‌ومن سورة الواقعة إلى [سورة] (7) التغابن سورة الواقعة - شرح طيبة النشر للنويري - جـ ٢

وروى الأكثرون التمييز فى إحداهما عن الكسائى من روايتيه، بمعنى أنه إذا ضم الأولى كسر الثانية، وإذا كسر الأولى ضم الثانية.

قال المصنف: والوجهان من «التحبير» وغيره ثابتان عن الكسائى هنا، وأداء قرأنا بهما (1) وبهما نأخذ.

قال الحافظ أبو عبيد: كان الكسائى يرى فى يطمثهنّ [56، 74] الضم والكسر، وربما كسر إحداهما وضم الأخرى. انتهى.

وبالكسر فيهما: [قرأ الباقون (2)](3).

وقرأ ذو كاف (كرم)(4) ابن عامر: تبارك اسم ربك ذو الجلال الموضع الثانى [78] بالواو صفة ل «اسم» ، وعظم الاسم تعظيما لمسماه، وعليه الرسم الشامى.

والتسعة بالياء صفة ربّك لأن الله تعالى هو الموصوف بالعظمة، واسمه تابع، وعليه بقية الرسوم.

ومن ثم أجمعوا على رفع الأول وهو: وجه ربّك ذو الجلل [27]؛ لأن المراد بالوجه المقدس: الذات (5).

وليس فيها ياء إضافة، وفيها زائدة: الجوارى وقف عليها يعقوب بالياء (6)، وأمالها دورى الكسائى، والله أعلم.

‌

‌ومن سورة الواقعة إلى [سورة](7) التغابن سورة الواقعة

[مكية، وهى](8) تسعون وست كوفى، وسبع بصرى، وتسع حجازى وشامى.

تقدم ينزفون [الواقعة: 19] بالصافات [الآية: 47].

ص:

حور وعين خفض رفع (ث) ب (رضا)

…

وشرب فاضممه (مدا)(ن) صر (ف) ضا

ش: أى: قرأ ذو ثاء (ثب) أبو جعفر، و (رضا) حمزة، والكسائى (9): وحور عين [22] بجرهما.

قال الكسائى: بالعطف على جنّت [12] على حذف مضاف، أى: فى جنات، وفى

معاشرة حور.

وقال الزجاج: بالعطف على [معنى](1) يطوف عليهم ولدن

…

بأكواب [17، 18] أى: ينعمون بأكواب وبحور.

وقال أبو عمرو: على لفظ بأكواب أى: يطوف عليهم ولدان مخلّدون بأكواب [17، 18] ويطوفون بحور.

وقال الفراء: بالمجاورة، وعين صفة على كل حال.

وقرأ السبعة برفعهما على جعل وحور: مبتدأ حذف خبره، والجملة عطف على معنى الأول أى: لهم جنات، وولدان، وأكواب، أو [عندهم أو فيها حور، وعين](2) صفته فتتبعه (3)، وهى المصحّحة للابتداء بالنكرة.

وقال اليزيدى: فاعل عطف على ولدن [17]؛ أى: يطوف ولدان ويطوف حور عين.

وقال أبو على: على مرفوع متّكئين [16] أو (4) متقبلين [16] أى: هم وحور، وقام الفعل مقام المذكور، [أو: وعلى سرر] (5) حور.

وقرأ ذو (مدا) المدنيان، ونون (نصر) عاصم، وفاء (فضا) حمزة: شرب الهيم [55] بضم الشين، والباقون (6) بفتحها.

قال الكسائى: وهما مصدرا «شرب» كالأكل، وقيل: بالفتح المصدر، وبالضم الاسم.

تنبيه: عطف عين [22] المخبر عنهما نصا على خلاف الاسمين، وقيد الخفض والسكون للضد.

تتمة: تقدم عربا [37][لأبى بكر](7)، وخلف، متنا [47] بآل عمران وءابآؤنا [48] بالصافات [الآية: 17]، وفمالئون [53] فى الهمز المفرد.

ص:

خفّ قدرنا (د) ن فروح اضمم (غ) ذا

…

بموقع (شفا) .... ....

ش: أى: قرأ ذو دال (دن) ابن كثير: نحن قدرنا [60] بتخفيف الدال، والباقون (8) بتشديدها.

وهما لغتان فى التقدير بمعنى: القضاء، لا القدرة.