‌باب ما جاء فيها من الإعراب - البستان في إعراب مشكلات القرآن - جـ ٤

‌

‌سورة {أَلَمْ نَشْرَحْ}

مكية

وهي مائة وثلاثة أحرف، وسبع وعشرون كلمةً، وثماني آيات.

‌

‌باب ما جاء فِي فضل قراءتها

عن أُبَيِّ بن كعب رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قَرَأ {أَلَمْ نَشْرَحْ} أُعْطِيَ مِنَ الأجْرِ كَمَنْ لَقِيَ محمَّدًا صلى الله عليه وسلم مُغْتَمًّا فَفَرَّجَ عَنْهُ"

(1)

.

وَرُوِيَ عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "مَنْ قَرَأ سُورةَ {أَلَمْ نَشْرَحْ} جُعِلَتْ ذُنُوبُهُ هَباءً مَنْثُورًا، وَلا يُحاسَبُ بِها فِي الآخِرةِ أبَدًا".

‌

‌باب ما جاء فيها من الإعراب

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله عز وجل: {أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (1)} يعني: ألَمْ نَفْسَحْ لَكَ، وَنُوَسِّعْ وَنُلَيِّنْ قَلْبَكَ يا مُحَمَّدُ بالإيمان والنُّبُوّةِ والعِلْمِ والحِكْمةِ، والشرح: التَّوْسِعةُ، وَكُلُّ ما وَسَّعْتَهُ وَفَتَحْتَهُ فَقَدْ شَرَحْتَهُ، وقوله:{أَلَمْ نَشْرَحْ} لفظه استفهام، ومعناه التقرير

والوجوب، أي: قَدْ فَعَلْنا ذلك

(1)

، يَدُلُّ على هذا قوله في النَّسَقِ عليه:{وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ (2)} يعني: حَطَطْنا عَنْكَ إثْمَكَ الذي سَلَفَ منك في الجاهلية.

والوِزْرُ: الثِّقْلُ الذي كان قبل الرسالة، فَغَفَرَ اللَّه لَهُ بقوله:{لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ}

(2)

، والوِزْرُ: الإثْمُ، وأصله الحِمْلُ الثَّقِيلُ، وَكُلُّ شَيْءٍ يَحْمِلُهُ الرَّجُلُ عَلَى ظَهْرِهِ فهو وِزْرٌ، ومنه سُمِّيَ الوَزِيرُ وَزِيرًا لأنه يَحْمِلُ أثْقالَ صاحِبِهِ، وهو مَحَطُّ الأثْقالِ وَمُسْتَوْدَعُ الأعْباءِ

(3)

.

ثم وَصَفَ ذلك الوِزْرَ بقوله: {الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ (3)} ؛ أي: أثْقَلَهُ وَأوْهَنَهُ حَتَّى سُمِعَ نَقِيضُهُ؛ أي: صَوْتُهُ

(4)

، وهذا مَثَلٌ، يُقال: أنْقَضَ ظَهْرَكَ: أثْقَلَهُ حَتَّى جَعَلَهُ نِقْضًا، والنِّقْضُ: البَعِيرُ المَهْزُولُ الذي أتْعَبَهُ السَّفَرُ والعَمَلُ، فنَقِضَ لَحْمُهُ فَيُقالُ له حينئذ: نِقْضٌ

(5)

.