‌ ‌فصل قال عُمَرُ بن الخطاب رضي الله عنه: "مَنْ شاءَ أن - البستان في إعراب مشكلات القرآن - جـ ٤

(1)

ينظر: جامع البيان 29/ 222، شفاء الصدور ورقة 183/ أ، الدر المنثور 6/ 287.

(2)

ينظر: جامع البيان 29/ 217، شفاء الصدور ورقة 183/ أ، عين المعانِي ورقة 139/ ب.

(3)

البيت من الطويل، لَمْ أقف على قائله، وقد أورده القرطبي في التذكرة بيتين بعده، وهما:

وَعَجَّلَ أهْلِي حَفْرَ قَبْرِي وَصَيَّرُوا

…

خُرُوجِي وَتَعْجِيلِي إلَيْهِ كَرامَتِي

كَأنَّهُمُ لَمْ يَعْرِفُوا قَطُّ سِيرَتِي

…

غَداةَ أَتَى يَوْمِي عَلَيَّ وَساعَتِي

التخريج: عين المعانِي ورقة 139/ ب، التذكرة للقرطبي ص 247.

(4)

قاله ابن قتيبة والزجاج، ينظر: تأويل مشكل القرآن ص 346، معانِي القرآن وإعرابه 5/ 251، وينظر: الوسيط 4/ 391، زاد المسير 8/ 418، تفسير القرطبي 19/ 94.

(1)

قاله ابن عباس وعكرمة والحسن وقتادة والضحاك، ينظر: جامع البيان 29/ 218 - 219، إعراب القرآن 5/ 80، شفاء الصدور ورقة 183/ ب، الكشف والبيان 10/ 83، الوسيط 4/ 391، زاد المسير 8/ 417، تفسير القرطبي 19/ 94.

(2)

قال سيبويه: "وأما قوله جَلَّ وَعَزَّ: {بَلَى قَادِرِينَ} على الفعل الذي أُظْهِرَ، كأنه قال: بَلَى نَجْمَعُها قادِرِينَ، حدثنا بذلك يونسُ". الكتاب 1/ 346.

(3)

وهي قراءة ابن السَّمَيْفَعِ أيضًا، ينظر: تفسير القرطبي 19/ 94، البحر المحيط 8/ 376.

(4)

قاله الكلبي وابن جبير والفراء وثعلب، ينظر: معانِي القرآن للفراء 3/ 228، تأويل مشكل القرآن ص 346، شفاء الصدور ورقة 183/ ب، الكشف والبيان 10/ 83، الكشاف 4/ 190، زاد المسير 8/ 418.

(5)

حكاه السجاوندي بغير نسبة في عين المعاني ورقة 138/ ب.

(1)

لَمْ أقف على من قال: إنه مفعول به، وينظر: التبيان للعكبري ص 1254، الفريد للهمدانِيِّ 4/ 573، الدر المصون 6/ 426.

(2)

قاله ابن قتيبة في تأويل مشكل القرآن ص 347، وينظر: تهذيب اللغة 11/ 49.

(3)

من أول قوله: "وأيّانَ ظرف زمان" قاله مَكِّيٌّ بنصه في مشكل إعراب القرآن 2/ 430.

(4)

قرأ بفتح الراء أيضًا زيدُ بن ثابت، وأبانٌ عن عاصم، وأبو حيوة وابنُ أبِي عَبْلةَ والزَّعْفَرانِيُّ وابنُ مِقْسَمٍ وزيدُ بنُ عَلِيٍّ والحَسَنُ وعاصمٌ الجَحْدَرِيُّ، وهارونُ ومحبوبٌ كلاهما عن أبي عمرو، ينظر: السبعة ص 661، تفسير القرطبي 19/ 95، البحر المحيط 8/ 376.

(5)

قاله ابن قتيبة في غريب القرآن ص 499، وينظر: إعراب القرآن 5/ 80، شفاء الصدور ورقة 184/ أ، معانِي القراءات 3/ 106.

(1)

البيت من الطويل، لِذِي الرُّمّةِ.

التخريج: ديوانه ص 461، تأويل مشكل القرآن ص 535، جمهرة اللغة ص 322، مجمل اللغة ص 121، الصحاح ص 1449، المخصص 16/ 124، الكشف والبيان 10/ 84، التبيان للطوسي 1/ 301، الاقتضاب 2/ 132، زاد المسير 1/ 45، عين المعانِي ورقة 139/ ب، تفسير القرطبي 19/ 96، اللسان: برق، البحر المحيط 8/ 373، الدر المصون 6/ 427، التاج: برق.

(2)

البيت من المتقارب، لِطَرَفةَ بن العَبْدِ، ويُرْوَى:"وَلَا تَبْرَقِ" بفتح التاء والراء.

اللغة: النَّعْيُ: خَبَرُ المَوْتِ، الكُلُومُ: جَمْعُ كَلْمٍ وهو الجُرْحُ.

التخريج: ديوانه ص 218، معانِي القرآن للفراء 3/ 209، جامع البيان 29/ 223، تهذيب اللغة 9/ 132، الكشف والبيان 10/ 84، التبيان للطوسي 10/ 192، زاد المسير 8/ 418، عين المعاني 139/ ب، تفسير القرطبي 19/ 96، اللسان: برق، حنن، الدر المصون 6/ 427، اللباب في علوم الكتاب 19/ 550، التاج: برق.

(3)

ينظر: عين المعانِي ورقة 138/ ب.

(4)

مجاز القرآن 2/ 277، والرواية فيه:"ابنُ صُبَيْحٍ راغِبًا".

(5)

في الأصل: "صهبا".

(6)

البيت من الرجز لأبِي عُبَيْدةَ الكِلَابِيِّ، ونُسِبَ لِلأعْوَرِ بن بَراءٍ الكِلَابِيِّ.

التخريج: العين 5/ 156، إصلاح المنطق ص 45، 415، جامع البيان 29/ 223، إعراب القراءات السبع 2/ 415، الحجة للفارسي 4/ 78، شرح ديوان أبِي محجن الثقفي =

= ص 29، الكشف والبيان 10/ 84، تهذيب إصلاح المنطق ص 126، مجمع البيان 10/ 192، عين المعانِي ورقة 139/ ب، تفسير القرطبي 19/ 96، الدر المصون 6/ 427، اللباب في علوم الكتاب 19/ 551.

(1)

قال الفراء: "قرأها الأعمش وعاصم والحسن وبعض أهل المدينة: "بَرِقَ" بكسر الراء، وقرأها نافعٌ المَدَنِي: "فَإذا بَرَقَ البَصَرُ" بفتح الراء من البَرِيقِ: شَخَصَ لِمَنْ فَتَحَ، وقوله: "بَرِقَ": فَزِعَ. . . ومن قرأ: "بَرَقَ" يقول: فَتَحَ عَيْنَيْهِ، وَبَرَقَ بَصَرُهُ أيضًا كذلك". معانِي القرآن 3/ 209، وينظر: إصلاح المنطق ص 45، 193.

وقال ابن خالويه: "قال أهل اللغة: بَرَقَ وَبَرِقَ لغتان، يُقالُ لِلْمَيِّتِ إذا شَخَصَ: قَدْ بَرِقَ بَصَرُهُ".

إعراب القراءات السبع 2/ 415، وينظر: تهذيب اللغة 9/ 132، الصحاح 4/ 1449.

(2)

الكشف والبيان 10/ 84.

(3)

القصص من الآية 81، وكونه بمعنى غاب هو قول ابن كيسان، ذكر الثعلبي ذلك في الكشف والبيان 10/ 84.

(4)

هذا قول الخليل وأبِي عبيدة وابن قتيبة، ينظر: العين 5/ 314، مجاز القرآن 2/ 277، غريب القرآن لابن قتيبة ص 499، وحكاه الأزهري عن الليث وأبِي الهيثم وأبِي زيد في تهذيب اللغة 7/ 183 خسف، 10/ 76، 77 كسف، وينظر: شفاء الصدور ورقة 183/ ب، الصحاح 4/ 1349، غريب القرآن للسجستاني ص 168، النهاية لابن الأثير 2/ 31.

(5)

قال الجوهري: "قال ثعلب: كَسَفَتِ الشَّمْسُ، وَخَسَفَ القَمَرُ، هذا أجْوَدُ الكَلَامِ". الصحاح 4/ 1350 خسف، 4/ 1421 كسف، وينظر: النهاية لابن الأثير 4/ 174، اللسان: خسف.

(6)

هذه قراءة زيدِ بن عَلِيٍّ وأبِي حَيْوةَ وابن أبِي عَبْلةَ ويَزِيدَ بن قُطَيْب وابن أبِي إسحاق وعيسى ابن عمر والأعرج، ينظر: تفسير القرطبي 19/ 96، البحر المحيط 8/ 376.

(1)

ينظر قوله في شفاء الصدور ورقة 184/ أ، الكشف والبيان 15/ 84.

(2)

رواه البخاري بسنده عن أبي هريرة في صحيحه 4/ 75 كتاب بدء الخلق: باب صفة "الشمْسُ والقَمَرُ بحُسْبانٍ" بلفظ "الشمس والقمر مكوران"، وينظر: شفاء الصدور ورقة 184/ أ، الجامع الَصغير 2/ 86، الدر المنثور 6/ 318، كنز العمال 6/ 152.

(3)

روى الطبري عن الضحاك قال: "كَلا لَا وَزَرَ" يعني الجبل بلغة حِمْيَرَ". جامع البيان 29/ 227، وينظر: معانِي القرآن وإعرابه 5/ 252، شفاء الصدور ورقة 184/ أ، تهذيب اللغة 13/ 243.

(4)

وقد قرأ: "المَفِرُّ" بكسر الفاء ابنُ عباس والحَسَنُ بن عَلِيِّ والحَسَنُ بن زيد وعكرمة والحَسَنُ البصريُّ وأيوب السِّخْتِيانِيُّ وكُلْثُومُ بن عِياضٍ ومجاهد وابن يعمر وحماد بن سلمة وأبو رجاء وعيسى بن عمر وابن أبِي إسحاق وأبو حَيْوةَ وابن أبِي عَبْلةَ والزهري، ينظر: تفسير القرطبي 19/ 97، البحر المحيط 8/ 377.

(5)

قال سيبويه: "قال اللَّه عز وجل: "أيْنَ المَفَرُّ" يريد: أيْنَ الفِرارُ؟، فإذا أراد المكان قال: المَفِرُّ، كما قالوا: المَبِيتُ حين أرادوا المكان، لأنها من: باتَ يَبيتُ". الكتاب 4/ 87، 88، وينظر: أدب الكاتب ص 444، الأصول 3/ 141، معانِي القرآن وإعرابه 5/ 252، إعراب القرآن 5/ 81، الصحاح 2/ 780، اللسان: فرر.

(1)

هذا القول حكاه الثعلبِيُّ في الكشف والبيان 10/ 85.

(2)

قاله ابن عباس وعكرمة ومقاتل والكلبي والفراء، ينظر: معانِي القرآن للفراء 3/ 211، جامع البيان 29/ 229 - 230، شفاء الصدور ورقة 184/ أ، الكشف والبيان 10/ 86، تفسير القرطبي 19/ 99 - 100.

(3)

قال النحاس: "فعلى هذا القول الإنسان مرفوع بالابتداء، و {بَصِيرَةٌ} ابتداءٌ ثانٍ، و {عَلَى نَفْسِهِ} خَبَرُ الثانِي، والجملة خبر الأول". إعراب القرآن 5/ 82، وينظر: مشكل إعراب القرآن 2/ 431.

(4)

قال ابن قتيبة: "أي: بل على الإنسان من نفسه بصيرةٌ، يريد شهادة جوارحه عليه؛ لأنها منه، فأقامه مُقامَها". تأويل مشكل القرآن ص 193.

(1)

قاله الثعلبي في الكشف والبيان 10/ 86، وينظر: الفريد للهمدانِيِّ 4/ 575.

(2)

قاله أبو عبيدة في مجاز القرآن 2/ 277، وينظر: إعراب القرآن 5/ 82، غريب القرآن للسجستانِيِّ ص 168، وحكاه الجوهري عن الأخفش في الصحاح 2/ 592، وينظر: اللسان: بصر، التاج: بصر.

(3)

معانِي القرآن للفراء 3/ 211، والرواية فيه:"كَأنَّ عَلَى ذِي الظَّنِّ".

(4)

البيتان من الطويل لِلْفَرَزْدَقِ، ورواية ديوانه:

كَأنَّ عَلَى ذِي الطِّنْءِ. . .

والطِّنْءُ: الرِّيبةُ والتُّهْمةُ، وَنُسِبا لِمُضَرِّسِ بن رِبْعِيٍّ الفَقْعَسِيِّ الأسَدِيِّ، ويُرْوَى الأول أيضًا:

كَأنَّ عَلَى ذِي الظُّنِّ. . .

…

بمَنْطِقِهِ أوْ مَنْظَرٍ. . . . . .

التخريج: ديوان الفرزدق 1/ 209، تهذيب اللغة 12/ 175، 14/ 27، الكشف والبيان 10/ 86، التذكرة الحمدونية 9/ 200، عين المعانِي ورقة 140/ أ، تفسير القرطبي 19/ 100، اللسان: بصر، طنأ، البحر المحيط 8/ 377، الدر المصون 6/ 428، اللباب في علوم الكتاب 19/ 556، التاج: طنأ، بصر، فتح القدير 5/ 338.

(5)

أبانُ بن تَغْلِبَ بن رَباحٍ البكريُّ الجُرَيْرِيُّ بالولاء، أبو سعيد الكوفِيُّ، قارئ لغوي، من =

= غلاة الشيعة، قرأ على عاصم وأبِي عمرو وطلحة بن مُصَرِّفي وغيرهم، رَوَى عن عكرمة والحكم وغيرهما، توفي سنة (141 هـ)، من كتبه: غريب القرآن، القراءات، معانِي القرآن. [تهذيب الكمال 6/ 308، غاية النهاية 1/ 4، الأعلام 1/ 26]، وينظر قوله في الكشف والبيان 10/ 86، تفسير الثعالبي (الجواهر الحسان) 5/ 522.

(1)

قاله السُّدِّيُّ والضَّحّاكُ وأبو عُبَيْدٍ، ينظر: التهذيب 2/ 312، الكشف والبيان 10/ 87، الوسيط 4/ 392، المحرر الوجيز 5/ 104، عين المعاني ورقة 140/ أ، تفسير القرطبي 19/ 100، اللسان: عذر، البحر المحيط 8/ 378.

(2)

قاله ابن عباس وابن جبير ومجاهد وعكرمة وابن زيد وأبو العالية وعطاء والسُّدّيُّ ومقاتل وأبو عبيدة، ينظر: مجاز القرآن 2/ 278، جامع البيان 29/ 230، تهذيب اللغة 2/ 312، الكشف والبيان 10/ 86، تفسير القرطبي 19/ 101.

(3)

قال ثعلبٌ: "وَلَوْ ألْقَى مَعاذِيرَهُ" قال: سُتُورَهُ، ومنه: إن اعتذر لَمْ يُقْبَلْ عُذْرُهُ". مجالس ثعلب ص 545، ولكنه لَمْ يذكر ما نقله المؤلف عنه هنا، وأما قوله الذي وَرَدَ هنا فقد حكاه عنه النَّقّاشُ في شفاء الصدور ورقة 184/ ب.

(4)

قال الفراء: "والقِراءةُ والقُرْآنُ مصدران، كما تقول: راجِحٌ بَيِّنُ الرُّجْحانِ والرُّجُوح، والمعرفة والعِرْفانِ، والطَّوافِ والطَّوَفانِ". معانِي القرآن 3/ 211، وينظر: غريب القرآن لابن قتيبة ص 500، جامع البيان 29/ 236، الصحاح 1/ 65، 29/ 236، اللسان: قرأ.

(1)

هذا عجز بيت من البسيط، وصدره:

ضَحَّوْا بِأشْمَطَ عُنْوانُ السُّجُودِ بِهِ

وهو لِحَسّانَ بن ثابت في رثاء عثمان بن عفان رحمه الله، وَنُسِبَ لِعِمْرانَ بن حِطّانَ، ولكُثَيِّرِ ابن عبد اللَّه النَّهْشَلِيِّ، ولأوْسِ بن مِغْراءَ، ويُرْوَى صدرُهُ:

هَذا سُراقةُ لِلْقُرْآنِ يَدْرُسُهُ

اللغة: الأشْمَطُ: الذي اختلط بَياضُ شَعَرِ رَأْسِهِ بسَوادِهِ، العُنْوانُ: الأثَرُ.

التخريج: ديوان حسان ص 216، إصلاح المنطق ص 290، تهذيب اللغة 1/ 111، إعراب القراءات السبع 1/ 7، المسائل الحلبيات ص 295، تهذيب إصلاح المنطق ص 625، أدب الكتاب ص 143، العقد الفريد 4/ 159، 284، تصحيح الفصيح ص 344، الاقتضاب 1/ 190، شمس العلوم 6/ 3938، شرح شواهد الإيضاح ص 100، تفسير القرطبي 1/ 12، 2/ 298، اللسان: ضحا، عنن، البحر المحيط 8/ 379، مغني اللبيب ص 288، المقاصد النحوية 4/ 14، خزانة الأدب 9/ 418، التاج: عنن.

(2)

رواه الإمام أحمد في المسند 1/ 220، 343، والبخاري في صحيحه 1/ 4 كتاب الإيمان: باب كيف كان بدء الوحي، 6/ 76 كتاب تفسير القرآن: سورة القيامة، 6/ 112 كتاب فضائل القرآن: باب الترتيل في القراءة، 8/ 208 كتاب التوحيد: باب قول اللَّه تعالى: "لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ"، ورواه مسلم في صحيحه 2/ 35 كتاب الصلاة: باب الاستماع للقراءة.

(1)

قرأ بالياء أبو عمرو وابن كثير وابن عامر ومجاهد والحسن وقتادة والجحدري، ينظر: السبعة ص 661، البحر المحيط 8/ 380.

(2)

الإنسان 27.

(3)

قال ابن السكيت: "أبو زيد: يُقال: نَضِرَ الشَّيءُ يَنْضَرُ، وَنَضَرَ يَنْضُرُ". إصلاح المنطق ص 213، وينظر: إعراب القرآن للنحاس 5/ 92، وقال الأزهريُّ:"ومعنى قوله، صلى الله عليه وسلم، "نَضَّرَ اللَّهُ عَبْدًا" أي: نَعَّمَ اللَّهُ عَبْدًا، والنَّضْرةُ: النِّعْمةُ". التهذيب 12/ 9، وينظر: اللسان: نضر.

(4)

هذا جزء من حديث رُوِيَ عن جُبَيْرِ بن مُطْعِمٍ وجابِرِ بن عبد اللَّه وَأبِي قِرْصافةَ، رواه الإمام أحمد فِي المسند 4/ 80، 82، والدارمي في سننه 1/ 75 باب الاقتداء بالعلماء، والطبرانِيُّ في المعجم الصغير 1/ 109، والمعجم الأوسط 3/ 256، 5/ 272، 7/ 110، والمعجم الكبير 2/ 127، 17/ 49، ورواه الحاكم فِي المستدرك 1/ 87 كتاب العلم: باب نَضُّرَ اللَّهُ عَبْدًا سَمِعَ مَقالَتِي فَوَعاها.

(5)

عبس 38 - 39.

(6)

ينظر: شَمْسُ العُلُومِ 10/ 6654 - 6655.