الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
سورة الأحقاف [
وأختيها]
(1)
وهما القتال، والفتح:
سورة الأحقاف
مكية، وهى: ثلاثون وأربع فى غير الكوفى، وخمس فيها، وتقدم لينذر الّذين (2) [الأحقاف: 12].
ص:
وحسنا احسانا (كفا) وفصل فى
…
فصال (ظ) بى نتقبّل يا (ص) فى
(ك) هف (سما) مع نتجاوز واضمما
…
أحسن رفعهم و (ن) ل (حقّ)(ل) ما
ش: أى: قرأ [مدلول](3)(كفا) الكوفيون: بوالديه إحسنا [الأحقاف: 15] بهمزة مكسورة، وإسكان الحاء، وفتح السين، وألف [بعدها](4) مصدر، على حد: وبالوالدين إحسانا [البقرة: 83] أى: يحسن إليهم إحسانا. وعليه الرسم الكوفى.
والباقون (5) بضم الحاء وإسكان السين بلا ألف، مفعول [به](6)، على تقدير حذف موصوف ومضاف على حد حسنا حملته أى: أن يأتى أمرا ذا حسن.
وقرأ ذو ظاء (ظبى) يعقوب: وفصله فى عامين [لقمان: 14] بفتح الفاء، وإسكان الصاد وحذف الألف، مصدر فصل.
والباقون (7) بكسر الفاء وفتح الصاد وألف بعدها، مصدر فاصل، مثل: قاتل (8)، والإعراب واحد.
وقرأ ذو صاد (صفى) أبو بكر، وكاف (كهف) ابن عامر، و (سما) المدنيان والبصريان، وابن كثير: يتقبّل عنهم ويتجاوز [الأحقاف: 16] بياء مضمومة أولهما وأحسن [الأحقاف: 16] بالرفع بإسنادهما إلى ضمير الرب تعالى، ثم بناؤهما للمفعول، فضم أولهما على قياسه؛ وأسند الأول لفظا إلى أحسن ورفعه، والثانى إلى الجار [والمجرور](9) فقدر.
والباقون (10) بنون مفتوحة فيهما، وأحسن بالنصب؛ على إسنادهما للمتكلم العظيم وبناؤهما للفاعل، ففتح أولهما على قياسه، ونصب الأول مفعولا به [ورفع الثانى
(1) فى ص، م: مكية.
(2)
فى د: لينذر من كان حيا فى آخر يس.
(3)
سقط فى ص، م.
(4)
سقط فى د، ز، ص.
(5)
ينظر: إتحاف الفضلاء (391)، الإعراب للنحاس (3/ 150)، الإملاء للعكبرى (2/ 126).
(6)
سقط فى م.
(7)
ينظر: إتحاف الفضلاء (391)، الإعراب للنحاس (3/ 151)، البحر المحيط (8/ 61).
(8)
فى ص: قابل.
(9)
سقط فى ص.
(10)
ينظر: إتحاف الفضلاء (391)، البحر المحيط (8/ 61)، التبيان للطوسى (9/ 274).
عليهما] (1)، على حد: ووصّينا الإنسن بولديه [الأحقاف: 15].
تتمة: تقدم (2) أفّ [الأحقاف: 17] بالإسراء [الآية: 23] وأتعداننى [الأحقاف: 17] بالإدغام.
وقوله: (نل حقّ لما) يتعلق بقوله:
ص:
خلف نوفّيهم اليا وترى
…
للغيب ضمّ بعده ارفع (ظ) هرا
(ن) صّ (فتى) .... ....
…
.... .... .....
ش: أى: قرأ ذو نون (نل)[آخر البيت](3) عاصم، و (حق) البصريان، وابن كثير، ولام (لما) هشام لكن من طريق الحلوانى (4):
وليوفّيهم أعملهم [الأحقاف: 19] بالياء؛ لإسناده إلى ضمير اسم الله تعالى فى قوله:
إنّ وعد الله حقّ [الأحقاف: 17] والباقون بالنون (5).
ووافقهم الداجونى عن هشام؛ لإسناده إلى المتكلم العظيم التفاتا.
وقرأ ذو ظاء (ظهرا) يعقوب، و [نون] (نص): و (فتى)(6) أول الثانى عاصم، وحمزة، وخلف لا يرى [الأحقاف: 25] بياء الغيب وضمها ورفع مسكنهم [الأحقاف: 25]-[أى:] لا ينظر المار- ثم بنى للمفعول فضم أوله ورفع مسكنهم والباقون (7) بتاء الخطاب، وفتحها [ونصب مساكنهم بالإسناد إلى المخاطب وفتح أوله](8)؛ على قياسه، أى: لا تبصر يا ناظر (9)، [أو يا من لو مررت بها](10)، ونصب مساكنهم مفعوله.
تتمة: تقدم يقدر [الأحقاف: 33] ليعقوب.
[و](11) فيها من ياءات الإضافة أربعة (12):
أوزعنى أن [الآية: 15] فتحها البزى والأزرق.
إنى أخاف [الآية: 21] فتحها المدنيان وابن كثير، وأبو عمرو.
ولكنى أراكم [الآية: 23] فتحها المدنيان، وأبو عمرو، والبزى.
أتعداننى أن [الآية: 17] فتحها المدنيان، وابن كثير.
(1) ما بين المعقوفين سقط فى م، ص.
(2)
فى ز: تقدم: «أف لكما» .
(3)
سقط فى م، ص.
(4)
فى م، ص: فى رواية الحلوانى.
(5)
ينظر: إتحاف الفضلاء (392)، البحر المحيط (8/ 63)، التبيان للطوسى (9/ 274).
(6)
فى ص: وفتا.
(7)
ينظر: إتحاف الفضلاء (392)، الإعراب للنحاس (3/ 157)، الإملاء للعكبرى (2/ 126).
(8)
ما بين المعقوفين سقط فى ص.
(9)
فى م: لا يبصر ناظر.
(10)
ما بين المعقوفين سقط فى ص.
(11)
سقط فى م، ص.
(12)
فى م، ص: أربع.