نل) عاصم، و (سما) المدنيان، والبصريان، وابن كثير: ليجزى
(1) سقط فى م، ص.
(2)
سقط فى ص.
(3)
سقط فى م.
(4)
فى ص: والنهار لآيات وجه رفعهما، وفى م: الليل لآيات وجه رفعهما.
(5)
زيادة فى م، ص، وسقط فى م: على عاملين مطلقا ويندفع.
(6)
سقط فى د، ز.
(7)
فى م: على.
(8)
فى م، ص: أما.
(9)
فى د، ز: منع.
(10)
فى د: وحرم المدنيان والبصريان.
(11)
سقط فى ز.
(12)
ينظر: إتحاف الفضلاء (389)، الإعراب للنحاس (3/ 126)، البحر المحيط (8/ 44).
قوما [الجاثية: 14] بالياء. والباقون بالنون (1) على إسناده للمتكلم العظيم حقيقة؛ التفاتا (2).
ثم الذين قرءوا بالياء منهم (3) ذو ثاء (ثق) أبو جعفر قرأ مع الياء بضمها وفتح الزاى على البناء للمفعول (4)، والنائب هو الجار والمجرور أو (5) المصدر المفهوم من الفعل، والباقون بفتح الياء وكسر الزاى على البناء للفاعل وإسناد (6) الفعل إلى ضمير اسم الله تعالى.
وقرأ مدلول (فتى) حمزة، وخلف، وراء (رحا) (7) الكسائى: على بصرة غشوة [الجاثية: 23] بفتح الغين وإسكان الشين بلا ألف (8). والباقون بكسر الغين وفتح الشين وألف بعدها (9)، وهما لغتان [كقسوة وقساوة](10).
ص:
ونصب رفع ثان كل أمّة
…
(ظ) ل وو السّاعة غير حمزة
ش: أى: قرأ ذو ظاء (ظل) يعقوب: كلّ أمة تدعى [الجاثية: 28] بالنصب (11) عطف بيان ل كلّ الأول (12)[الجاثية: 28] أو بدل، والباقون بالرفع على الاستئناف.
وقرأ كلهم: والسّاعة لا ريب فيها [الجاثية: 32] بالرفع على الابتداء، خبره لا ريب فيها، أو عطفا (13) على محل إنّ [الجاثية: 32] واسمها، أو على المرفوع فى حقّ.
وقرأ حمزة بالنصب (14) عطفا على وعد الله حقّ [الجاثية: 32] وتقدم لا يخرجون منها [الجاثية: 35] بالأعراف (15).
…
(1) ينظر: إتحاف الفضلاء (390)، الإعراب للنحاس (3/ 128)، البحر المحيط (8/ 45).
(2)
فى م، ص: التفات.
(3)
فى د، ز: فيهم.
(4)
ينظر: إتحاف الفضلاء (390)، الإعراب للنحاس (3/ 128)، الإملاء للعكبرى (2/ 125).
(5)
فى ص: و.
(6)
فى م، ص: وإسناده.
(7)
فى ص: رجا.
(8)
ينظر: إتحاف الفضلاء (390)، البحر المحيط (8/ 49)، التبيان للطوسى (9/ 55).
(9)
فى م: بعدهما.
(10)
فى د: كغشوة وفتاوة.
(11)
ينظر: إتحاف الفضلاء (390)، الإعراب للنحاس (2/ 125)، البحر المحيط (8/ 51).
(12)
فى ص: الأولى.
(13)
فى ص: عطف.
(14)
ينظر: إتحاف الفضلاء (390)، الإعراب للنحاس (3/ 140)، الإملاء للعكبرى (2/ 125).
(15)
فى م، ص: فى الأعراف.