الكمال (1) ، والعَرْشُ -على ما ذُكِرَ- أحْسَنُ كُلِّ شَيْءٍ وَأكْمَلُهُ وَأجْمَعُهُ - البستان في إعراب مشكلات القرآن - جـ ٤

الكمال

(1)

، والعَرْشُ -على ما ذُكِرَ- أحْسَنُ كُلِّ شَيْءٍ وَأكْمَلُهُ وَأجْمَعُهُ لِصِفاتِ الحُسْنِ، وقيل

(2)

: لا يجوز أن يكون نَعْتًا لِلْعَرْشِ؛ لأنه من صفات اللَّه عز وجل، وإنما هو نعت لِلرَّبِّ في قوله:{إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ} ، وقرأ غيرهم بالرفع على صفة {الْغَفُورُ الْوَدُودُ}

(3)

.

وقوله: {فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ (16)} ؛ أي: إذا أراد شيئًا أن يقول له: {كُنْ فَيَكُونُ}

(4)

، لا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ يريده، ولا يَمْتَنِعُ منه شيءٌ طَلَبَهُ، وهو رفع على إضمار "هُوَ"، أو على أنه خبر بعد خبر، أو على البدل مما قبله وهو قوله:{ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ}

(5)

.

‌

‌فصل

عن أبِي السَّفَرِ

(6)

قال: دَخَلَ عَلَى أبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه قَوْمٌ

يَعُودُونَهُ، فقالوا: يا خَلِيفةَ رَسُولِ اللَّهِ: ألَا نَدْعُو لَكَ طَبِيبًا يَنْظُرُ إلَيْكَ؟ قال: قَدْ نَظَرَ إلَيَّ، قالوا: فَأيُّ شيْءٍ قالَ لَكَ؟ قال: إنِّي فَعّالٌ لِما أُرِيدُ"

(1)

.

ثم ذكر خبر الجُمُوعِ الكافرة، فقال تعالى:{هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ (17)} يريد: قَدْ أتاكَ، وهم الذين تَجَنَّدُوا على أنبياء اللَّه، ثم بيَّنَ مَنْ هُمْ؟ فقال:{فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ (18)} وهما في موضع خفض بدل من الجنود، أو في موضع نصب على إضمار أعْنِي، وهما لا ينصرفان للتعريف والعجمة في {فِرْعَوْنَ} ، والتعريفِ والتأنيثِ في "ثَمُودَ" إذْ هو اسمٌ للقبيلةِ

(2)

.

{بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا} من قومك يا محمد {فِي تَكْذِيبٍ (19)} لَكَ وَلِلْقُرْآنِ، وَلَمْ يَعْتَبِرُوا بِمَنْ كان قبلهم من الكفار {وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ (20)} عالِمٌ بِهِمْ، لا يَخْفَى عليه شيءٌ من أمورهم {بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ (21)} كَرِيمٌ شَرِيفٌ كَثِيرُ الخَيْرِ مُنَزَّلٌ غير مخلوق.

قرأ ابن السَّمَيْفَعِ: "بَلْ هُوَ قُرْآنُ مَجِيدٍ" بإضافة "قُرْآنُ" إلَى "مَجِيدٍ"

(3)

، وقرأ الباقون بالرفع والتنوين.

{فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ (22)} عند اللَّه، وهو أُمُّ الكتاب، منه نُسِخَ القُرْآنُ والكُتُبُ،